明清之際活躍的儒家思想教案

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與能力：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的思想主張，理解他們思想形成的原因，并對(duì)他們的思想作簡(jiǎn)要的評(píng)價(jià)。

2.過(guò)程與方法：回放資料，歷史探究。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想家站在時(shí)代前列，不畏強(qiáng)權(quán)、勇于斗爭(zhēng)、勇于承擔(dān)歷史責(zé)任的優(yōu)秀品質(zhì)。

教學(xué)分析

1.本課重點(diǎn)：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的思想主張及其評(píng)價(jià)。

2.本課難點(diǎn)：如何理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想是具有民主色彩的進(jìn)步思想。

教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入新課：

首先復(fù)習(xí)儒學(xué)發(fā)展的概況：自春秋時(shí)期孔子開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，到戰(zhàn)國(guó)后期成為蔚然大宗，到秦朝遭到打擊，再到西漢逐漸復(fù)蘇并走向正統(tǒng)，魏晉南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)的正統(tǒng)地位開(kāi)始受到挑戰(zhàn)，兩宋時(shí)期新儒學(xué)體系程朱理學(xué)出現(xiàn)，隨后陸王心學(xué)產(chǎn)生。

明清兩朝，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后期。那時(shí)，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展。舊制度的衰落和新的社會(huì)因素產(chǎn)生，如同世界各國(guó)的規(guī)律一樣，首先在思想界里被敏感地反映出來(lái)。于是，在明清時(shí)期思想界里一批反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想，反對(duì)封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，便成為這一時(shí)期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。

今天我們將學(xué)習(xí)第四課《明清之際活躍的儒家思想》

新課講授：

一、明清之際儒家思想活躍的背景

1.政治：①專制統(tǒng)治

②階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳

2.經(jīng)濟(jì)：①土地高度集中、賦役沉重

②商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

3.思想：①程朱理學(xué)，思想文化專制（八股取士）

②“西學(xué)東漸”

4.問(wèn)題：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與封建制度束縛之間矛盾突出。

二、明清之際儒家思想活躍的例證

（一） “離經(jīng)叛道”的李贄

★1.李贄的生活經(jīng)歷和性格特征。

李贄：（1527-1602），號(hào)卓吾，福建泉州人，明朝后期反封建專制啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，思想家、文學(xué)家、史學(xué)家，自稱“異端”。青年時(shí)代生活困乏，到處奔波。中年后做過(guò)二十多年小官，感受到明末社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。后被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死，著作被列為禁書(shū)。

正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。

★2.李贄的思想及代表作——《焚書(shū)》《藏書(shū)》等

★3.李贄的進(jìn)步思想主張。

結(jié)合材料習(xí)題，我們可以概括：

第一、挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位（反權(quán)威），批判道學(xué)家的虛偽（反正統(tǒng)），強(qiáng)調(diào)正常人的私欲（尊人性）。

李贄敢于打破千百年來(lái)人們對(duì)孔子的迷信。在理學(xué)占統(tǒng)治地位的明代，李贄提出了不能以孔子的是非為是非的理論。他認(rèn)為是非應(yīng)隨時(shí)代變遷發(fā)展而改變，不應(yīng)以孔子的話作為永久不變的定論；他還認(rèn)為被封建統(tǒng)治者奉為“治天下之大經(jīng)大法”的六經(jīng)不過(guò)是史官過(guò)分的“贊美之語(yǔ)”和孔孟之徒“記憶師說(shuō)”的殘缺筆記而已，根本不是什么至尊理論。同時(shí)他尖銳地揭露道學(xué)家“陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗”。

第二、抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展（倡人性）。

首先他反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的現(xiàn)象，追求平等、個(gè)性。他稱贊漢朝司馬相如和卓文君自由戀愛(ài)，贊揚(yáng)寡婦再嫁；并公然稱贊武則天是杰出的女政治家。他贊揚(yáng)改革，肯定農(nóng)民起義。

★4.對(duì)李贄進(jìn)步思想的評(píng)價(jià)

①反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，具有進(jìn)步意義；

②將矛頭對(duì)準(zhǔn)封建正統(tǒng)思想，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神；

③是明清時(shí)期反封建專制主義啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，推動(dòng)了人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生。

（二）三大進(jìn)步思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之

1.共同的生活背景（明末清初）：

①經(jīng)濟(jì)上：資本主義萌芽并緩慢發(fā)展

②政治上：社會(huì)動(dòng)蕩，階級(jí)、民族矛盾尖銳，封建統(tǒng)治危機(jī)日益深化

③思想文化上：思想文化專制（文字獄），自然科學(xué)有一定發(fā)展，西學(xué)東漸

④生活經(jīng)歷：早年參加抗清斗爭(zhēng)，后隱居著書(shū)立說(shuō)

2.思想主張及其影響、代表作品：

小結(jié)：一大時(shí)期（明清時(shí)期）；一股思潮（反封建民主思潮）；四位人物（李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之）。

思考：比較明末清初三大啟蒙思想家的異同？

同：

①反封建專制；

②批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)；

③思想都反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求；

④早年參加抗清斗爭(zhēng)，后隱居著書(shū)立說(shuō)。

異：

①黃宗羲政治上激烈批判封建君主專制制度，繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”的民主思想；經(jīng)濟(jì)上主張“工商皆本”。

②顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，主張知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)以致用；指出“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)色彩。

③王夫之是中國(guó)古代唯物主義理論的集大成者，認(rèn)為“氣理相依”，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；并具有樸素辨證法思想。

分析：明末清初三大思想家是怎樣從不同角度批判理學(xué)的？

①黃宗羲從批判封建君主專制制度的角度，批判理學(xué)視君臣之義為天理的倫常觀。

②顧炎武從經(jīng)世致用的角度提倡實(shí)學(xué)，批判理學(xué)空談。

③王夫之通過(guò)氣和理的關(guān)系，論述物質(zhì)第一，意識(shí)第二，對(duì)理學(xué)的唯心主義進(jìn)行批判；通過(guò)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)、靜止相對(duì)的辯證關(guān)系批判理學(xué)形而上學(xué)觀點(diǎn)。

思考：歸納明清三大思想家的思想進(jìn)步之處？

1.政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。

①黃宗羲認(rèn)為君主專制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主專制，強(qiáng)調(diào)衡量治理天下成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是看廣大百姓快樂(lè)與否。