第一課美好生活的向?qū)Ы贪?/h1>

一、本課設計意圖

(一)教育教學目標

1．知識目標

(1)識記

哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。

哲學和世界觀的關(guān)系。

哲學和具體科學的關(guān)系。

哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

(2)理解

哲學智慧生成于人類的實踐活動。

哲學源于人類對世界的追問和思考。

哲學是給人智慧、使人聰明的學問。

哲學可以使人們正確對待宇宙和人生。

(3)運用

聯(lián)系我們的生活和實踐，說明哲學并不神秘，它就在我們周圍的生活和實踐中。

運用哲學和具體科學的關(guān)系原理，說明哲學可以為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

2．能力目標

(1)提高學生的思維層次，鍛煉學生的思維能力。

(2)通過學習，使學生初步具有用理性和智慧的眼光認識自然、社會和人生的變化和發(fā)展的能力。

(3)從世界觀和方法論統(tǒng)一的角度，讓學生認識到世界觀決定著人的思想方法和行動方法，增強學生主動運用科學的世界觀指導自己的生活和實踐的意識和能力。

3．情感、態(tài)度和價值觀目標

(1)通過學習，使學生喜歡哲學，熱愛哲學，切實體會到生活需要智慧，生活需要哲學。

(2)使學生認同哲學對于人生的意義和價值，認同哲學是一門指導人們生活得更好的藝術(shù)，它可以指導人們更好地認識世界和改造世界。人們要想生活得有意義和有價值，就不能沒有哲學。

(二)課程標準的基本要求

內(nèi)容目標：思考日常生活富有哲理的事例，感悟哲學是關(guān)于世界觀的學問，能夠開啟人的智慧。

提示與建議：生活和學習中有許多蘊含哲學道理的故事，表明哲學并不神秘。許多充滿智慧、富有哲理的故事，表明哲學是關(guān)于世界觀的學問。

二、教學內(nèi)容分析

(一)教學提綱

框題一：生活處處有哲學

1．哲學就在我們身邊

(1)哲學智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和實踐活動。

(2)哲學起源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

上述兩點表明哲學并不神秘，哲學就在我們身邊。

2．哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)

(1)哲學是一種給人智慧、使人聰明的學問，其本義就是熱愛智慧或追求智慧的學問。

(2)哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，從而指導人們正確地認識世界和改造世界。

框題二：關(guān)于世界觀的學說

1．哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀

(1)世界觀是人們對世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。

(2)自發(fā)的世界觀與系統(tǒng)化理論化的世界觀既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

(3)哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

2．哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

(1)哲學是人們對自然、社會和思維知識進行反思的結(jié)果，是人們從自然、社會和思維知識中概括抽象出來的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

(2)具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

(二)結(jié)構(gòu)分析及探究活動設計意圖

1．本課的邏輯結(jié)構(gòu)

本課是“生活與哲學”模塊的緒論，標題為“美好生活的向?qū)А?，主要負載的任務有二：一是說明哲學與我們的生活和實踐的關(guān)系；二是回答什么是哲學。圍繞這兩個問題，我們設計了兩個框：生活處處有哲學，關(guān)于世界觀的學說。

第一框，生活處處有哲學。

在某種意義上說，這一框?qū)嶋H上是解釋“生活與哲學”模塊的名稱的。為了說明生活處處有哲學，我們設計了兩個目：哲學就在我們身邊，哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)。

第一目，哲學就在我們身邊?？梢詮膬蓚€方面來理解哲學就在我們身邊。一是任何哲學智慧和思想都產(chǎn)生于人類的生活和實踐，二是任何哲學都是人們在生活和實踐中對世界進行追問和思考的結(jié)果。

第二目，哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)。

首先，從哲學的本義上看，哲學就是愛智慧或追求智慧的學問，哲學就是一種給人智慧、使人聰明的學問，這樣的學問當然會使人們生活得更美好。其次，從哲學的功能上看，哲學作為世界觀最基本的功能就是教人如何看世界，即如何對待宇宙和人生，如何對待知識和規(guī)律，如何對待個人與社會、自己與他人。在這一意義上，我們既可以說哲學是指導人們認識世界和改造世界的思想工具，又可以說哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)。

第二框，關(guān)于世界觀的學說。

這一框主要是回答什么是哲學，圍繞這一問題，我們設計了兩個目：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。前者主要是從哲學研究對象的角度揭示哲學的內(nèi)涵，后者則主要從哲學思維的特點、哲學與其他學科的不同的角度回答什么是哲學。

第一目，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。這一目的基本邏輯結(jié)構(gòu)是：世界觀——系統(tǒng)化理論化的世界觀——世界觀與方法論的統(tǒng)一。從世界觀的產(chǎn)生人手，講到系統(tǒng)化理論化的世界觀(哲學)，再講到用世界觀作指導如何去認識世界和改造世界(方法論)。

第二目，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。這一目的基本邏輯結(jié)構(gòu)是：具體的知識——哲學知識——哲學與具體科學的關(guān)系。從哲學與具體科學的區(qū)別人手，揭示哲學思維的特點和哲學的基本內(nèi)涵。

2．本課探究活動的設計惹圖

第一框，生活處處有哲學。

第一目，哲學就在我們身邊。此目設計了兩個探究活動。

第一個探究活動，是為了說明一切哲學智慧和思想都來源于人們的生活和實踐。共有三問。第一問的答案是，人的認識要受到主體、客體等條件的限制，因而使得在排名問題上，學生、家長和老師的看法往往各不相同；第二問的答案是，唯物辯證法的聯(lián)系和全面的觀點、兩分法的認識方法要求我們，應看到排名的“二重性”。但是，對問題的回答并不是設計這一探究活動的初衷(在沒有學習哲學以前，學生也不可能對以上兩問作出哲學的回答)。設計第一問和第二問目的主要是為了引起學生的思考，讓學生意識到生活處處有哲學。因此，第三問是這一探究活動的落腳點，可以采取課堂討論的方式，引起學生對哲學的關(guān)注。

第二個探究活動，是為了說明哲學源于人們對世界的追問和思考。共有三問。第一問，是為了說明哲學并不神秘，就連兒童思考的一些問題也包含著某些具有哲學性質(zhì)的內(nèi)容。第二問，“杞人憂天”給我們積極的啟示是任何事物都不是永恒不變的，都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。第三問是為了引發(fā)學生的思考，并在思考中體悟哲學并不神秘，哲學源于人們對世界的追問和思考。

第二目，哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)。此目設計了兩個探究活動。

第一個探究活動，是為了說明哲學可以給人以智慧，可以提高人的思維層次，鍛煉人的思維能力。共有兩問。第一問，主要是為了說明不同的人往往會有不同的思維方法，人們的思維方法和世界觀具有密切的關(guān)系，哲學對于人們思想方法的形成起著重要的作用。第二問，主要是說明思維方法在人們認識世界和改造世界的活動中具有重要的作用。

第二個探究活動，是為了說明哲學具有指導我們認識世界和改造世界的功能。第一問，主要是說明沒有正確的世界觀，沒有對自然和社會的正確認識，就不會有幸福的生活。第二問，是為了說明哲學是解決世界觀問題的，因此伊壁鳩魯把學習哲學和人生的幸福聯(lián)系在一起。

第二框，關(guān)于世界觀的學說。

第一目，哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。此目設計了兩個探究活動。

第一個探究活動，是為了說明什么是哲學世界觀，它同自發(fā)的零散的世界觀的區(qū)別，由此引導學生思考什么是哲學。

第二個探究活動，是為了說明哲學既是系統(tǒng)化理論化的世界觀，也是系統(tǒng)化理論化的方法論。共有兩問。第一問，是說有什么樣的思想就會做什么樣的事情。第二問，則是讓學生進一步思考一個人的思想觀念和他的為人處世方式之間的內(nèi)在關(guān)系，由此引出世界觀和方法論的統(tǒng)一關(guān)系。

第二目，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。此目設計了三個探究活動。

第一個探究活動，是為了說明哲學研究的對象是世界最一般的本質(zhì)、最普遍的規(guī)律，哲學思維的特點是反思、概括和抽象。具體科學是關(guān)于世界某一方面、某一領(lǐng)域的規(guī)律性知識，哲學則是從這些具體科學中概括出的最一般的知識。

第二和第三個探究活動，是為了說明哲學和具體科學的關(guān)系。其中第二個探究活動主要是說明具體科學是哲學的基礎。共有兩問。第一問主要是為了讓學生思考哲學為什么會發(fā)展，是什么推動了哲學的發(fā)展，目的是讓學生知道社會歷史實踐的發(fā)展和科技進步是推動哲學前進的動力。第二問主要是讓學生通過思考哲學和具體科學的關(guān)系，認識到具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動了哲學的發(fā)展。

第三個探究活動，是為了說明哲學作為從具體知識中抽象概括出來的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律，作為系統(tǒng)化理論化的世界觀和方法論，可以為具體科學提供世界觀和方法論的指導。共有兩問。第一問主要是為了說明一個人的世界觀會對他的科學研究產(chǎn)生重大影響。第二問主要是為了讓學生通過對牛頓研究工作的得與失的思考，認識到科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的，沒有科學世界觀的指導，科學家就會在自己的研究活動中迷失方向，甚至陷入混亂和失敗。

三、教學重點、難點分析

(一)重點、難點問題分析

1．哲學與愛智之學

哲學一詞來自希臘文Philo—sophia。Philo是愛或熱愛，sophia是智或智慧。英文philosophy的意思是“愛智之學”或“愛哲之學”。我們今天使用的漢語“哲學”一詞是日本人西周19世紀后半葉翻譯過來，他借用了漢語的“哲”字，省去了英文中的“愛”字，

為什么沒有譯為“智學”呢?因為哲和智，意義相同?！稜栄拧泛汀斗窖浴范加小罢?，智也”的說法，因此，譯為哲學或智學，其含義是一樣的。為什么省去了“愛”呢?古希臘哲學家蘇格拉底的解釋是，知識和智慧屬于神，而不屬于人，他認為“智慧這個詞太大了，它只適合于神；但愛智這個詞倒適合于人。”“愛智是人的自然傾向。”所以，人不可能擁有智慧而只能是追求智慧，人可以稱為“愛智者”，而不可以稱為“智者”。到了19世紀后半葉，人們對世界、對于知識和規(guī)律的看法已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，人們不需再通過神來表達自己的思想，這時候“愛智之學”或“愛哲之學”中的“愛”字，就無多少實際意義了。

中國古代無哲學一詞，而有哲學之實?！兑讉鳌氛f：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！边@里的道就是屬于哲學的范圍?！暗缹W”、“理學”、“心學”、“義理之學”、“玄學”、“學術(shù)”等都是中國人言說哲學的特殊方式。

哲學作為智慧之學，無疑可以給人以智慧。但哲學的智慧和其他科學有所不同。哲學的智慧首先表現(xiàn)為一個人對宇宙、人生的正確把握和認識，即讓人正確地看待宇宙和人生，或如臺灣學者所言，“定位宇宙，安排人生”，或如馮友蘭先生所說，哲學的功用不在于增加積極的知識，而在于提高心靈的境界。具體知識和哲學對于人的作用是不同的，“具體知識使人成為某種人，而哲學使人成為人。”我們學習科學知識，是要成為有專業(yè)技能的人才，而不管是什么樣的人，他都要生活，生活才是人之為人的最根本的意義和最后的歸宿。

哲學的智慧還表現(xiàn)在它可以指導人們生活得更加美好。一個人有生活的指導和沒有指導是大不一樣。蘇格拉底說：“未經(jīng)反省的生活是沒有價值的生活”，他認為這樣的生活還不如不過。同樣的境遇，同樣的條件，為什么有的人生命歷程中不斷獲取著快樂和成功，有的人卻總是身陷泥濘和坎坷；同樣面臨艱難和困苦，為什么有的人能夠笑對人生、應付．自如，有的人卻是唉聲嘆氣、怨天尤人。這里的問題就在于我們是否以正確的態(tài)度去認識和對待這個世界。說到底，就是個世界觀、人生觀和價值觀的問題。在這一意義上，哲學又可以說是關(guān)于生活的藝術(shù)，它告訴人們什么樣的生活才是有意義、有價值的幸福生活，如何才能獲得幸福的生活。在現(xiàn)實社會中每個人都在生活著，但與其說是“生活著”，毋寧說是“活著”，因為并不是每個人都懂得什么才是幸福，并自覺地反思自己現(xiàn)有的生活，以追求更美好的人生。

哲學的智慧來自生活和實踐，來自人們對世界的深深的關(guān)注和思考，來自于對人類命運的關(guān)切。有了這種思考和關(guān)切，中國的先哲才會“究天人之際，通古今之變”，“判天地之美，析萬物之理”，才會自覺地“為天地立心，為生民立命，為萬世開太平”。有了這種強烈的社會責任感和使命感，馬克思才會思考資本主義社會的出路，探尋人類解放的道路，創(chuàng)立關(guān)于人類解放的學說——馬克思主義哲學。

2．哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考

哲學不是“單純的思辨”，不是“貴族或有閑階層的奢侈品”，而是人類認識和把握世界的基本方式之一。

哲學依賴于實踐。哲學研究人和世界的關(guān)系，而人和世界的關(guān)系是在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。人類的實踐活動所提出的各種問題，構(gòu)成哲學反思的最深厚的生活基礎和發(fā)展的動力。而且，哲學問題的真正解決以及解決得正確與否，都離不開實踐。人們在認識世界和改造世界的活動中，遇到過順境和逆境，總結(jié)和積累了多方面的經(jīng)驗，正是在實踐中獲得的這些經(jīng)驗才能引起人們的思考，提示人們遇到事情時應該怎樣做會更好，怎樣做會出現(xiàn)問題，經(jīng)過日積月累，人們就聰明起來了。當人們把對事物的認識上升到哲學的世界觀和方法論高度，就形成對世界一般的觀點和看法，用這個世界觀和方法論自覺指導實踐活動，人們就會變成有智慧的人，聰明的人。如果沒有實踐活動，人們不與外界打交道，就不會思考這些問題，就不會有哲學的智慧。誠如馬克思所說：“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決?！?馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第56頁，1995年第2版。)

實踐需要哲學。人的實踐活動區(qū)別于動物的本能活動的一個重要的標志，就在于它是有意識有目的的自覺活動?；顒幽康牡脑O定有兩個基本前提：對外部世界的正確把握和對人自身的需要的科學理解。哲學為活動者提供了一個包括人在內(nèi)的世界圖景，它以自己特有的方式把握人與世界的關(guān)系，反映世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，從而為人們處理人與外部世界的關(guān)系，提供一般的理論和思維前提。

此外，哲學作為方法論，是人們處理和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的基本規(guī)范和準則。人類活動需要方法，不同的活動需要不同的方法。而任何活動，都需要哲學的方法，這是人類認識世界、改造世界的基本規(guī)范和準則。由于主客觀條件的限制，人們實踐的結(jié)果并不總是預期的。人類實踐活動的預期目的與現(xiàn)實結(jié)果之間的不一致，使對實踐結(jié)果以及整個實踐活動過程本身的評價成為必要。哲學以其獨特的批判功能對人們的實踐產(chǎn)生導向作用，幫助人們揭示活動失誤的根源，為人類克服錯誤、避免失誤，實現(xiàn)從必然王國向自由王國的飛躍指明了方向。，

強調(diào)哲學對實踐的最終依賴性，強調(diào)哲學要研究實踐中蘊含的深層次的矛盾和問題，并不意味著哲學的獨立性被取消。相反，哲學之所以能夠?qū)θ祟惖膶嵺`活動產(chǎn)生不可替代的作用，是因為哲學以其獨特的方式關(guān)注著實踐的發(fā)展，它將實踐活動中提出的問題加以提煉、過濾和升華，轉(zhuǎn)化為真正的哲學問題，繼而以真正的哲學思考來解決這些問題，以指導人們的實踐活動。

哲學的智慧來源于實踐，這是最根本性的，為什么又說它來源于人們對世界的思考和追問呢?

哲學產(chǎn)生于實踐，但人類的實踐活動并不能自發(fā)地生成哲學。只有當人們在實踐活動思考和追問世界時，哲學才會產(chǎn)生和出現(xiàn)。“世界從何而來?”“世界以什么樣的狀態(tài)存在?”“世界是否因為我而存在?”這些問題就是人們在實踐中對世界的認識和思考。這種追問和思考使人類的思維水平跳出了具體事物的局限，概括出關(guān)于世界普遍規(guī)律的認識，誕生了關(guān)于宇宙根本觀點的學問，使人的認識達到了新的高度和水平。從哲學發(fā)展的歷史可以看出，哲學的每一步發(fā)展和前進都是人類在實踐活動中不斷追問、思考和概括的結(jié)果。

3．世界觀和方法論是統(tǒng)一的

世界觀與方法論的統(tǒng)一，是哲學中一個最基本的關(guān)系。掌握好它們的關(guān)系應該注意下列問題。

第一，哲學上說的方法論是認識世界和改造世界的根本方法。方法是解決問題的途徑和手段。不同科學在揭示各自學科的規(guī)律的同時，也在為人們提供一種認識和處理事情的方法。例如，數(shù)學是揭示現(xiàn)實生活數(shù)量關(guān)系及其規(guī)律的科學，同時它又為人們提供一種可供操作的具體的數(shù)學方法。具體科學的方法是指不同學科的不同研究和解決問題的方法，哲學講的方法論是一般的方法，是認識世界和改造世界的根本方法。

第二，世界觀和方法論是統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，觀點指導方法。當用世界觀的觀點去觀察和處理問題時，就會體現(xiàn)一套與之相應的方法，世界觀決定方法論；另一方面，方法體現(xiàn)觀點。人們處理問題的方法總受一定的世界觀支配，方法論又體現(xiàn)世界觀?？梢?，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。

第三，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀和方法論是一個問題的兩個方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就表現(xiàn)為方法論。

(二)相關(guān)疑難問題解答

1．世界觀與哲學的關(guān)系

世界觀是人們對整個世界總的看法和根本觀點，而不是對具體事物的看法和觀點。最初人們對生活其中的世界的看法局限于所接觸的事物。如，通過與某人接觸，你會說他非常善良，樂于助人；進而，你可能又發(fā)現(xiàn)他很誠實，時間長了你可能得出一個觀點：他是一個很實在的“好人”。正是人們通過對一事、一物的看法進而形成對同類具體事物的觀點。所謂“總的看法”和“根本觀點”，是指人們對事物共同特征進行概括和抽象出來的看法和觀點。我們可以把世界分為自然、社會和思維三個領(lǐng)域，由于這三大領(lǐng)域所研究的問題不同，所以形成的科學也不同。當人們把自然、社會和思維作為一個整體，概括地總結(jié)它們的共同點，形成總的看法和根本觀點時，我們就把它稱之為“世界觀”。例如，自然界中的一切物質(zhì)都是運動、變化和發(fā)展的；人類社會也是變化和發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上；人的思維隨著自然界和人類社會的變化特別是隨著實踐的發(fā)展而不斷變化。由此我們可以概括出：整個世界都是運動變化和發(fā)展的。我們把“世界是變化和發(fā)展的觀點”稱之為世界觀的一個觀點?？梢?，世界觀是人們對整個世界總的看法和根本觀點。

世界觀人人都有。人們生活在這個世界上，在同各種事物打交道的過程中，必然會對世界有所認識，形成對世界的一些看法和觀點，也就有一定的世界觀。正是由于每個人的世界觀來源于自身的實踐和體驗，沒有加以論證和系統(tǒng)化，具有具體、直觀、形象的特點，我們稱它為樸素的世界觀。又由于每個人的立場、知識結(jié)構(gòu)和思維習慣等有差異，其所處的境遇、生活經(jīng)歷及其對事物的體驗不盡相同，形成的世界觀會各不相同，甚至是彼此對立的。

哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀。一般來說，世界觀是人們在實踐中的一種體驗，它是自發(fā)的、樸素的、零散的。這種非系統(tǒng)、缺乏論證的世界觀還不能稱之為哲學。當人們對自然、社會和思維知識的認識達到一定程度，社會具備一定的實踐條件，特別是人類的思維達到一定水平時，哲學家把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系，世界觀就上升為哲學：從這個意義上說，我們稱哲學是關(guān)于世界觀的學說。世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。

2．學好哲學與掌握好其他學科知識的關(guān)系

對此問題，可從兩個方面進行分析說明。

第一，學好哲學有助于促進對其他學科的學習。因為哲學提供給人們的是認識世界和改造世界的世界觀，提供給人們的是一般方法，為人們進行具體科學的學習和研究提供了世界觀和方法論的指導。例如，哲學告訴人們想問題辦事情，要從實際出發(fā)，要尊重事物的規(guī)律，抓住事物的特點，具體問題具體分析。它指導人們在學習各門科學時，要從學科研究的實際和特點出發(fā)，從自身基礎和條件出發(fā)，深入到學科中去，把握本學科的規(guī)律，循序漸進地掌握學科知識。

第二，不能以哲學代替具體科學的學習。哲學與具體科學有著嚴格的區(qū)別和界限。哲學作為世界觀和方法論，講的是所有具體科學規(guī)律中帶有普遍性的觀點和最一般方法，如世界的本質(zhì)和狀態(tài)是怎樣的等問題，而引力規(guī)律、遺傳和變異規(guī)律、化合與分解等規(guī)律都不是哲學要回答的內(nèi)容，是物理、生物、化學等學科要回答的問題。那種認為學好哲學就能夠代替具體科學學習的認識，是不科學的。

四、教學方法建議

(一)課時安排

建議安排2課時，也可以安排3課時。在起始課，通過對具體事件、問題的探究和爭辯，達到讓學生對學習哲學產(chǎn)生興趣的目的。特別需要注意的是，不能將哲學作為一門知識課程進行教學，要用哲學的方法教哲學。

(二)教學方法建議

1．堅持從生活出發(fā)

以現(xiàn)實生活為突破口，從學生的實踐、認知水平著眼，聯(lián)系學生的生活經(jīng)歷或?qū)W生關(guān)注的社會生活問題。教學的具體設計要體現(xiàn)學生的參與，可以讓學生談親身經(jīng)歷的事情，也可以啟發(fā)學生回憶歷史知識、經(jīng)典成語，還可以設計現(xiàn)實的、學生感興趣的、耐人尋味背景或問題啟發(fā)學生思考。也就是說，無論是知識引入，情境設計，還是活動安排，問題的切入都要緊密聯(lián)系學生生活或?qū)W生關(guān)注的社會生活問題。建議教師在備課中可翻閱一些學生學習過的各科知識，充分挖掘不同學科的具體知識所體現(xiàn)的哲理，幫助學生理解具體科學與哲學的關(guān)系；也可以聯(lián)系學生學習和生活中遇到的問題，從哲學角度分析道理。教學的落腳點是讓學生感到學習哲學有用?？傊?，要根據(jù)學生認識水平，人情人理，由淺人深、循序漸進地進行教學，使學生感到哲學就在我們身邊，并喜歡哲學。

由于學生開始學習哲學，對于哲學的術(shù)語和觀點還不可能掌握和理解，建議教學中根據(jù)需要進行提示和點撥。因為許多哲學的道理在以后的教學中會逐步深入，這里不要展開或引申。教學的提示和點撥語言要通俗易懂，點到為止。例如，“從事物的兩方面看問題就是全面地看問題，這是哲學辯證法的觀點，以后會講到”；“全面地看問題會使你的思維開闊，避免鉆牛角尖”；等等。通過這樣的分析，學生體會到哲學有用就可以了。

2．注重展開思維過程

哲學是一門思辨性很強的學科，教學要注意哲學思維的訓練和培養(yǎng)。在世界觀與哲學的關(guān)系、哲學與具體科學的關(guān)系教學中，要注意運用由具體到抽象、分析和比較的方法。通過哲學特有的思辨性，讓學生產(chǎn)生學習的興趣和愿望。教師可根據(jù)學生概括出來的道理進行提煉和點撥。對于初學哲學的學生來說，不可能準確地概括出哲學道理，他們的概括可能是通俗、直接、樸素的，教師要善于引導。教師在引導學生敘述時一定要注意由淺入深，入情人理，水到渠成，不要概念化，生搬硬套。

例如，關(guān)于“哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動”，“源于人們對實踐的追問和對世界的思考”這一問題的教學。對于沒有學習過“實踐”、“認識”、“意識”等哲學概念的學生來說，講清楚上述問題具有一定的難度。教師在處理上述問題時，不要展開具體概念，能夠講清一般道理就可以了。教師可分為兩步組織教學活動。

第一步，教師可以組織學生收集資料。一方面，可以尋找富有哲學寓意，充滿智慧的至理名言和成語；另一方面，請學生查找這些成語或名言警句的出處，典故、歷史事件的背景資料。

第二步，組織學生討論歸納。教師在組織學生歸納生活實踐中的哲理、人生的至理名言的過程中，引導學生思考“人類的智慧、人類的思想精華與人們的生產(chǎn)和生活有什么關(guān)系”，指導學生分析人類的智慧與生活實踐、與人自身的關(guān)系，就容易得出“哲學智慧源于社會實踐”的結(jié)論。教師可引導學生進一步思考這些“人類的思想精華與人的思維活動有什么關(guān)系”(根據(jù)學生的認知水平的實際情況，教師可以組織學生查找哲學史資料，看不同時代哲學家的經(jīng)典之作與當時當?shù)厣顚嵺`、與當時當?shù)厝藗兊乃季S水平有什么關(guān)系)，引導學生得出“哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考?！边@樣做，既鞏固課本知識，拓展思維，也領(lǐng)略人類的智慧和哲學的魅力。

關(guān)于“哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)”，其核心是說明哲學是智慧之學，愛智之學，意在強調(diào)哲學對人生、對社會生活發(fā)展的積極作用。由于學生對哲學的觀點和道理缺乏了解和認識，建議教師選材并進行分析。

3．鼓勵探究和爭辯

哲學，來源于實踐，指導實踐。教學中要設計一些有助于提高學生思維能力的研究性和探究性方案，鼓勵學生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，并進行反思，體會哲學智慧，提高理論聯(lián)系實際學好哲學的能力和水平。教師可組織各類活動并在學生中展開討論，揭示其中體現(xiàn)的道理和智慧，積極引導。在討論中，要鼓勵學生主動發(fā)言，及時發(fā)現(xiàn)并抓住思維的亮點，讓學生分別概括出道理，一一對應寫在黑板上，使學生體會到在我們豐富多彩的生活中有許多等待提取的經(jīng)驗和智慧。

例如，關(guān)于“世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點”，建議教學中從生活常識引入，引導學生聯(lián)系自己的感受和經(jīng)驗進行討論?？梢詮膶ι畹目捶ê陀^點形成過程說起，再拓展到人們在認識世界和改造世界的活動中，對整個世界的看法和觀點的形成。人們要處理與外部世界的關(guān)系，就要接觸具體事物，對具體事物提出具體的看法，久而久之，這種看法就會形成對這類事物的觀點，并以此觀點為指導，形成相應的方法，去處理問題。有了以上內(nèi)容作鋪墊就可以進一步提示學生，人們在認識世界和改造世界時對具體事物的看法和觀點就會形成對整個世界的總的看法和根本觀點。關(guān)于具體看法、具體觀點到總的看法、根本觀點的過渡，是小道理和大道理的關(guān)系。生活中有許多小道理，小道理集中成了大道理，這就是世界觀——人們對整個世界總的看法和根本觀點。

(三)探究活動操作建議

探究活動1(教材第2頁)：“在排名問題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么?為什么我們應看到排名的‘二重性’?聯(lián)系生活中類似的事例，談談生活與哲學的關(guān)系。”

這一組探究問題都是要說明一切哲學智慧和思想都來源于人們的生活和實踐。

在排名問題上，人們的看法往往各不同，這是為什么?建議教師把學生分成兩組，分別調(diào)查家長和同學后，各述己見。學生在回答問題時，可能回答不出“受主體和客體條件的限制”，教師可引導學生概括“每個人的實際情況不同，立場和角度不同，所以看法不同”，這就涉及哲學的問題。

為什么我們應該看到排名的“二重性”?教師可引導學生認識到“事物具有兩面性，所以人的看法也應該全面”，看到“二重性”，并指出全面地看問題是唯物辯證法的觀點。

教師還可以進一步引導學生聯(lián)系生活中的事例，說明全面地看問題有什么積極意義，體會辯證法的智慧。

探究活動2(教材第3頁)：“你在童年時代是否也思考過類似的問題?杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示?你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問題?”

這一組活動主要在于說明哲學源于人們對世界的追問和思考。

建議教師引導學生說出自己經(jīng)常思考的問題，由教師概括并提煉上升到哲學高度，鼓勵和肯定學生已經(jīng)探究哲學的問題了。教師還可以結(jié)合哲學史的內(nèi)容，說明“思考”、“追問”和“反思”是哲學思維的特點，并揭示它對哲學思想和智慧的形成的關(guān)鍵作用。教師通過引導學生談論自己經(jīng)常思考的問題，使學生體會到生活中有哲學，同時感受到思考使人聰明有智慧。

“杞人憂天”給我們的積極啟示?教師可引導并提示學生“任何事物都不是永恒不變的，都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程”，這是唯物辯證法的一個基本觀點。

探究活動3(教材第4頁)：“這兩個學生思考和解決問題的方式有何不同?為什么會有這種不同?思維方法在人們的生活中起什么作用?”

此探究活動著重要說明哲學可以給人以智慧，可以提高人的思維層次，，鍛煉人的思維能力。

建議教師先引導學生比較兩種不同做法和思維方式的特點，并進行評價。說明不同思維方式與人的世界觀、哲學素養(yǎng)有密切關(guān)系。教師可以舉出“司馬光砸缸”的故事請學生討論，說明思維方法對于人們認識事物有重要作用，激發(fā)學生學習哲學的愿望和積極性。

探究活動4(教材第4頁)：“為什么不知道宇宙的性質(zhì)，沒有對自然和社會的認識，就不能享受快樂?伊壁鳩魯為什么把學習哲學和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起?”

此探究活動在于說明哲學具有指導我們認識世界和改造世界的功能。

建議教師在組織探究這個問題時還可以聯(lián)系實際設問，列舉人類無視自然環(huán)境，破壞生態(tài)環(huán)境，“事與愿違”，甚至“搬起石頭砸自己腳”的事例，引導學生概括說明沒有正確的世界觀，沒有對自然和社會的正確認識，就不會有幸福的生活。

探究活動5(教材第5頁)：“人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學家?這是為什么呢?”

此探究活動要說明什么是哲學世界觀，它同自發(fā)的、零散的世界觀有區(qū)別，由此引導學生思考什么是哲學。

哲學是經(jīng)過哲學家的思維勞動把世界觀系統(tǒng)化理論化，成為一種自覺的學說。一般人的世界觀是零散的、自發(fā)的、不系統(tǒng)的，它具有樸素的特點。從某種角度來說，它還不是一種自覺的世界觀，因此，要學習哲學，使它能夠更自覺地指導人們的實踐活動。

可引導學生列舉不同人的不同觀點，分析其是屬于自發(fā)、零散的世界觀還是屬于哲學觀點．并說明理由。

探究活動6(教材第6頁)：“上述具有不同思想觀點的人，在做人做事上有什么不同?你贊同哪些人的做法?人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系?”

這兩個問題都涉及世界觀和方法論統(tǒng)一關(guān)系。建議教師可以結(jié)合學生實際，說明“觀點和方法，，之間的關(guān)系，再上升到世界觀和方法論統(tǒng)一的關(guān)系。教師還應提示學生，樹立什么樣的世界觀至關(guān)重要，因為它會引導人們采取何種方法做事，影響做事的結(jié)果。

探究活動7(教材第6頁)：“從對具體‘美德’的概括中抽象出共同的美德，體現(xiàn)出哲學思維的什么特點?”

由于學生沒有學習過具體與抽象的關(guān)系，在理解這個問題時有一定的難度。建議教師可以讓學生討論“水果”與“西瓜”、“蘋果”、“梨”之間的關(guān)系，從而理解抽象與具體的關(guān)系，然后再擴展到哲學是對具體科學知識的概括和總結(jié)。

探究活動8(教材第7頁)：“恩格斯的上述論斷說明了什么哲學道理?如何理解哲學與具體科學的關(guān)系?”

建議教師組織學生探究這兩個問題時，要指導學生認真讀原文，從中提取相關(guān)的信息點。這一論斷，一方面揭示了哲學思維的反思、概括和抽象的特點，說明社會歷史實踐的發(fā)展和科技進步是推動哲學前進的動力；另一方面說明具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動了哲學的發(fā)展。

探究活動9(教材第8頁)：“牛頓的世界觀對他的科學研究有什么影響?如果牛頓不相信上帝，還會得出‘第一推動力’的結(jié)論嗎?牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示?”

此探究活動在于引導學生認識到，哲學作為從具體知識中抽象概括出來的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律，作為系統(tǒng)化理論化的世界觀和方法論，可以為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

學生都非常熟悉牛頓定律，但是對牛頓的世界觀并不見得有全面的了解。教師應該抓住自然科學家牛頓的事例，運用哲學與具體科學的關(guān)系原理，說明科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的，世界觀對具體科學研究有指導作用。無論是研究社會科學還是研究自然科學的人們，都要樹立科學的世界觀。

五、教學評價建議

(一)評價方式建議

本課是哲學教學的起始課，主要是讓學生初步了解哲學，使學生對哲學產(chǎn)生興趣。對此，教學評價特別要關(guān)注學生對生活的思考、感悟情況，給予充分肯定和鼓勵；即使對于學習知識情況的評價，也要更多地關(guān)注知識形成的推理過程的合理性，關(guān)注學生掌握知識的方法和過程。強調(diào)學生的參與和體驗是評價的重要方面，鼓勵、引導學生關(guān)注和表達展示本身就是一種評價，這種評價方式反映了以學生發(fā)展為本的價值取向。

(二)自我測評及思考提示

1．有一次，司馬光和小朋友們一起玩，其中一個小孩不小心掉進盛滿水的大缸里，水缸很大，水又多，沒有人搬得動。司馬光急中生智，拾起一塊石頭將缸砸破，把那個小孩救了出來。

司馬光的這種救人方法好嗎?為什么他能夠想到用這種方法救人?有人則說，司馬光把水缸打壞造成了損失，也不好。你怎么評價這件事情?

思考提示

本題設置是為了讓學生感悟要學會從事實出發(fā)，全面看問題，鍛煉靈活：思維的品質(zhì)。對這個問題可能會引起學生的爭論，建議教師要善于引導學生，并對每個人的觀點進行評價，集思廣益，最后得出一個比較全面的認識。(教師可圍繞“從實際出發(fā)”、“世界觀和方法論的統(tǒng)一”、“全面看問題”，“具體問題具體分析”、“兩點論和重點論統(tǒng)一”的觀點進行點評，為學生提供哲學論點，提高學生學習哲學的興趣。)

2．來自北京心理危機研究與干預中心的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：每年我國約有28．7萬人自殺死亡，約有200萬自殺未遂者，其中，包括在校大、中、小學生。如何對由于學習和升學壓力過大的學生進行心理危機干預，已經(jīng)成為一個非常重要的社會問題。

模擬：學習和升學壓力過大者與勸導者的對話。

請學生對他們思維方式進行評價。

思考提示

本題設置的背景是社會關(guān)心學生的問題。通過對話展示進行關(guān)愛生命的價值觀教育。在思維方式、方法上進行科學世界觀的引導，展現(xiàn)哲學的魅力。建議教師本著以人為本的精神，從正面為勸導者提供哲學論證，讓學生感悟哲學的力量。(教師可圍繞從實際出發(fā)、世界觀和方法論的統(tǒng)一、全面看問題、具體問題具體分析、兩點論和重點論統(tǒng)一等觀點進行點評。)

六、教學資源鏈接

(一)名詞解釋

1．世界觀

人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本看法，包括人們對自身在世界整體中的地位和作用的看法。它是自然觀、社會歷史觀、倫理觀、審美觀、科學觀等的總和。哲學是它的理論表現(xiàn)形式。

世界上的現(xiàn)象紛繁復雜，千頭萬緒，但歸納起來，不外乎是物質(zhì)和精神兩大類。山川河流、房屋土地、生產(chǎn)工具等是物質(zhì)的東西；思想、感情、理論等是精神的東西。世界觀的基本問題，是物質(zhì)和精神的關(guān)系問題。依據(jù)對此問題的回答，各種世界觀可以劃分為兩種根本對立的類型。唯心主義認為，先有精神，后有物質(zhì)，精神決定物質(zhì)。用精神的、意識的活動解釋世界。唯物主義則認為，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)先于意識。唯物主義承認世界的物質(zhì)性、客觀性，承認物質(zhì)世界是按其自身的規(guī)律運動和變化的。人類社會是統(tǒng)一的，是自然界的一個部分，人的意識是對客觀世界的反映。在階級社會中，由于人們的階級地位不同，對周圍事物的看法也不同，因而世界觀是有階級性的。

2．方法論

關(guān)于認識世界和改造世界的根本方法。方法論同世界觀是統(tǒng)一的。用世界觀去指導認識世界和改造世界就是方法論。方法論在不同層次上有哲學方法論、一般科學方法論、具體科學方法論之分。關(guān)于認識世界、改造世界、探索實現(xiàn)主觀世界與客觀世界相一致的最一般的方法是哲學方法論；研究各門具體科學，帶有一定普遍意義，適用于許多有關(guān)領(lǐng)域的方法是一般科學方法論；研究某一具體學科，涉及某一具體領(lǐng)域的方法是具體科學方法論。三者之間的關(guān)系是相互依存、相互影響、相互補充的對立統(tǒng)一關(guān)系。而哲學方法論在一定意義上說帶有決定性的作用，它是各門具體科學方法論的概括和總結(jié)，是最一般的方法論，對一般科學方法論、具體科學方法論有著指導意義。

3．馬克思主義哲學

辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學，是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是馬克思主義的理論基礎和重要組成部分。馬克思和恩格斯是馬克思主義哲學的創(chuàng)始人。他們在總結(jié)國際共產(chǎn)主義運動歷史經(jīng)驗，概括19世紀自然科學的成果和批判地繼承黑格爾辯證法的合理內(nèi)核及費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核的基礎上創(chuàng)立了馬克思主義哲學。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是統(tǒng)一的整體。它們同時產(chǎn)生，同時發(fā)展，相互論證，相互促進?？茖W實踐觀的確立是鑄成馬克思主義哲學這塊整鋼的契機。馬克思主義哲學把實踐作為認識論的首要的和基本的觀點，它徹底地唯物地解決了哲學基本問題，揭露了唯心主義以及一切神秘主義產(chǎn)生的秘密。馬克思主義哲學是實踐的唯物主義，它不像以往的哲學那樣只是用不同的方式解釋世界，而是為了改變世界。馬克思主義哲學給予人類特別是無產(chǎn)階級以偉大的認識工具，它是世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學是充滿生機和活力的科學，是時代精神的精華，它將隨著時代的發(fā)展，不斷地充實、豐富和完善自己的內(nèi)容。馬克思主義哲學是人類優(yōu)秀精神文化成果的結(jié)晶，是對人類各門科學的概括和總結(jié)。它為各門科學提供正確的理論和方法。各門科學的發(fā)展反過來又為辯證唯物主義和歷史唯物主義的豐富和發(fā)展創(chuàng)造了條件。

(二)人物介紹

1．赫拉克利特(約公元前540一前480／470)

古希臘唯物主義哲學家，杰出的辯證法大師。出生于伊奧尼亞地區(qū)愛非斯城的貴族家庭。著有《論自然》。赫拉克利特認為，火是萬物的本原，一切都是由火形成的。萬物生成的過程是：火生成了氣，氣生成了水，水生成了土，而土又還原成火。他明確提出了運動變化的觀念，認為世界萬物是永遠流動變化的。他說：“人不能兩次踏進同一條河流”，“太陽每天都是新的”。在他看來，世界的運動變化是按照規(guī)律進行的。他還提出了對立面的統(tǒng)一和斗爭的思想，認為對立面是相互依存的，如善與惡、醒與夢、生與死等；對立面又是相互轉(zhuǎn)化的，冷可以變成熱，熱可以變成冷，濕可以變成干，干可以變成濕。不僅如此，他還看到了對立面斗爭對事物產(chǎn)生和發(fā)展的作用。赫拉克利特以樸素的形式表述了唯物主義自然觀，他的辯證法是古希臘自發(fā)辯證法的最高成果，是唯物主義辯證法的奠基人之一。