“百家爭鳴”和儒家思想的形成說課稿2篇

“百家爭鳴”和儒家思想的形成說課稿一

我今天所說的課選自人教版必修三第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》的第一節(jié)，題目是《百家爭鳴和儒家思想的形成》。

眾所周知，春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家文字智能爭相輝映，繪成一幅讓人神往的歷史畫卷。此后中國人的思想始終超越不了先哲們的境界，是他們的思想構成了中華文化思想的源泉，而中國傳統(tǒng)文化的主流—儒家思想，就是在百家爭鳴的氛圍中形成的。如何傳承這些文化，中華子孫責無旁貸，由此可見地位非比尋常。

但是這節(jié)課知識容量大，理論性強，人物眾多。要使這節(jié)課鮮活起來，調動學生學習興趣，使學生學習時有種生命力在涌動的感覺，必須突破教材選取材料。我利用多媒體，補充了2007年國際孔子文化節(jié)新聞圖片，感動中國新聞圖片，《百家講談》視頻資料，《論語》讀本，《中國文化導讀》等資料。如何組織材料，建構本課呢？我又充當什么角色呢？

我告訴自己：不做文化典籍的講解員，而要做指引學生領略先哲風采的路標。這節(jié)課不是學術交流課，要設疑激趣，引導學生關注先哲們的言行，情感，命運，從而產(chǎn)生感受、體會，對歷史生成認識。基于以上理念，我搭建了本課兩條主線，一條是感悟先哲們的思想魅力和價值，這是本課重點。其二，學習一種方法，生成一種認識：個人情感與命運裹挾在歷史潮流中，關注人的思想，就是認識時代特征，了解歷史發(fā)展趨勢。

基于以上認識，我制定如下三維學習目標：

1、采用2007年國際孔子文化節(jié)新聞圖片導入，介紹孔子世界地位，吸引學生注意力，產(chǎn)生疑問：孔子有什么價值，讓這些精英政要有如此行動、如此斷言呢？起到設疑、激趣，點題功效。

2、諸子百家的主要言行觀點，是我們應該記住的歷史知識，是本節(jié)重點，特點是人物眾多，思想多元，命運不同。有的憤世嫉俗，有的樂觀進取，有的飛黃騰達，有的落寞沉寂。我設計一個場景：召開一個“春秋戰(zhàn)國君主的人才招聘會”請學生選擇扮演的角色，理解角色，闡述觀點。歷史滄桑感激越著學生們試圖穿越時空，去探究體會古人多元的思想、情感，感受先哲們關于做人、處世和治國的智慧。從而完成預設目標：儒家，道家，法家，墨家等諸子百家的主張，代表的階段利益，對前途命運的分析。

3、通過《百家講談》易中天講孔子的仁，孔子教學思想的應用，三孔圖片，當今世界孔子學府的建立，歷史上孔子的顛沛流離、孟子荀子對儒學的發(fā)展等信息，讓人物有情有義、有血有肉，激發(fā)學生探究歷史“儒家怎么形成的，儒家在春秋為什么不被重視，儒家在今天的地位如何”，從而解決本課的重點-----儒家思想的形成。

4、百爭爭鳴思想形成的原因是本課的難點。為了幫助同學理解這一問題，我引用了“中央電視臺在采訪過程中，與一個西北放羊娃的對話”由此折射出一個原理：一定時期的思想文化是一定時期社會經(jīng)濟、政治發(fā)展的反映。設疑，舉一反三，思考：為什么為出現(xiàn)百家爭鳴的局面。從而生成認識：個人情感與命運裹挾在歷史潮流中，關注人的思想，就是認識時代特征，了解歷史發(fā)展趨勢。

5、播放感動中國的新聞圖片，引用李澤厚的話，設疑“談一談現(xiàn)實生活中哪些現(xiàn)象與百家爭鳴中的各派思想存在著千絲萬縷的聯(lián)系?！睆闹T子百家的觀點中獲取有助于解決現(xiàn)實問題的有益啟發(fā)。

6、播放永恒主題歌，由老師說結束語：五千年悠久燦爛的中華文化，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨各種嚴峻挑戰(zhàn)而屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。今天，我們學習先哲們的思想性，就是為了從源遠流長的中華傳統(tǒng)文化中汲取精華，向世界昭示中華民族繼承傳統(tǒng)、開啟新篇的堅強決心?！睅熒黄?，與歷史產(chǎn)生共振，達成共識：傳承中華優(yōu)秀歷史，中華子孫責無旁貸。

具體教學流程：

一、導入新課

1、新聞圖片： 2007年中國曲阜國際孔子文化節(jié)-----來自其它世界各地的政要、世界華人華僑代表以及孔子后裔近４０００人參加了祭孔大典。

2、1988年，一位諾貝爾獎金獲得者在巴黎一次集會上說，人類要在21世紀生存下去，還要到2500年前孔子的思想中去尋找智慧。

教師：看到這些，老師感慨是：孔子究竟有什么價值，讓這些政要精英們有如此行動、如此斷言呢？今天就讓我們走近圣賢，領悟傳統(tǒng)文化的精髓，感受他們的魅力，尋找啟迪?！?/p>

二、學習新課

環(huán)節(jié)一：說文解字，解讀標題：

師生共同完成“什么是百家，什么又是百家爭鳴”教師對學生觀點作出評價。

教師承轉：春秋戰(zhàn)國時期是中國古代史第一次漫長的亂世，更是中國文化思想史上的最輝煌最爛燦的黃金時代。諸子百家智慧爭相輝映，繪成一幅讓人神往的優(yōu)美畫卷，此后兩千年，中國人的思維始終超越不了這些先哲的境界，是什么原因鑄就這種輝煌？為了幫助大家理解這一問題，我們來看一段對話-------“播放中央電視臺記者在采訪過程中與一個西北放羊娃的對話”。提問：“為什么放羊娃會有如此單純、幼稚、甚至可笑的想法”

學生回答：他的想法受經(jīng)濟問題與政治問題的制約。

師引導學生生成學習方法：一定時期的思想文化是一定時期社會經(jīng)濟、政治發(fā)展的反映。個人情感與命運裹挾在歷史潮流中，關注人的思想，就是認識時代特征，了解歷史發(fā)展趨勢。

教師設疑：舉一反三，分析春秋戰(zhàn)國時期思想輝煌的原因。

環(huán)節(jié)二：召開一個“春秋戰(zhàn)國君主的人才招聘會”請學生選擇扮演的角色，理解各位角色，闡述觀點。形成表格

環(huán)節(jié)三：儒家思想的形成

步驟一：設置情境，解讀孔子的思想觀

①走近孔子：展示三孔圖片②播放“我讀論語”③播放百家講壇視頻——易中天“我讀經(jīng)典”孔子的仁、禮。

步驟二：補充材料“中國教育史講稿”，設疑：以上材料反映了孔子的哪一教育思想？在當時有何教育意義？培養(yǎng)學生論從史出能力。

步驟三：比較分析孟子、荀子與孔子的觀點的異同，生成認識：儒家學說的形成，是各位思想家共同努力的結果。

步驟四：通過幾幅圖片：孔子在中國，孔子在世界，由學生得出認識：孔子思想澤被東西。

步驟五：教師設疑：上面我們一同領略了先哲們關于做人、處世和治國的智慧。那么到底百家爭鳴思想在中國歷史上起了怎樣深遠的影響呢？學生生成認識。

環(huán)節(jié)三：古為今用

步驟一：播放感動中國新聞圖片，教師引用李澤厚先生的話，生成認識：百家爭鳴中各派思想，直到今天仍影響著我們的方方面，請大家各抒已見，談一談現(xiàn)實生活中哪些現(xiàn)象與先哲們思想存在千絲萬縷的聯(lián)系。

課堂小結

播放2007年國際孔子文化節(jié)主題歌“永恒”，教師小結升華：五千年悠久燦爛的中華文化，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨各種嚴峻挑戰(zhàn)而屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。今天，我們學習先哲們的思想性，就是為了從源遠流長的中華傳統(tǒng)文化中汲取精華，向世界昭示中華民族繼承傳統(tǒng)、開啟新篇的堅強決心。同學們行動起來吧！

“百家爭鳴”和儒家思想的形成說課稿二

一．教學思路

通過學習讓學生感受中華民族傳統(tǒng)文化的思想智慧，對學生進行情感態(tài)度和價值觀教育。特別關注學生的心理體驗、情感震撼、和精神升華，充分尊重學生體驗與感受的權利，正確對待學生心理與情感體驗的差異，適度地發(fā)揮教師的示范、熏陶、引導、提示、升華和啟迪作用。教師應注意避免生硬的說教和灌輸，師生平等交流與相互啟發(fā)，加強溝通和理解。

教學上，教師采取多種方法和途徑，設計恰當?shù)膶W習活動，針對學習內容選擇不同的學習方式。課前指導學生收集和了解有關百家爭鳴的歷史資料；在教學過程中，從學生實際出發(fā)營造教學情境、設計教學問題從而激發(fā)學生探究、解決問題的熱情；注意師生互動方式，不僅是形式上的互動更是師生之間在情感和思維上的雙向互動。

重點處理：知道儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀點，感受諸子百家關于做人、處世和立國的智慧及惠澤千年的影響。

二．學情分析

本課的授課對象是高二學生。關于百家爭鳴的有關內容，一方面學生在初中的時候已經(jīng)有了一定基礎，另一方面高二語文課本《先秦諸子散文》中也有很多的相關內容。但是，由于年代的久遠，學生對這節(jié)課的內容仍舊是感到比較生疏的。因此，在講授時要顧及到學生的基礎知識的情況，用相對比較通俗的方式來呈現(xiàn)教學內容。另外，由于本節(jié)課的時代離學生比較遠；因此，采用什么樣的方式拉近與學生的距離并讓學生深入其中來感受先代哲人的智慧成了一個必須要考慮的問題。此外，雖然高二學生的歷史知識儲備比較充分，但歷史思維能力還有待提高，對歷史的領悟力也還比較欠缺，需要教師的引導和幫助。

三．教材分析

中國兩千多年以前出現(xiàn)的以儒、墨、道、法等四派為代表的諸子百家在相互辯難中形成的“百家爭鳴”，不僅對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻的影響，而且對后世中國人的心理、觀念、習慣、行為方式產(chǎn)生了巨大影響，形成了漢民族獨具的文化傳統(tǒng)。但是，教材在這方面的結構安排上存在著一定的缺陷，幾乎只是在介紹各派學說的觀點，而沒有能夠很好體現(xiàn)地“爭鳴”這一內容，因此在教學的過程當中如何體現(xiàn)“爭鳴”這一重要的內容也是本節(jié)課的一大難點。

四．目標設計

1、知識與能力：知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子的主要觀點，理解儒家思想的形成。

2、過程與方法：適度引入古代中國政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料，啟發(fā)學生思考百家爭鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時代、主要觀點、影響等方面，指導學生歸納孔子、孟子和荀子的主要內容。以百家爭鳴為主題，組織學生談一談繼承中國傳統(tǒng)文化思想的認識和感受。組織一次“我讀《論語》的讀書活動”。

3、情感態(tài)度與價值觀：感受中國古代思想的博大精深：通過學習早期儒家的民本思想，培養(yǎng)學生的人文關懷精神；了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實，使學生正確對待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當代的積極意義。

五．本課的重點和難點

1.重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點，了解儒家思想的形成。

2.難點：儒家思想的形成，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。

六、教學方法：材料分析法、對比法、講述法、談話法

七、教學手段：多媒體課件

八．教學過程：

新課導入：

中國古代一本書，有人說只要讀懂這本書的就可以達到治國、平天下的目的了。那么這是怎樣的一本書呢？

生：《論語》、《孫子兵法》、《道德經(jīng)》……

師：（教師展示《論語》這本小冊子）這就是中國歷史上享有“半部《論語》治天下和半部《論語》打天下”盛譽的《論語》。那么這樣一個充滿著智慧的智慧之書誕生在怎樣的一個時代呢？（教師朗讀）公元前八世紀至公元前三世紀是中國的春秋戰(zhàn)國時代，這是一個戰(zhàn)爭伴隨著變革，動蕩伴隨著創(chuàng)新的時代。在這個充滿變革氣息的時代里。出現(xiàn)了一批杰出的思想家，他們紛紛著書立說、開館講學，向當時的統(tǒng)治者推銷自己的治國理念。從而形成了中國歷史上著名的“百家爭鳴”。

一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

圍繞“百家爭鳴”，教師提出以下問題以便學生討論分析：

1、理解概念？學生先回答后，教師通過投影解釋

（1）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

（2）所謂“爭鳴”是指爭論和辯難

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會、萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。于是形成各流派爭芳斗艷的局面。

2、社會原因？

師：“諸子百家”為什么要爭論辯難？有什么深刻的社會原因？提示：政治、經(jīng)濟、階級關系和文化等方面介紹

生：討論。借助于教材

師：投影歸納以下幾點：春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，奴隸社會日益崩潰，封建社會逐步確立。

第一、經(jīng)濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。

第二、政治上，周王室衰微，諸侯紛爭。各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三、階級關系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

第四、思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。

教師小結，要學生明確：一定是思想觀念是的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的一定的物質條件和相應的社會關系的基礎上創(chuàng)造和構成的。經(jīng)濟、政治和思想文化是密不可分的。

3、主要派別代表：（教師投影頭像插圖，學生列舉學生）

師：春秋戰(zhàn)國，學術思想空前發(fā)達。學派很多：三教九流-------。其中影響較大的有

生：列舉

儒家：孔子、孟子、荀子。

道家：老子、莊子。

墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

4、歷史影響

師：這些學派相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴“的局面；同時，各派吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。對當時和后世影響深遠。展示稷下學宮圖片，說明稷下學宮形成了先秦百家爭鳴的高峰。請學生思考百家爭鳴對中國社會有何重大影響？

生：是中國歷史上第一次思想解放運動。是中國學術文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。

師：春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響?？梢哉f，沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

二、孔子和早期儒學

師：你對孔子知多少？儒家學派創(chuàng)始人孔子，無人不曉。

生：舉手回答

師：向學生展示幾幅有關孔子的圖片，簡要介紹孔子生平，極其孔子的地位和影響。

師：作為一位偉大的教育家，孔子給我們留下了豐厚的教育思想，比如因材施教、有教無類等等?？鬃釉诮虒W生的時候，在課堂上也經(jīng)常跟學生聊天。有一天，他的四個學生，子路、曾皙、冉有、公西華坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講：今天假如我想聽聽你們的志向，你們會說什么呢？我們接下來通過一個動畫的方式來看看孔子弟子們的理想是什么？

（放映動畫片）

子路：“老師，我的理想是這樣的，----給我一個大大的國家，這個國家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機，但只要給我三年的時間，我就能把這個國家治理得富強起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀?！?/p>

冉有：我的理想是，給我一個小國我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。

公西華：“我的理想就是希望自己在一個禮儀中，能夠擔任一個小小的角色，輔助著主持人做一點我力所能及的事就行了，至于治理國家，管理人民這些事我可不敢說?！?/p>

師：同學想想看，孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？

生：都很重視禮儀。

師：是的，他們都非常地強調“禮”。“禮”是孔子思想的一個重要的組成部分。如果同學們看得足夠仔細的話，還會發(fā)現(xiàn)，孔子三位弟子的理想是越來越接近人生的起點的，從子路要治理一個大大的國家到公西華要在禮儀中擔任一個小小的角色體現(xiàn)了這種趨向。這個時候還有一位弟子沒有表態(tài)，這就是曾點。曾點的內心是一個從容不迫的人，他上來后先賣了一個關子。他說：“老師，我的想法跟三個同學有點不一樣，能說嗎？”孔子說：“人各有志，但說無妨?！边@個時候，曾點才從容地開始了他的描述：

（屏幕顯示材料）

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?/p>

師：在一個春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺、舞雩臺之上，沐著春風，唱著歌謠，在一個萬物開化，大地復蘇，春風萌動的季節(jié)里讓自己有一場心靈的儀式，當這樣一個儀式完成的時候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。

他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師終于表態(tài)了，說：我的理想也就和曾點是一樣的。同學們想一想曾點的理想當中強調的是一種什么樣的人生境界？

生1：與大自然合而為一。

生2：強調內心的心靈修養(yǎng)。

生3：重視人與人之間的關系。

師：曾點的話里面強調的是一種人與人、人與自然的和諧相處。這種行為是發(fā)自內心的，也就是古人說的修身，然后再齊家、治國、平天下，而修身是其根本?？鬃訌娬{大的理想首先要從做人開始，注重自己的內心修養(yǎng)，這就是孔子思想的一個重要的組成部分“仁”。

孔子在日常的行為中特別強調“仁”。在一萬多字的《論語》中，“仁”出現(xiàn)的次數(shù)達105次之多。那么什么是“仁”呢？我們先看一組材料（屏幕顯示下列材料）：

子曰：克己復禮為仁。

子曰：仁者愛人。

子曰：仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。

子曰：能行五者于天下，為仁矣。曰：恭、寬、信、敏、惠。

師：同學們看看這些關于“仁”的言論當中哪一個最能代表孔子“仁”的思想？

生：仁者愛人。

師：對，孔子強調“仁”并不是摸不著、看不到、很高遠的東西。只要我們在觀念上引發(fā)仁慈心，去愛別人，有一點愛心的存在，就是仁愛的道理。

那么怎么實踐“仁”呢？孔子說：

子曰：己欲立而立人，己欲達而達人。

子曰：己所不欲，勿施與人。

孔子特別強調：惟有真誠的人，才可能實現(xiàn)道德價值，行善避惡。一個因為真誠而犯錯的人，絕對要比一個因為虛偽而立功的人更值得大家的敬佩。因為前者既然真誠，那么發(fā)現(xiàn)自己犯錯之后，必然誠心悔改，改過從善，成就真正的品德。從這里我們可以看出“仁”其實是一個人的內在修養(yǎng)。那么，與“仁”相對應的“禮”又值得是什么呢？我們還是先來看一組材料：（屏幕顯示下列材料）

子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉！

子曰：不學禮，無以立。

子曰：興于詩，立于禮。

子曰：人而不仁，如禮何？

師：從上面的材料中我們可以看出，“禮”強調的其實是什么？

生：是關于做人處事的規(guī)范和制度。

師：孔子這里的“禮”強調的其實就是一種外在的規(guī)范。對于一個人來說，“仁”與“禮”是不可分割的，“仁”是一種內在的修養(yǎng)，而“禮”則是一種外在的規(guī)范，他們兩者之間是不可分割的，所謂“人而不仁，如禮何？”指的就是這個意思。

相傳孔子經(jīng)過泰山時，有一個婦人在墓前哭泣?？鬃咏凶勇啡チ私馇闆r，子路問婦人：你為什么這么傷心呢？婦人回答：我的舅舅、丈夫、兒子先后被老虎所吃了。孔子問：“你為什么不到別的地方去住呢？”曰：“無苛政。”夫子曰：“苛政猛于虎也?！边@件事情給了孔子以很大的刺激，進而在政治上強調統(tǒng)治者在治理國家的時候必須以“仁”和“禮”做為自身的準則，要求統(tǒng)治者實行“德治”。他說：

“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”。

——《論語為政》

就是說統(tǒng)治者如果實行“德治”，就像北極星一樣眾星拱之，老百姓也會自然而然地服從。

孔子所創(chuàng)立的這一套學說，我們后人稱他們?yōu)槿寮覍W說，而孔子被后世稱為“圣人”。而在儒家的歷史上還有一位“亞圣”，那么這個人又是誰呢？

生：孟子。

師：相傳孟子問齊宣王說：“如果一個人把妻兒托朋友后遠行，回來后發(fā)現(xiàn)妻兒在挨凍受餓，他該怎么辦？”宣王回答：“應當同他絕交?！泵献佑謫枴叭绻苄塘P的官員不能管好自己的下級，又該怎么辦？”宣王回答：“撤他的職！”孟子又問：“如果一個國家治理得很不好，那又該怎么辦？”王顧左右而言他，不敢正面回答。孟子的意思很明確，國家治理得不好，國君不能勝任，人民有權使他易位?；谶@樣的理念，孟子發(fā)展了孔子“德治”的思想，提出了了“仁政”的學說。根據(jù)這個學說，孟子進一步提出了： “民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。因為孟子對儒家學說作出了這樣巨大的貢獻，所以后人把孔子和孟子并稱為“孔孟”。

到了戰(zhàn)國末期的時候，儒家又出現(xiàn)了另外一位大師級的人物。這個人就是？

生：荀子。

師：荀子繼續(xù)發(fā)展了孟子的民本主義思想，他說：“君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水亦覆舟”。這個思想后來到了唐代的時候被一位皇帝所強調。

生：唐太宗。

師：正因為唐太宗把民放到了一個相對比較重要的位置，所以才會出現(xiàn)中國歷史上著名的“貞觀之治”。而在認識論上，荀子提出“天行有常”的觀點，那么什么是“天行有常”呢？

生：自然界的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的。

師：正因為荀子認為自然界發(fā)展有其客觀規(guī)律，所以荀子又提出了“制天命而用之”的思想，號召人們要按照客觀規(guī)律辦事。當然，荀子也很重視“禮”，他認為學習的目標就是認識和把握“禮”。

教師歸納：

1.儒家思想的創(chuàng)立——孔子（春秋晚期，被尊為“至圣”）核心是“仁”和“禮”。

⑴政治思想：①“仁”：即“愛人”,相互愛護,融洽相處,要遵循“忠恕”之道, “己所不欲…” “已欲立…”

②“禮”：即周禮，“克己復禮”，人的行為要符合“禮”的

要求，實現(xiàn)“禮”就要“正名”。

③“為政以德”：愛惜民力，取信于民，反對苛政濫殺；“節(jié)用而愛人”。

⑵哲學思想：“敬鬼神而遠之”，優(yōu)先解決人世間的實際問題。

⑶教育思想：首創(chuàng)私學，主張“有教無類”，打破貴族壟斷教育的局面。（教學方法舉例）

⑷文化典籍：整理《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等。

⑸評價：①“仁者愛人”具有積極性，“克己復禮”具有保守性。

②為儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎，在世界文化史上也具有重要影響。

2.儒家思想的發(fā)展——孟子和荀子（戰(zhàn)國時期）

⑴孟子：繼承并發(fā)展孔子的學說，被尊為“亞圣”

①政治思想：發(fā)展孔子“仁”的思想，主張“仁政”，進一步提出“民貴君輕”的民本思想

②倫理觀：主張“性本善”，認為人的天性是善良的。

③價值觀：強調先義后利，舍生取義。

⑵荀子：儒家思想的集大成者。

①政治思想：主張“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”的論斷，強調人民的力量巨大

②倫理觀：提出“人之性惡”（強調用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。）

③哲學思想：“天行有常”“制天命而用之”。

師：（過渡）相傳孔子在周游列國的的時候曾經(jīng)問道于當時的一位著名的思想家，這位思想家就是中國古代的大哲學家？

生：老子。

三、道家和法家

師：孔子問道于老子，老子無語，只微微張嘴，孔子百思不得其解，回到家以后反復地思考，突然有一天空子想明白了：原來老子嘴中，硬的牙齒已脫落，而軟的舌頭還在。這就是剛柔相濟，以柔克剛的道理。老子借此說明“道”無處不在，甚至存在于自己的牙齒和舌頭當中。當然，道在老子的心目中占有十分重要的地位。

在五千多個字的《老子》這本書當中，講到“道”的地方有七十多處?？梢娎献铀嵌嗝吹刂匾暤?。老子說：“道可道，非常道。名可名，非常名”。

道是什么呢？老子說：“道就是不能夠說出來的，能夠說出來的那就不是道了?！笔挛锓N種的玄妙，都是因為從道里邊出來的。正因為老子認為道無法解釋，而道又無處不在，所以老子在處世方法上主張“無為”。注意，這里的無為絕對不是表面的無所作為的意思，而是一種積極的無為思想，正所謂“無為而無不為”。中國古代的“休養(yǎng)生息和韜光養(yǎng)晦”的思想就是直接來自于這個思想的影響。當然在老子的心目當中，辯證法的思想也占有重要的地位。那么關于辯證法的思想，我們先請一位同學來給我講講“塞翁失馬”的故事。