1. This section focuses on "Understanding how a problem was solved”, which is aimed to guide students to analyze and discuss the challenges and problems faced by cultural heritage protection during the construction of Aswan Dam, as well as the solutions. On the basis of understanding, students should pay attention to the key role of international cooperation in solving problems, and attach importance to the balance and coordination between cultural heritage protection and social and economic development. Students are encouraged to face challenges actively, be good at cooperation, and make continuous efforts to find reasonable ways and means to solve problems.2. Enable students to understand the main information and text structure of the reading text;3. Motivate students to use the reading strategy "make a timeline" according to the appropriate text genre;4. Enable students to understand how a problem was solved;5. Enable students to understand the value of protecting cultural heritage by teamwork and global community;1. Guide students to pay attention to reading strategies, such as prediction, self-questioning and scanning.2. Help students sort out the topic language about protecting cultural relics and understand the narrative characteristics of "time-event" in illustrative style3. Lead students to understand the value of protecting cultural heritage by teamwork and global community;
This teaching period mainly deals with grammar “The Present Perfect Passive Voice.” To begin with, teachers should lead students to revise what they have learned about the Present Perfect Passive Voice. And then, teachers move on to stress more special cases concerning this grammar。This period carries considerable significance to the cultivation of students’ writing competence and lays a solid foundation for the basic appreciation of language beauty. The teacher is expected to enable students to master this period thoroughly and consolidate the knowledge by doing some exercises. 1. Guide students to review the basic usages of the Present Perfect Passive Voice2. Lead students to learn to use some special cases concerning the Present Perfect Passive Voice flexibly.2. Enable students to use the basic phrases structures flexibly.3. Strengthen students’ great interest in grammar learning.1. Help students to appreciate the function of the Present Perfect Passive Voice in a sentence2. Instruct students to write essays using the proper the Present Perfect Passive Voice.觀察下列句子特點(diǎn),總結(jié)共同點(diǎn)。1.(教材P28)Much has been written about the wonders of the World Wide Web.2.(教材P28)But the Internet has done much more for people than simply make life more convenient.3.(教材P28)Many people have been helped by the club.4.(教材P28)She no longer feels lonely, and her company has become quite successful.5.(教材P32)Today I thought I’d blog about a question that has been asked many times—how do you stay safe online and avoid bad experiences on the Internet?
This teaching period mainly deals with grammar: The past participle is used as attributive and objective complement.1. Guide students to review the basic usages of the past participle used as attributive and objective complement.2. Lead students to learn to use some special cases concerning the past participle used as attributive and objective complement flexibly.3. Strengthen students’ great interest in grammar learning.1. Help students to appreciate the function of the past participle used as attributive and objective complement.2. Instruct students to write essays using the past participle used as attributive and objective complement.Step1:溫故而知新。Analyze the underlined phrases and then sum up the common usages of the past participles.1.(教材P41)They had castles built(build) all around England, and made changes to the legal system.2.(教材P42)They use the same flag, known(know) as the Union Jack,...3.(教材P42)Judy and I had our car parked(park) in an underground car park near Trafalgar Square, where we could get our car battery charged(charge).Common points: f the past participle used as attributive and objective complement.Step 2:過(guò)去分詞作定語(yǔ)時(shí)的意義1.及物動(dòng)詞的過(guò)去分詞作定語(yǔ),在語(yǔ)態(tài)上表示被動(dòng);在時(shí)間上,常表示動(dòng)作已經(jīng)發(fā)生或完成,有時(shí)也不表示時(shí)間性。Our teacher watched us doing the experiment and gave us a satisfied smile at last.我們的老師看著我們做實(shí)驗(yàn),最后給了我們一個(gè)滿意的微笑。The plan put forward at the meeting will be carried out soon.會(huì)上提出的計(jì)劃將很快被執(zhí)行。2.不及物動(dòng)詞的過(guò)去分詞作定語(yǔ),它不表示被動(dòng)意義,只強(qiáng)調(diào)動(dòng)作完成。Many little kids like gathering fallen leaves in the yard.
1. Get basic information about Eric; read deeply to understand the history and development of the virtual choir.2. Understand what the function of the virtual choir is and how to make a virtual choir.3. Understand the meaning of some languages in the context of the text through question guidance, such as “Many people do not have close friends or contacts who have the same interest in music.” and so on.Step 1 Leading-in1. Answer the following questions.Q1:Do you know the Apps like Tik Tok and Quick Hand?Q2: Do you want to make a Tik Tok video or a Quick Hand video?2. Play a Tik Tok video Step 2: Understanding the title Q1:What does the title mean ?Q2: Is the article a narration or exposition? Why? Q3: Can you change the title ? If you can, what is the title?Step 3: Scanning the whole text and getting the basic information1. Answer the following questions.Q1:Who came up with the idea for a virtual choir?Q2: Where did Eric studied the musical composition?Q3: What is his song?2. Find the main idea of each paragraph3. Deal with some new words.Step 4: Reading carefully to get detailed informationPara 1 How to make a virtual choir1. PreparationA. tools: a virtual camera; an Internet connectionB. hero/heroin: friends or some individuals who have the same interests2. Process
本活動(dòng)旨在落實(shí)課時(shí)目標(biāo)3。 Think about the following questions and talk about your own attitude in pairs.Q1: As for this topic,what impresses you the most in the passage?Q2: What do you think of the future of China’s further exploration in sea? Are you in favor of the further exploration?Why or why not? 【設(shè)計(jì)意圖】該活動(dòng)是一個(gè)完全開(kāi)放性的活動(dòng),每個(gè)學(xué)生都會(huì)有不同的答案。運(yùn)用遷移所學(xué),自由口頭表達(dá)自己對(duì)海洋探索的態(tài)度。對(duì)于中國(guó)海洋探索的未來(lái),每個(gè)人的想法是不一樣的,有樂(lè)觀,有擔(dān)憂,有認(rèn)為值得投入,也有認(rèn)為不值得付出太大代價(jià),這里給學(xué)生自由表達(dá)的空間只要學(xué)會(huì)有支撐自己觀點(diǎn)的事實(shí)就可以了,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生批判性思維和正確的價(jià)值觀。 Assignment: 此任務(wù)旨在遷移一、二課時(shí)所學(xué),培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問(wèn)題的能力。 Write about your idea of the future of China’s sea exploration. And add your attitude towards the effort China have made in sea exploration. You’re expected to use the language and the writing technique learnt in the passage.
這次大賽我們看到了啟發(fā)講授式,合作探究式,情景體驗(yàn)式,信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合式等多種教學(xué)方法,各有所長(zhǎng),也都發(fā)揮了各自不同的教學(xué)作用。重慶的李靜老師在講《文化創(chuàng)新的途徑》這課中,從一個(gè)大家都非常關(guān)注的有些爭(zhēng)議的張藝謀導(dǎo)演的雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上8分鐘的表演的品評(píng)與思辯入手,學(xué)生非常興奮,又到2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的點(diǎn)火和文藝演出的創(chuàng)新設(shè)計(jì),教學(xué)過(guò)程中既有學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查,又有充分發(fā)揮學(xué)生想象力的小組合作探究,還有小組間彼此的評(píng)價(jià)。在教學(xué)方式的設(shè)計(jì)上既有體驗(yàn)式,又有合作探究式,還有教師的啟發(fā)講授,多種教學(xué)方式的整合提高了課堂教學(xué)的整體效益。最后還要求學(xué)生把他們的設(shè)計(jì)通過(guò)E-mail等方式發(fā)給北京奧運(yùn)會(huì)組委會(huì),讓學(xué)生非常興奮。”
五、課后反思課后組織學(xué)生討論對(duì)本課的感受,同學(xué)們都非常樂(lè)意采取這種上課方式,既可以通過(guò)資料的搜集、整理提高自身信息采集的能力,也能夠提高自己學(xué)習(xí)積極性,變枯燥為生動(dòng)。本人在教學(xué)中也深深地感到:一方面,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,有利于啟發(fā)同學(xué)的思維,培養(yǎng)自主思考的能力。而充分利用網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)功能,將現(xiàn)代信息技術(shù)和學(xué)科教學(xué)很好地結(jié)合了起來(lái)。只有調(diào)動(dòng)全體同學(xué)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,我們的教學(xué)才能有生命力;另一方面,光有學(xué)生的活動(dòng)也不行,雖然學(xué)生能夠積極投入地利用互聯(lián)網(wǎng)搜集并動(dòng)手制作課件,在課堂交流中能很好地進(jìn)行發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維,但其集中思維和抽象性思維還存在一定的缺陷,主要體現(xiàn)在對(duì)搜集的材料的取舍是以及對(duì)知識(shí)點(diǎn)的歸納和深化方面,所以在充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用的同時(shí)應(yīng)該也必須重視教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮,引導(dǎo)學(xué)生由形象到抽象、由發(fā)散到集中、由演繹到歸納的思維能力的逐步提高。
3、文化是人們的一種素養(yǎng)(1)人的文化素養(yǎng)是在社會(huì)生活、實(shí)踐中形成的。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng),不是天生的,而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特別是通過(guò)參與文化生活、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成,離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化,也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。(2)人的文化素養(yǎng)表現(xiàn)在日常言行中。教師活動(dòng):引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁(yè)“公交車(chē)漫畫(huà)”材料,并思考所反映的問(wèn)題學(xué)生活動(dòng):積極思考并討論問(wèn)題教師點(diǎn)評(píng):人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng),人們的文化素養(yǎng)總是要通過(guò)他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等表現(xiàn)出來(lái)。我們通過(guò)觀察人們的社會(huì)行為,就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。4、文化的傳承和發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體。社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體,一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品,往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。
代中國(guó)人民的四大發(fā)明,古希臘人的哲學(xué)與藝術(shù)成就,占代印度人民在宗教和數(shù)學(xué)方面的成就等,都以其鮮明的民族特色}:富J,世界文化,共同推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展??傊鹬睾捅4娌煌拿褡逦幕?,是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)?!笳n堂探究:(1)對(duì)那些面臨失傳的占老民族文化,有人反對(duì)進(jìn)行搶救和保護(hù),認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。你同意這種看法嗎?(2)你認(rèn)為,我們還有哪些獨(dú)特的文化形式可以申報(bào)人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)?◇探究提示:(1)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的“身份證”,從文化意義上標(biāo)識(shí)出一個(gè)民族的個(gè)性和一個(gè)民族的歷史記憶。文化遺產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證,是人類(lèi)文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)特的思維方式和文化價(jià)值,是民族的根基,是歷史的紀(jì)念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,也是全人類(lèi)的共同財(cái)富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點(diǎn),所以對(duì)那些面臨失傳的古老民族文化,我們不能坐視不管,要進(jìn)行及時(shí)有效地?fù)尵群捅Wo(hù)。
◇探究提示:傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱,要具體問(wèn)題具體分析,不可一概而論。例如,“忠”是我國(guó)古代倫理道德的最高原則,《左傳》中的“臨患不忘國(guó),忠也”,要人們盡自己最大努力,為維護(hù)國(guó)家利益而獻(xiàn)身,是積極的,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)就是財(cái)富,應(yīng)該提倡;而宋代的“君要臣死,臣不得不死”的封建忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)是包袱,應(yīng)該拋棄。2.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化,要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活屯的作用,分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)地加以改造或剔除。
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的,是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成,就具有確定的方向性,對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響?!笳n堂探究:(1)你能補(bǔ)充一兩個(gè)定居海外的華裔在生活方式和習(xí)俗方面仍然表現(xiàn)出受我們民族文化影響的事例嗎?(2)能否談?wù)勀汩喿x這段話時(shí)的感悟,并用自己的理解說(shuō)明文化對(duì)人的影響力?◇探究提示:(1)啟發(fā)同學(xué)們搜集材料,了解歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中海外華僑的生活方式受中華民族文化影響的具體事例。(2)通過(guò)閱讀這段話,可以感受到,一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動(dòng)的情感、一種遠(yuǎn)大的理想、一種催人奮進(jìn)的力量,會(huì)深深地影響著人的發(fā)展。
一、知識(shí)與能力:(1)了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色;(2)了解、詩(shī),詞、歌、賦等各種不同的知識(shí)內(nèi)容和形式,知道和掌握一定數(shù)量的名家作品;(3)拓寬文化視野,提高賞析和運(yùn)用古代文學(xué)作品的能力。二、過(guò)程與方法:(1)通過(guò)教科書(shū)及教師提供的材料以及自己的日常積累,通過(guò)閱讀,討論,分析,評(píng)論了解各個(gè)不同時(shí)期的文學(xué)發(fā)展特色。(2)通過(guò)閱讀,觀察,練習(xí),欣賞,表演,評(píng)論,創(chuàng)作等方式積極參與教學(xué);通過(guò)獨(dú)立思考或合作學(xué)習(xí)對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行比較,概括和闡釋;學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)和相互交流。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀:通過(guò)本課學(xué)習(xí),了解中國(guó)古代燦爛的文化。通過(guò)對(duì)文學(xué)家、詩(shī)人及其文學(xué)作品的分析,把學(xué)生帶進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的殿堂,感受古人的呼吸,思想,情操。增強(qiáng)文化修養(yǎng)。
蘇聯(lián)文學(xué)的沿革,既反映了蘇聯(lián)社會(huì)的偉大思想性變革,又反映了蘇聯(lián)文壇活躍與混亂并存的局面,特別是其所具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩是蘇聯(lián)社會(huì)深層次變化的風(fēng)向標(biāo)。(2)20世紀(jì)的亞、非、拉美文學(xué)20世紀(jì)亞、非、拉美文學(xué)的繁榮伴隨著民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲,其主流都體現(xiàn)了反對(duì)殖民壓迫、反對(duì)社會(huì)不公的愛(ài)國(guó)主義精神。出現(xiàn)了許多頗有影響的作家和作品。泰戈?duì)柺怯《冉F(xiàn)代文學(xué)的光輝代表,為印度現(xiàn)代民族主義奠定了基礎(chǔ)。其代表作《戈拉》塑造了愛(ài)國(guó)的印度民族主義知識(shí)分子形象。泰戈?duì)柺鞘孜猾@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的東方作家。魯迅是中國(guó)文學(xué)革命的巨匠,他的《吶喊》集,昭示著中國(guó)新文學(xué)時(shí)代的到來(lái)。哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》,描繪加勒比海沿岸小城百年孤獨(dú)的原因及打破這種狀態(tài)的途徑。
思考:在我們今天的生活中,應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)“孝”道?(“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會(huì),“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)最重要的工具;一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀念,使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教,失去了獨(dú)立的人格。另一方面,“孝”從它本身意義出發(fā),所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老,以及親親、愛(ài)人、愛(ài)國(guó),正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德,是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。因此,孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。)所以我們要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,做到“取其精華,去其糟粕;批判繼承,古為今用”。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)地加以改造或剔除。2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
另一方面,文化素質(zhì)影響公民政治權(quán)利的行使。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展,人們?yōu)榱藚⑴c政治生活,需要更高的文化素養(yǎng)。文化水平提高了,人們受到的教育、接受的信息就越多,活動(dòng)的領(lǐng)域就越廣,民主法制和權(quán)利意識(shí)就越強(qiáng),這些都會(huì)影響人們的民主素質(zhì)和民主水平,使人們更好地進(jìn)行政治參與,行使民主權(quán)利。(2)文化與國(guó)際政治相互交融,成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。隨著世界多極化的發(fā)展,奉行霸權(quán)主義的國(guó)家,借助文化滲透的方式,竭力推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀念,企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化,以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng),成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。文化已經(jīng)成為進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、國(guó)際斗爭(zhēng)的重要形式之一。對(duì)文化市場(chǎng)的爭(zhēng)奪不僅僅是爭(zhēng)奪票房?jī)r(jià)值、爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)效益,更主要的是對(duì)受眾對(duì)象的爭(zhēng)奪,對(duì)受眾注意力這種特殊的稀缺資源的占有,以及在此基礎(chǔ)上對(duì)輿論的控制與引導(dǎo)。因此,失去文化市場(chǎng)就意味著失去政治優(yōu)勢(shì),意味著政治影響力的邊緣化乃至萎縮或喪失。這一點(diǎn),從目前世界正在進(jìn)行的空前規(guī)模的“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”,可以看得非常清楚。
體會(huì)膽小 1、指名朗讀,思考回答:這一小節(jié)主要寫(xiě)了什么? 2、同桌討論:應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)氣和音量讀? 3、展示朗讀,相機(jī)評(píng)價(jià)。 4、交流:小作者膽小到什么程度?用句式說(shuō)話:因?yàn)椤浴? 5、理解第一行和第四行。并造句:一……就…… 6、師生合作讀第一小節(jié)。 體會(huì)勇敢 1、指名朗讀,思考回答:這一小節(jié)主要寫(xiě)了什么? 2、同桌討論:應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)氣和音量讀? 3、展示朗讀,相機(jī)評(píng)價(jià)。 4、討論:小作者為什么有這么大的變化?句式練說(shuō): 白天,他看到花草(),夜里,他看到花草也(); 白天,他看到小鳥(niǎo)(),夜里,他看到小鳥(niǎo)(); 白天,他看到(大樹(shù))(),夜里,他看到(大樹(shù))()…… 5、師生合作讀第二小節(jié)。
欣賞樂(lè)曲1. 初次聆聽(tīng)音樂(lè)《跳月歌》,邊聽(tīng)邊思考:音樂(lè)聲中,你來(lái)到了什么地方,見(jiàn)到了什么情景?生:音樂(lè)歡快、熱烈,使人聯(lián)想到載歌載舞的歡慶場(chǎng)面。教師提問(wèn):你們知道“跳月”是什么意思嗎?學(xué)生回答。教師介紹“跳月”:跳月是彝族阿細(xì)人的一種歌舞形式。他們常常聚集在空曠的草坪上和樹(shù)林里舉行民族傳統(tǒng)舞會(huì)。參加舞會(huì)的大都是男女青年,手持高、低音笛,大小三弦等樂(lè)器,邊演奏邊跳舞。在跳到興高采烈之時(shí),還常常唱起跳月歌。據(jù)說(shuō)“跳月歌”還流傳著一個(gè)故事呢。傳說(shuō)在很早的時(shí)候,阿細(xì)人住的地方發(fā)生了一場(chǎng)山火,大火燒了九天九夜,阿細(xì)人打了九天九夜還打不滅火,地面被大火燒得滾燙,打火的就不斷地?fù)Q著腳,或單只跳著打,后來(lái)大火終于撲滅了。為了慶祝勝利,大家吹笛子、彈起三弦、拍著巴掌、模仿打火時(shí)的樣子,換著腳跳舞。那笛子的聲音,意思是“快點(diǎn)來(lái)啊快點(diǎn)來(lái)!”三弦的聲音意思是:“前進(jìn)!前進(jìn)!”“打火!打火!”對(duì)這種舞蹈,阿細(xì)只簡(jiǎn)單地說(shuō):“跳”?!疤赂琛笔菨h人看了以后給起的名字,以后便慢慢流傳開(kāi)了。是不是挺有意思的,那就讓我們?cè)僮屑?xì)聽(tīng)一聽(tīng)吧。
教學(xué)過(guò)程:一、說(shuō)月亮。1、創(chuàng)設(shè)情景。(課件演示):出示一個(gè)圓,“猜猜看,這是什么?”2、談話導(dǎo)入 課題?!奥?tīng)著音樂(lè)想一想,月亮像什么?”二、唱月亮:(學(xué)習(xí)歌曲《月亮河》)1、教師范唱。2、再次聆聽(tīng)歌曲,感受歌曲情緒。3、熟悉歌詞。4、感受三拍子的節(jié)奏。5、按節(jié)奏朗讀歌詞。6、學(xué)唱歌曲:(1) 隨琴輕聲哼唱。(2)輕聲演唱歌詞。(3)強(qiáng)調(diào)二、四樂(lè)句結(jié)尾六拍子延音處的氣息。(4) 加三拍子律動(dòng)有感情的演唱。(5)強(qiáng)調(diào)三拍子的強(qiáng)弱規(guī)律,用打擊樂(lè)器在強(qiáng)拍處伴奏演唱。(6)表現(xiàn)歌曲。三、聽(tīng)月亮:(一)對(duì)比欣賞《月光光.》1、初聽(tīng):“聽(tīng)聽(tīng)這首歌和《望月亮》有什么不同的地方?歌中的人們?cè)诮柚鹿赓澝朗裁???、自己選擇合適的打擊樂(lè)為歌曲伴奏。(二)聽(tīng)賞《月亮河邊的孩子》。1、感受三拍子歌曲的特點(diǎn),“聽(tīng)聽(tīng)這首歌和《望月亮》有什么相似的地方?!?、總結(jié)三拍子歌曲特點(diǎn)和演唱情緒。
一、導(dǎo)入1、謎語(yǔ) 師朗誦詩(shī)歌謎語(yǔ)《月亮》讓學(xué)生猜。(奶奶故事中一只盛滿神話的銀盤(pán),媽媽歌謠中一艘載送美夢(mèng)的小船?,F(xiàn)在我心目中,一輪高懸的靶環(huán),總有一天會(huì)用我的火箭,射中兒時(shí)的神話和夢(mèng)幻。)2、歌唱表演《小小的船》 “還記得上節(jié)課我們學(xué)的那首歌唱月亮的歌嗎?歌名是什么?”“一起來(lái)歌唱表演《小小的船》吧”。二、欣賞歌舞劇《月亮部落》1、師:同學(xué)們,你們知道嗎,在我們國(guó)家里有一個(gè)地方被稱作“月亮城”呢,你知道在那里嗎?師結(jié)合地圖的地理位置及相應(yīng)的地方民俗圖片介紹四川省西昌市為什么被稱為“月亮城”?!抢锸且妥迦嗣窬劬拥牡胤?,歌舞劇《月亮部落》描寫(xiě)的就是彝族的傳說(shuō)和故事。2、欣賞 歌舞劇《月亮部落》安靜欣賞一段后請(qǐng)同學(xué)們跟著邊欣賞邊模仿跳一跳。3、討論舞蹈特點(diǎn)與服飾風(fēng)格。4、師出示彝族服飾并穿上。三、歌舞《跳月歌》1、故事《跳月歌》2、師:老師穿這件衣服好看嗎?圍著老師席地而坐,聽(tīng)老師講彝族人民跳月的故事好嗎?席地圍坐一圈,欣賞樂(lè)曲《跳月歌》。
教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入:欣賞樂(lè)曲《快樂(lè)的羅梭》。提間:有誰(shuí)知道這首樂(lè)曲的名字?它是我國(guó)哪個(gè)少數(shù)民族的舞曲?這是我們?cè)谝荒昙?jí)的欣賞的彝族舞曲《快樂(lè)的羅梭》。今天我們?cè)傩蕾p一首彝族樂(lè)曲《跳月歌》。2、初聽(tīng)樂(lè)曲,體驗(yàn)樂(lè)曲的情緒。(熱烈)3、介紹樂(lè)曲名稱:阿細(xì)是彝族的一個(gè)支系,聚居在云南省紅河州彌勒縣的西山一帶。阿細(xì)人能歌善舞,因常相聚于月下舞蹈,稱“跳月”。“跳月歌”是他們最喜愛(ài)、最普及的民間優(yōu)秀集體舞蹈之一。4、視唱樂(lè)曲主題:掌握5/4的節(jié)拍特點(diǎn):體會(huì)樂(lè)曲的旋律特點(diǎn)。以加do、mi、sol為主要旋律音,沒(méi)有出現(xiàn)fa、xi兩個(gè)音:每一小節(jié)的最后兩拍都是由521組成。5、運(yùn)用課堂樂(lè)器,演奏樂(lè)曲主題。6、再聽(tīng)樂(lè)曲:在521處拍手。7、再聽(tīng)樂(lè)曲:這個(gè)主題在樂(lè)曲中出現(xiàn)了多少次?(14次)8、分段欣賞:①第一部分:主題出現(xiàn)幾次?每一次有什么變化?(高音笛、三弦、全奏等)②第二部分:主題出現(xiàn)幾次?音色有什么變化?③第三部分:主題出現(xiàn)幾次?速度有什么變化?9、欣賞舞蹈《跳月歌》l0、教授彝族跳月的基本步伐:右腳右側(cè)一步,左腳跟到右腳,右腳再右側(cè)一步.左腳向右腳方向空中蹬兩拍。左腳左側(cè)一步,右腳跟到左腳,左腳再左側(cè)一步.右腳向左腳方向空中蹬兩拍。學(xué)生兩排相對(duì),方向可相對(duì)或相反,空中蹬腳兩拍,擊掌兩次。