明清之際活躍的儒家思想說課稿2篇

明清之際活躍的儒家思想說課稿一

教材內(nèi)容分析

明清兩朝，中國封建社會已經(jīng)進入后期。那時，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展。舊制度的衰落和新的社會因素產(chǎn)生，如同世界各國的規(guī)律一樣，首先在思想界里被敏感地反映出來。于是，在明清時期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治，乃至帶有民主色彩的思想家，便成為這一時期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。本課教材圍繞這一主題，向?qū)W生分別介紹了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之這四位進步思想家。本課原始材料較多，建議老師先指導學生閱讀教材和資料，弄清歷史概念和有關(guān)引文的含義，然后引導學生歸納、總結(jié)出所要探究問題的答案要點。

一、知識與能力：

通過學習，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之、等思想家的主要思想。結(jié)合當時時代特征，把握明清時期儒學思想的發(fā)展脈絡(luò)。

二、過程與方法：

根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，主動探究問題的答案。在對明清之際思想家的了解過程中，運用比較法對所學內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。要求學生從教科書、課外讀物、互聯(lián)網(wǎng)等處，收集與本課相關(guān)的歷史圖片、人物傳記、文字資料等。

三、情感態(tài)度與價值觀：

通過本課學習，進一步激發(fā)對祖國歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。通過對明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學習，確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。

重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。

難點：如何結(jié)合當時社會政治、經(jīng)濟發(fā)展狀況分析明清之際儒學發(fā)展的特征及主要原因。

教學過程

【導入新課】

指導學生閱讀導言，提問：如果你是古代的人，你敢挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威嗎?甚至敢把九五至尊的皇帝批得狗血淋頭嗎?

明清兩朝，中國封建社會已經(jīng)進入后期。那時，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展。舊制度的衰落和新的社會因素產(chǎn)生，如同世界各國的規(guī)律一樣，首先在思想界里被敏感地反映出來。于是，在明清時期思想界里一批反對傳統(tǒng)儒家思想，反對封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。

今天我們將學習第四課《明清之際活躍的儒家思想》

一、明清儒學活躍的背景

1、政治上，君主專制空前強化，封建制度盛極而衰；

2、經(jīng)濟上，商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；

3、階級上，新興市民階層日益強大；

4、思想上，程朱理學依然是封建社會的統(tǒng)治思想。

認識：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經(jīng)濟的反映。

二、代表人物及其思想主張

（一）李贄的離經(jīng)叛道

1. 生平（1527-1602）

著作《焚書》、《藏書》、《續(xù)焚書》、《續(xù)藏書》等

李贄出生在一個回教徒的市民家族。李贄12歲開始作文，反對孔子把種田人看成“小人”。26歲中舉人。30歲至45歲為官，先后任河南輝縣教諭、南京國子監(jiān)博士、北京國子監(jiān)博士、北京禮部司務(wù)、南京刑部員外郎和郎中，最后出任云南姚安知府。

（1588年）夏天又剃頭以示和鄙俗斷絕，被當?shù)氐谋Ｊ貏萘σ暈椤爱惗恕?、“邪說”。李贄宣稱自己的著作是“離經(jīng)叛道之作”，表示：“我可殺不可去，頭可斷，面身不可辱”。

1602年最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名在通州逮捕李贄，并焚毀他的著作。李贄入獄后，聽說朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地說：“我年七十有六，死以歸為？”于是憤而以剃刀自刎

千百余年，而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。雖使夫子復生于今，又不知作如何非是也?！瓱o以孔子之定本行賞罰?！钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳。——《藏書卅紀列傳總目前論》

仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態(tài)。 ——《焚書何心隱論》

破除對孔子思想的迷信

陽為道學，行若豬狗?！斗贂涡碾[論》揭露道學家的虛偽

除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種絕與百姓不相同者也?！斗贂疣囀枴?/p>

反對抑制人的自然欲求，認為穿衣吃飯便是人倫物理

   夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？ ——《焚書答耿中丞書》

不必須等待從孔子那里取得知識之后才算完滿，如果必須等待從孔子那取得知識成為完滿，那么千年以前沒有孔子，那時的人始終不能夠成為人嗎？

否定孔子的權(quán)威

李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為？”——參見李贄《初譚集》《藏書》

抨擊封建社會的男尊女卑

3. （歸納）觀點（重點）

（1）挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽；

（2）強調(diào)人正當?shù)乃接蛡€性的發(fā)展。

（3）抨擊封建社會的男尊女卑，主張男女平等

4. 評價

具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

二、黃宗羲對君主專制的抨擊

1. 黃宗羲簡介

黃宗羲：字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。

與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。

2、黃宗羲的主要思想主張

“古者以天下為主、君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主、天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也”

“其未得之（指君主未得天下）也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女；……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然……然則為天下之大害者，君而已矣！向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！”

反對君主專制

“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?/p>

——《明夷待訪錄 財計三》

農(nóng)工商皆本

歸納：觀點（重點）

（1）抨擊封建君主專制；提出“天下為主，君為客”的民主思想。

（2）農(nóng)工商皆本

3. 評價

抨擊了君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極的作用。

三、顧炎武倡導經(jīng)世致用

1、生平（1613-1682）時人尊稱為“亭林先生”

2、著作《日知錄》《天下郡國利病書》

顧炎武，江蘇人，明末清初儒學思想家、詩人。青年時曾參加抗清武裝斗爭，他學識淵博，對經(jīng)史百家、天文地理、國家典制、郡邑掌故等都有研究，其詩堪稱清詩冠冕。他能文能武，卻不走科舉之路，明、清朝廷多次請他做官，他都堅拒。他為人剛正，重視做人的品德修養(yǎng)，且擅長理財，他在山西創(chuàng)辦的票號錢莊經(jīng)營成績卓越。他大力批判宋明理學，提倡“經(jīng)世致用”，主張理論為現(xiàn)實服務(wù)，以經(jīng)學濟理學之窮。

閱讀材料，總結(jié)顧炎武的思想觀點

材料一：“以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟?！薄度罩洝?/p>

佛教語，所謂“明心見性”，就是明白自家的“本心”，見到自家的“本性”。這個心就是菩提心，這個“性”就是佛性。能否成佛，關(guān)鍵在于能否悟“本心”、“本性”的真面目。悟到這個真面目,即使普通人也能成佛，悟不到這個道理,即使佛也變成了普通人。佛與凡夫本無差別，只在“迷”、“悟”之間。

經(jīng)世致用（實踐求真知，解決現(xiàn)實問題）

何謂“經(jīng)世致用”？

指的是一種治學思潮，要求將經(jīng)書研究與社會現(xiàn)實問題聯(lián)系起來，以解決實際問題。又稱經(jīng)世致用之學。其特點是以史為鑒，學術(shù)研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。

材料二：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！撸渚涑既馐痴咧\之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！”

“天下興亡，匹夫有責”

（歸納）觀點（重點）

倡導經(jīng)世致用 “天下興亡，匹夫有責”

3. 評價

以他崇實致用的學風和鍥而不舍的學術(shù)實踐，開一代樸實學風的先河

四、王夫之的唯物思想

1、生平（1619-1692）世稱“船山先生”

2、著作《周易外傳》、《讀通鑒論》等，后匯編為《船山遺書》

王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵敗后隱居在衡山石船山麓，人稱船山先生。他對經(jīng)學、史學、天文、歷算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲學家。王夫之的哲學思想是對我國古代樸素唯物主義的一個總結(jié)，并且把它推向新的高峰，在我國古代哲學史上有著突出的地位。王幾十年堅持每天打傘穿木履，表示與清廷不共戴天、不踏清朝土地。

3. 觀點

（1）世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實體，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循；

（2）主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物都是可知的；

（3）靜止是相對的，運動是絕對的。

4. 評價

王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代的意義。

歸納總結(jié)三人的進步思想主張：

政治上：反對君主專制獨裁；天下興亡，匹夫有責

經(jīng)濟上：工商皆本；學術(shù)思想上：強調(diào) “經(jīng)世致用、提出樸素的唯物辯證思想、

批判繼承傳統(tǒng)儒學，構(gòu)筑了具有時代特色的新思想體系。

【拓展】（重點）

歸納明清之際活躍的儒家思想出現(xiàn)的背景，從中你能得到什么規(guī)律性認識？

政治：①專制統(tǒng)治②階級矛盾、民族矛盾尖銳

黃宗羲、顧炎武、王夫之的抗清、反專制天下興亡匹夫有責

經(jīng)濟：①土地高度集中、賦役沉重②商品經(jīng)濟的發(fā)展

黃宗羲提出重商

思想：①程朱理學思想專制②“西學東漸”

經(jīng)世致用；王夫之哲學思想

認識：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經(jīng)濟的反映。

深化?提高：

1.、儒家思想的合理部分

教育理論：有教無類、學思結(jié)合、因材施教等倫理道德：孝、仁義、誠信等（社會主義榮辱觀）建立和諧社會：仁、德治、民本思想等（解決三農(nóng)問題）

維護國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想 (統(tǒng)一祖國)個人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等

2.、現(xiàn)實意義

當代中國領(lǐng)導人倡導的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會”的思想，是儒學在當代中國政治理念中的新體現(xiàn)。

五、明清儒學的影響

1、明清儒學對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，使之構(gòu)建起了具有時代特色的新思想體系，從而促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。

2、明清之際的民主思想對當時的封建專制有一定的沖擊作用，但沒有提出新的社會制度，也未能形成完整的思想體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。

明清之際活躍的儒家思想說課稿二

一、說教材：

1、教材地位：本課內(nèi)容中國古代儒學發(fā)展史上的重要階段，明清之際的儒家思想批判繼承了傳統(tǒng)儒學體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。所以明清之際儒家思想既是對傳統(tǒng)儒學的一次總結(jié)與反思，又在此基礎(chǔ)上有所突破與創(chuàng)新。故本課內(nèi)容教材地位非常重要。

2、課標要求：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒家思想的發(fā)展。

3、三維目標：

（1）知識與能力：列舉明清李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展

（2）過程與方法：采取“自學—設(shè)問—引導—探究—總結(jié)”的模式進行教學。重點探討政治、經(jīng)濟對思想意識的作用，從而掌握明清時期儒學發(fā)展的社會原因。

（3）情感態(tài)度價值觀：激發(fā)學生學習明清進步思想家們站在時代前列，不畏強權(quán)、勇于斗爭、敢于承擔歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)。

4、教學重點：

李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。

5、教學難點：

探究進步思想主張形成的原因與進步思想的評價。

6、教材處理：本節(jié)課內(nèi)容與已學知識的聯(lián)系緊密，所以總體要將本課內(nèi)容放在儒家思想發(fā)展演變的大背景下來處理，同時橫向聯(lián)系必修一與必修二的內(nèi)容。四位思想家根據(jù)所處時代的不同分成兩部分來處理。重點利用材料解析他們的思想主張，并結(jié)全課后要旨，進一步了解本課的核心內(nèi)容，同時認識明清之際出現(xiàn)這些進步思想家的歷史背景、思想特點及其歷史進步作用。

二、說教法

1、教法選擇：

因為本課的內(nèi)容的重要特點是分析、理解難度高，因此，在教學方法上要充分發(fā)揮教師的主導作用，引導學生對對問題進行探究（問題探究式教學）；對于幾位思想家的思想，為使學生一目了然，清晰快速的熟悉與掌握，并對他們的思想作出比較，可以用表格的方式用多媒體展示（表格法、比較法）。

2、學法指導：

主要采取的學習方法是自主探究式學習法。采用這樣的學習方法是因為：針對高一學生有一定的獨立思考能力，但學習的方法和習慣還有待養(yǎng)成。因此我認為高一年級應(yīng)當培養(yǎng)學生的自學能力和閱讀分析史料的能力，形成良好的學習習慣和方法，在此基礎(chǔ)上引導學生自主、探究、合作地學習，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，體現(xiàn)新課程改革的基本思想。

3、學生活動組織：

問題探究采用分工合作與分組討論的方式進行，教師適時指導與引導。充分發(fā)揮教師的主導作用與學生的主體作用。

4、教學手段

采用多媒體課件輔助教學。

三、說教學流程

導入新課：

（聯(lián)系本單元及必修一與必修二有關(guān)明清時期政治與經(jīng)濟的知識導入）

從春秋戰(zhàn)國到宋元時期儒家思想隨著時代的發(fā)展不斷演進，一定的思想總是和一定的政治經(jīng)濟發(fā)展相聯(lián)系，是一定政治經(jīng)濟發(fā)展的反映。明清時期我國政治經(jīng)濟又發(fā)生了顯著變化，封建專制制度開始衰落，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，這一切毫無例外的又從思想上反映出來了。明清之際涌現(xiàn)出一批進步思想家把傳統(tǒng)儒學推向了一個新的高度。

講授新課：

（以問題探究的方式推進課程。）

探究問題一：明清之際批判思想產(chǎn)生的條件是什么？（多媒體展示）

（要求學生結(jié)合所學知識，運用政治、經(jīng)濟與文化的關(guān)系來探究，分組討論，然后歸納總結(jié)。多媒體展示要點。）

1、政治：君主專制空前強化，階級矛盾、民族矛盾尖銳，封建制度漸趨衰落

2、經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，但受到封建制度的嚴重阻礙

3、階級：新興市民階層日益強大

4、思想：程朱理學依然是封建社會的統(tǒng)治思想；西學東漸，近代科學技術(shù)傳入中國。

此問題旨在運用所學知識分析問題的能力，在此基礎(chǔ)上讓學生理解明清之際儒家思想變化的原因，并認識經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經(jīng)濟的反映。

探究問題二：如果你是古代的人，你敢挑戰(zhàn)孔孟權(quán)威嗎？是誰首先向儒家正統(tǒng)思想發(fā)起了挑戰(zhàn)？（多媒體展示）

這一問題目的是過渡到“離經(jīng)叛道”的李贄一目，這一部分內(nèi)容可采取學生自主學習的方式進行。教師可先設(shè)計一些討論題：如李贄的“離經(jīng)叛道”表現(xiàn)在哪些方面？體現(xiàn)他思想的著作有哪些？你是怎么看待李贄的這些思想的？然后讓學生帶著這些問題看書，最后師生合作找出思考題的答案。（多媒體展示答案要點。）

探究問題三：如果說李贄的“離經(jīng)叛道”還和他的人生經(jīng)歷有著很大的關(guān)聯(lián)的話，那么明末清初三大思想家的出現(xiàn)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物了。他們的思想是怎樣體現(xiàn)時代特征的？

這是本節(jié)課的重點內(nèi)容。為了讓學生對這一內(nèi)容有較透徹的了解，可以采用多種教學方式。

首先可以用多媒體展示三位思想家的人物像，介紹他們的生活背景、生活經(jīng)歷，從而幫助學生理解他們進步思想形成的原因。

他們的思想主張可以用材料解析的方式解決，這樣既可以提高學生閱讀材料，分析問題的能力，又能對他們的思想及其歷史進步意義有深刻的理解。（可以用多媒體展示材料，也可課前準備好材料。）

最后總結(jié)歸納四人的思想主張：（課件展示）

探究問題四：明清之際思想家的思想是資產(chǎn)階級民主思想嗎？與歐洲的啟蒙思想比較有何差異？造成這種差異的原因是什么？