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部編人教版四年級下冊《文言文二則》教案
一、談話交流，導(dǎo)入課題。1.同學們，《鑿壁偷光》的故事大家聽說過嗎？【課件出示2：圖文】匡衡勤奮好學，可是家境貧寒，晚上想讀書而無燭照明。鄰居家倒是每到夜晚，總燭光明亮，可惜這光照不到他匡衡的屋里。怎么辦呢?匡衡便把自己家靠鄰舍的那堵墻壁鑿開一個洞以引鄰居家的燭光來讀書。古時候，還有一位熱愛讀書的人，他是晉代車胤，因為家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書。2.這個故事就是《囊螢夜讀》，今天，我們來學習一下這個小故事。（板書：囊螢夜讀）學生齊讀課題。3.這是一篇文言文。千古傳誦，流傳至今。4.補充文言文知識：文言文人們通常說古文。我國是一個文明古國，我國古代有著燦爛的文化，有著浩如煙海的文學藝術(shù)瑰寶，他們都是以文言文的形式記載下來的。我們要去傳承民族的瑰寶，就要學好文言文?！菊n件出示3】
部編人教版六年級上冊《文言文二則：書戴嵩畫牛》 說課稿
1.出示《斗牛圖》，學生觀察，交流發(fā)現(xiàn)。以形象直觀的感受入題，讓學生看圖,和故事中的人物有了聯(lián)系，拉近了與文本的距離。有了自己看圖的感受，這樣在學習文中牧童指出的問題時便有了更深的印象，更易與人物產(chǎn)生共鳴。2.初讀感知。按前面文言文學習的方法，學生練習朗讀、理解文意。我隨機點撥。在疏通文意的基礎(chǔ)上也讓學生用自己的話說說這個故事，幫助理解把握文章內(nèi)容。在學生說的同時也引導(dǎo)他們展開想象，豐富描述的內(nèi)容，體會藝術(shù)之美。3.研讀感悟。圍繞故事的主要人物展開，讓學生感知人物形象。通過對人物語言、態(tài)度的分析，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學生展開想象:牧童的動作、表情、畫上的內(nèi)容;杜處士聽到牧童的話可能會想些什么?
部編人教版六年級上冊《文言文二則：伯牙鼓琴》 說課稿
一、文本解讀《伯牙鼓琴》是小學語文六年級上冊的一篇文言文。故事蕩氣回腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜。子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”。古人說：“士為知己者死?！辈澜^弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。選編這篇課文的意圖，一是讓學生借助注釋初步了解文言文的大意；二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會音樂藝術(shù)的無窮魅力。
部編人教版六年級下冊《文言文二則》說課稿（一）
一、說教材《文言文二則》是統(tǒng)編語文小學六年級下冊第五單元中的一篇精讀課文，有兩篇文言文組成。《學弈》這篇文言文選自《孟子·告子上》，通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了做事必須專心致志，決不可三心二意的道理。文章先說弈秋是全國最擅長下圍棋的人，然后講弈秋同時教兩個學習態(tài)度不同的人下圍棋，學習效果截然不同，最后指出這兩個人學習結(jié)果不同，并不是在智力上有多大差異?！秲尚恨q日中》它是一篇寓言故事，選自《列子·湯問》。文章敘述古時候兩個孩子憑著自己的直覺，一個認為太陽早晨離人近，一個認為太陽在中午離人近，為此各持一端，爭持不下，就連孔子這樣博學的人也不能做出判斷。這個故事說明為了認識自然，兩小兒勇于探索，大膽質(zhì)疑的品質(zhì)，也說明宇宙無限，知識無窮，再博學的人也有所不知，學習是無止境的。同時也贊揚了孔子實事求是、敢于承認自己學識不足的精神和古代人民敢于探求客觀真理。
部編人教版六年級下冊《文言文二則》說課稿（二）
3.教學要求：知識能力訓練點：學生通過教師引導(dǎo)以及小組自主合作，能根據(jù)課后注釋疏通全文，了解故事內(nèi)容。能有感情地朗讀課文，背誦課文，做到正確、節(jié)奏停頓得當、抑揚頓挫，從反復(fù)誦讀中初步感悟文言文中特殊的語言現(xiàn)象。過程方法引導(dǎo)點：通過教師引導(dǎo)，學生自悟自得，初步了解文言文學習的方法。（根據(jù)注釋、聯(lián)系上下文讀通、讀懂、熟讀成誦。）情感態(tài)度滲透點：學生能從文中體會到做事必須專心致志，不可三心二意的道理。能從課內(nèi)外延伸結(jié)合中進一步了解我國輝煌燦爛的古代文化，增加學生學習語文的興趣，全面提高學生語文綜合素養(yǎng)。4.教學重難點：古文與現(xiàn)代白話文相比，在用詞造句上截然不同，能否正確地斷句，流利地朗讀，是首先遇到的困難。因此要把指導(dǎo)學生朗讀和背誦作為本課教學重點。從理解課文方面看，難點在于讓學生參考課后注釋讀懂每句話的意思，整體感知課文內(nèi)容，所以要將此點作為難點來突破。由此可見，兩者相輔相成，互相滲透，而利用CAI課件為學生提供形象生動的畫面，創(chuàng)設(shè)情境加強對學生朗讀的指導(dǎo)是突破本課教學重難點的關(guān)鍵。
中學生心理健康教育主題班會教案
五、活動背景：健康的心靈是我們幸福的源泉，只有接納自己、喜歡自己、充滿自信才有健康的心靈。然而，隨著社會的發(fā)展，中學生中存在著許多的心理健康問題。為更好地對中學生進行心理健康教育、更好地優(yōu)化學生的心理素質(zhì)，促進學生的心理健康成長。更好地引導(dǎo)同學們積極關(guān)注自我發(fā)展，自覺維護和提升心理健康水平，讓同學們的心理朝著陽光健康的方向發(fā)展，我們特開展以“心靈護航，快樂成長”為主題的中學生心理健康教育主題班會
人教部編版語文八年級上冊寫作表達要得體教案
預(yù)設(shè) 這篇邀請函格式正確、要素齊全、語言得體。主要表現(xiàn)在：標題直接點明邀請的目的，清晰醒目；格式上有稱呼、問候語、祝頌語、落款，符合邀請函的基本格式要求；正文中有邀請的理由，讓家長明確被邀請的原因；有活動的時間、地點，以及啟動儀式的流程和注意事項，讓被邀請者有所了解和準備，更顯真誠、有禮。整個邀請函，態(tài)度誠懇，簡潔明了，表達得體。3.拓展遷移，把握書信體應(yīng)用文寫作格式師：請同學們探討一下，采用書信格式寫作的應(yīng)用文還有哪些？它們的共同點是什么？預(yù)設(shè) 感謝信、慰問信、表揚信、申請書（請假條）、倡議書、介紹信、證明信、求職信、應(yīng)聘信、祝賀信、請柬等。格式一般由六個部分構(gòu)成，即標題、稱呼、問候語、正文、祝頌語、落款。
人音版小學音樂二年級下冊我的家在日喀則說課稿
在學生情緒高漲時，我又讓他們觀看舞蹈《我的家在日喀則》，并引導(dǎo)他們觀察其中最典型的動作，學生在熟悉的音樂中，再次體會藏族人民的熱情、奔放，感受他們對家鄉(xiāng)的熱愛，并學跳藏族舞，用身體的動作感受踢踏舞的風格，將課堂氣氛推向高潮。4、歌唱家鄉(xiāng)（情感升華）。我引導(dǎo)學生卓瑪姐姐想知道我們的家鄉(xiāng)在哪里？也想到我們的家鄉(xiāng)看看，自然將學生的思緒拉回重慶，讓他們想想我們的家鄉(xiāng)有什么很有特點，很有代表性的美景、美食，幫卓瑪姐姐設(shè)計“重慶一日游”線路，借助圖片讓學生領(lǐng)略到家鄉(xiāng)的美麗，自豪感油然而生。這時再引導(dǎo)學生歌唱家鄉(xiāng)、贊美家鄉(xiāng)，德育也就自然滲透其中，再次將課堂氣氛推向高潮。最后，孩子們唱著自己創(chuàng)編的《我的家在重慶》走出教室，去迎接來自四面八方的朋友，結(jié)束本課教學。
人教版新課標小學數(shù)學五年級上冊從不同角度觀察兩個物體說課稿2篇
自主探究法：教學中強調(diào)以學生為主體，強調(diào)學生參與知識的形成過程，始終做到為學生提供充足的學習素材、創(chuàng)設(shè)充分學習的空間、時間，讓學生自主探究，體驗知識形成的過程，培養(yǎng)主動探究的能力。觀察法：例1觀察物體教學中的觀察是很好的學習方法。例如，教學例1時，觀察目的明確。教師通過讓學生觀察長方體物體學會從不同角度觀察物體的方法。這一安排不僅給學生獨立思考的機會，而且教給學生觀察的思維方法。四、說教學程序在提出問題中，引發(fā)學生思考；在自主探索中，激發(fā)學生創(chuàng)新思維；在展示交流中，感受學生的個性；在總結(jié)陳述中，體驗成功的樂趣；在聯(lián)想記憶中進一步發(fā)揮學生的創(chuàng)造才能。在設(shè)計這節(jié)課時，我在尊重教材的基礎(chǔ)上，力求體現(xiàn)新課標的新理念、新思想，導(dǎo)學案中設(shè)計了以下幾個教學環(huán)節(jié)：
人教版新課標小學數(shù)學五年級上冊從不同角度觀察一個物體說課稿
（三）實踐性數(shù)學是一種工具，一種將自然、社會運動現(xiàn)象法則化、簡約化的工具。數(shù)學學習的最重要的成果就是學會建立數(shù)學模型，用以解決實際問題。因此，在這節(jié)課中，大量地創(chuàng)設(shè)條件，讓學生把課堂中所學的知識和方法應(yīng)用于生活實際之中，“學以致用”，讓學生切實感受到生活中處處有數(shù)學。如上課伊始的猜冰箱，課中觀察玩具、用品，給熊貓照相等，都采用了貼近學生生活的材料，旨在聯(lián)系生活，開闊視野，同時延伸學習，使學生能從看到的物體的某一個面，聯(lián)想到整個物體的形狀，培養(yǎng)其觀察立體實物的能力，建立初步的空間觀念，發(fā)展形象思維。本課的所有教學環(huán)節(jié)都注重借助學生生活中常見的事物為知識載體，意在讓學生感悟到“數(shù)學就在我們身邊，生活離不開數(shù)學”。二、需進一步探究的問題“觀察物體”的內(nèi)容主要是對簡單物體正面、側(cè)面、上面形狀的觀察，因此本節(jié)課選擇了大量生活中的實物讓學生觀察，旨在培養(yǎng)學生的空間觀念。
《遵紀守法與法同行》主題班會教案
【活動地點 】 班級教室【活動準備】 1.布置有關(guān)的節(jié)目，指導(dǎo)學生進行練習。2.周圍環(huán)境的布置以及有關(guān)材料的準備?！净顒舆^程】一、主持人出場宣布班會開始A：我們是21世紀的主人；B：我們是祖國的未來和希望；A：我們是充滿生機的新一代。B：然而，有的人卻沒有邁好青春的第一步，而誤入了法網(wǎng)，給自己留下了人生的永久遺憾，也給我們敲了警鐘。A：是的，我們一定要邁好關(guān)鍵的第一步,下面我們觀看小品。 （表演小品：生A懷疑生B偷了他心愛的鋼筆，但由于沒有證據(jù)，情急之下兩人起了爭執(zhí)，生A爭不過生B。于是，放學之后，生A找了他所謂的“鐵哥們”，跟蹤生B并毆打他。）B：剛才我們觀看了小品，相信大家一定有所感受，現(xiàn)在大家討論一下，然后我們各抒己見吧！A：我宣布X年級X班，A、 B：《遵紀守法與法同行》主題班會正式開始。
大班社會教案：做一個有愛心的人
準備：活動前幼兒完成需要幫助的人調(diào)查；幻燈：部分需要幫助的人的圖片資料；幼兒捐款統(tǒng)計表，背景音樂：《愛的奉獻》，捐款箱一只幼兒每人準備一份零錢。流程：引出助人話題→說說自身體驗→交流調(diào)查情況→討論幫助方法→模擬捐款活動一、從老師休息說起，引出助人話題 1、提問：還記得老師為何休息了兩個星期？2、引導(dǎo)幼兒小結(jié)：老師是獻血助人，這是一件光榮的事，是一件好事。二、說說自身得到幫助的人和事，感受受助情感體驗。1、說說誰幫助過你？2、別人幫助你時心里怎么想？
學生素質(zhì)拓展個人檔案管理制度
一、我系所有學生素拓檔案均由系團總支素拓部管理，只有素拓部學生干部以及各班素拓認證小組才可使用，其他無關(guān)人員不得隨意翻看及借閱。若確實有需要，需翻看或借閱，須經(jīng)系領(lǐng)導(dǎo)同意?！ 《?、各班素拓小組在借閱素拓檔案時必須經(jīng)得素拓部負責人同意，并在相應(yīng)的記錄本上做好記錄后方可使用，否則一律不得使用。
人教部編版語文八年級上冊消息二則教案
【活動二：學做播音員】用恰當?shù)恼Z調(diào)、語速、節(jié)奏播報這兩則消息。師：如果你是播音員，要向全國人民播報這則振奮人心的消息，你會怎么播報？（任選一則）點撥：把握語調(diào)、語速、節(jié)奏等要素。新聞以陳述事實為主要內(nèi)容，它不像散文、詩歌，有強烈的情感。新聞中很少用到嘆號、問號等，所以播報的時候一般采用陳述語氣。另外，要讀出導(dǎo)語和主體之間的層次感，導(dǎo)語和主體之間停頓的時間可以稍長一點兒。像本課這樣激動人心的消息，播報的時候聲調(diào)可以高亢一些?！驹O(shè)計意圖】此環(huán)節(jié)能讓學生親身體會新聞?wù)Z言的特點，更深入地把握新聞內(nèi)容，進一步感知新聞的特征。強烈的代入感也能讓學生更直觀、生動地內(nèi)化學到的知識。三、學寫新聞師：請大家把班里最近發(fā)生的新鮮事寫成新聞，注意“六要素”“五部分”“三特點”，注意客觀敘述，表達出自己的態(tài)度。
人教部編版語文八年級下冊《莊子》二則教案
莊子是戰(zhàn)國時期著名的思想家、哲學家和文學家。他是道家學派主要代表人物之一，他繼承并發(fā)展了老子的思想，與老子并稱“老莊”?！肚f子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典著作之一?！肚f子》主要反映了莊子的批判哲學、美學等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》是一部文學的典范著作?！暗馈笔乔f子思想的核心，“逍遙游”是莊子不滿黑暗現(xiàn)實的羈絆而提出的一種生活方式與社會理想。莊子主張超然物外，絕對自由地生活在世界上，他認為生命的意義不在于庸俗地活著，而在于逍遙地神游，這些精神的遨游是絕對自由的，在莊子看來，自然是一種超凡脫俗的狀態(tài)，一種妙不可言的境界。莊子的“逍遙游”是一種感性的生活方式，他告訴我們要去追求功利之外獨立的生命價值，追求人生的真實自我。從當下來看，莊子追求的逍遙境界，是無法實現(xiàn)的主觀唯心主義幻想，是一種烏托邦式的美好的臆想。
（說課稿）《寓言二則》部編人教版二年級上冊語文
二、說教學目標1.會認“寓、則”等15個生字，會寫“亡、牢”等8個生字。 2.正確、流利、有感情地朗讀課文。3.知道什么是寓言，了解寓言的特點，知道故事的寓意。三、說教學重難點1.朗讀課文，能用自己的話說說“亡羊補牢”，以及這個成語的意思。（重點）2.理解《亡羊補牢》這則寓言故事的內(nèi)容，體會寓言所蘊含的道理，懂得做錯了事要及時糾正。（難點）四、說教法和學法依據(jù)新課程改革精神與學生認知發(fā)展現(xiàn)狀，為突出重點，突破難點，有效實現(xiàn)知識的鞏固與遷移，我采用了多媒體教學法，講授法，問答法等常用的教學方法，并在教學過程中按方法引領(lǐng)，閱讀感悟的方法展開教學。在本課的教學中，著重引領(lǐng)學生通過圈詞語、悟心情的方法來學習寓言故事。抓住課文中的重點詞句展開閱讀和感悟。
人教部編版七年級語文上冊《世說新語》二則教案
“志人小說”中的“志人”這個名稱，是魯迅從“志怪”推衍出來的?！爸救恕边@個名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設(shè)立，與“志怪”相對而言。《中國小說史略》又說：“記人間事者已甚古，列御寇韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲以論政。若為賞心而作，則實萌芽于魏而盛大于晉，雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠實用而近娛樂矣?！边@里提出的觀點很重要，即所謂志人小說，其寫作目的，雖仍有記錄史實、供人揣摩的考慮，但欣賞和娛樂的特點已經(jīng)很強。志人小說在數(shù)量上僅次于志怪小說，是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。魏晉南北朝的志人小說的藝術(shù)特點有以下四個方面：一是以真人真事為描寫對象；二是以“叢殘小語”、尺幅短書為主要形式；三是善于運用典型細節(jié)描寫和對比襯托手法，突出刻畫人物某一方面的性格特征；四是語言簡練樸素，生動優(yōu)美，言約旨豐。這些藝術(shù)特點對后世小說產(chǎn)生了很大影響。
人教部編版七年級語文上冊寓言四則教案
課件出示：杞國有個人擔憂天會崩塌地會陷落，自己無處容身，以至于整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有一個人為這個杞國人的擔心而擔心，就去開導(dǎo)他，說：“天，不過是積聚的氣體罷了，沒有一個地方?jīng)]有氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來呢？”那個人說：“天如果真的是積聚的氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？”開導(dǎo)他的人說：“日月星辰也是氣積聚的東西中那些能發(fā)光的，即使掉下來，也不會有什么傷害?！蹦莻€人又說：“地陷下去怎么辦？”開導(dǎo)他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了各個地方，沒有一個地方是沒有土塊的，你踏步行走，整天都在地上活動，怎么還擔心地會陷下去呢？”那個杞國人放心了，非常高興；開導(dǎo)他的人也放心了，非常高興。5.品賞人物，探究寓意（1）故事中的“杞人”和“曉之者”給你留下了怎樣的印象？請結(jié)合課文中人物描寫的語言，將你的評價批注在課文中。
人教部編版語文八年級下冊《禮記》二則教案
預(yù)設(shè) （1）“大道”可以理解為治理社會的最高準則。“大同”指儒家的理想社會或人類社會的最高階段?！按蟮乐幸病笔侵笀?zhí)政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。（2）天下為公；選賢與能，講信修睦。（3）“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式。意在建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。3.拓展延伸師：你認為這種理想社會在當時實現(xiàn)了嗎？如何理解這種思想？（生交流討論，師引導(dǎo)）預(yù)設(shè) “謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是一種和平安定的局面，是對“大同”社會的一個總結(jié)，這個理想在當時并沒有實現(xiàn)，因為小生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)不足以支撐“大同”社會的運轉(zhuǎn)，還有搞陰謀、盜竊財物和作亂等奸邪之事。這種理想在當時雖不能實現(xiàn)，但它具有積極意義，是我們的精神財富。
部編版語文八年級上冊《國行公祭，為佑世界和平》教案
目標導(dǎo)學二：梳理內(nèi)容，明確觀點1．日軍的罪行可謂罄竹難書，面對南京大屠殺這段歷史，我國舉行國家公祭儀式，其目的是什么呢？請結(jié)合課文第一自然段的內(nèi)容進行闡述。明確：文章開篇簡要揭示了日軍南京大屠殺的罪行，明確公祭的初衷是悼念死難同胞，讓中國人民永遠牢記南京大屠殺歷史，與全世界愛好和平與正義的人們共同維護和平。2．請同學們快速閱讀第二、三自然段，看看這兩段分別寫了什么，有什么作用？明確：第二段主要列舉了全世界的正義之士以不同的方式紀念死難者。表明全世界正義之士對“南京大屠殺”歷史事實的尊重和對正義的堅持。第三段主要列舉了日本右翼分子否認歷史的一系列做法。揭露了日本右翼分子扭曲歷史，顛倒黑白的丑態(tài)，與上文正義之士的做法形成鮮明對比，突出對日本右翼分子的批判。