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部編人教版六年級下冊《表里的生物》說課稿（一）
一、說教材《表里的生物》是統(tǒng)編語文小學(xué)六年級下冊第五單元中的一篇精讀課文，是一篇敘事文。敘述了“我”小時候因為堅信能發(fā)出聲音的都是活物這一觀點，因此篤信父親的表里有一只活的蝎子的事，表現(xiàn)出童年的“我”善于思考，對事物有強烈的好奇心的事。這篇課文先闡述觀點，再列舉事例，緊扣單元主題：體會文章是如何用具體事例說明觀點的。本課思路清晰，心理刻畫的方法對培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力和理解能力具有很好的啟發(fā)。二、說教學(xué)目標(biāo)1.會寫“脆、攔”等9個字，正確讀寫“機器、鐘樓”等詞語。 2.能正確流利地朗讀課文。理解作者眼中“表里的生物”究竟指的是什么。 3.體會作者善于觀察、勤于思考的習(xí)慣和不斷探索的精神。三、說教學(xué)重難點1.理解作者眼中“表里的生物”究竟是指什么。（重點）2.體會作者善于觀察、勤于思考的習(xí)慣和不斷探索的精神。（難點）
部編人教版六年級下冊《匆匆》說課稿（二）
一、說教材1.教材分析我說課的內(nèi)容是小學(xué)語文九年制義務(wù)教材六年級下冊第三單元第8課《匆匆》，這是現(xiàn)代著名作家朱自清先生的一篇膾炙人口的散文。文章緊緊圍繞著“匆匆”二字，細(xì)膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對虛度時光感到無奈和惋惜，揭示了舊時代的年輕人已有所覺醒，但又為前途不明感到彷徨的復(fù)雜心情。文章先提出問題：“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”看似在問，實際上表達(dá)了作者對時光逝去而無法留它的無奈和對已逝去日子的深深留戀。然后通過“洗手時、吃飯時、默默時……”這一系列生活情趣的描寫，具體再現(xiàn)日子的去來匆匆和稍縱即逝以及作者對人生的思索。最后抓住“日子為什么一去不復(fù)返呢？”一句結(jié)尾，照應(yīng)開頭，突出作者關(guān)于時光匆匆的感慨，引人深思。
部編人教版六年級下冊《藏戲》說課稿（二）
1、說教材：《藏戲》篇課文是一篇知識性、人文性、趣味性都較強的民俗散文.它以準(zhǔn)確性說明為前提,以形象化描寫為手段,在說明角度、表達(dá)順序、表達(dá)方法、語言風(fēng)格等方面別具一格，內(nèi)容側(cè)重介紹藏戲的形成及藝術(shù)特色。語言豐富多樣、生動傳神,頗具文學(xué)色彩。2、說學(xué)情：六年級學(xué)生已逐步形成了自己的學(xué)習(xí)體系，具備了對具體事物的認(rèn)知能力，但學(xué)習(xí)缺乏穩(wěn)定性，所以，針對這種趣味性較強的文章，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生興趣，創(chuàng)設(shè)出引人入勝的教學(xué)情境。3、說目標(biāo)：1、認(rèn)、讀、記文章中的九個詞語。積累好詞佳句。2、了解藏戲特點以及形成程。3、激發(fā)學(xué)生對藏戲的喜愛之情。4、說重點：1.通過了解藏戲的形成，體會藏戲獨具特色的藝術(shù)形式。2.了解本文的表達(dá)方法及語言特點，學(xué)習(xí)作者生動形象的表達(dá)。5、說準(zhǔn)備1、通過網(wǎng)絡(luò)查詢藏戲的歷史、劇目、圖片、錄像等
部編人教版六年級下冊《藏戲》說課稿（一）
二、說學(xué)情六年級學(xué)生已逐步形成了自己的學(xué)習(xí)體系，具備了對具體事物的認(rèn)知能力，但學(xué)習(xí)缺乏穩(wěn)定性，所以，針對這種趣味性較強的文章，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生興趣，創(chuàng)設(shè)出引人入勝的教學(xué)情境。三、說教學(xué)目標(biāo)1.讀通課文，積累文中的好詞佳句。2.有感情地朗讀課文。3.理解課文內(nèi)容，了解藏戲的特點以及藏戲的形成過程。4.體會傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)獨特的魅力和豐富的文化內(nèi)涵。四、說教學(xué)重難點1.理解課文，體會藏戲的特色以及藝術(shù)魅力。（重點）2.學(xué)習(xí)文章準(zhǔn)確的說明和生動形象的描述，積累語言，領(lǐng)悟表達(dá)方法。（難點）五、說教法學(xué)法1.《藏戲》是一篇略讀課文，主要講了藏戲的形成和藏戲的特色。文章結(jié)構(gòu)清晰，語言生動傳神，富有文學(xué)色彩。教學(xué)本課，我采用先“明確學(xué)習(xí)任務(wù)，再學(xué)習(xí)課文”的方法，讓學(xué)生從一開始就明確了學(xué)習(xí)任務(wù)，將精力全部投入到學(xué)習(xí)中來，更好的完成教學(xué)任務(wù)。
部編人教版六年級下冊《匆匆》說課稿（一）
一、說教材《匆匆》是統(tǒng)編語文小學(xué)六年級下冊第三單元的一篇精讀課文。這是現(xiàn)代著名作家朱自清先生的一篇膾炙人口的散文。文章緊緊圍繞著“匆匆”二字，細(xì)膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對虛度時光感到無奈和惋惜，揭示了舊時代的年輕人已有所覺醒，但又為前途不明感到彷徨的復(fù)雜心情。文章先提出問題：“我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”看似在問，實際上表達(dá)了作者對時光逝去而無法留它的無奈和對已逝去日子的深深留戀。然后通過“洗手時、吃飯時、默默時……”這一系列生活情趣的描寫，具體再現(xiàn)日子的去來匆匆和稍縱即逝以及作者對人生的思索。最后抓住“日子為什么一去不復(fù)返呢？”一句結(jié)尾，照應(yīng)開頭，突出作者關(guān)于時光匆匆的感慨，引人深思。 本組課文的學(xué)習(xí)重點是要引導(dǎo)學(xué)生從閱讀的內(nèi)容展開聯(lián)想。閱讀的時候，先要讀通、讀懂，理解課文的思想內(nèi)容，還要想到與課文內(nèi)容有關(guān)的人和事，景和物，情和理，并把自己想到的與同學(xué)、老師廣泛交流，借以活躍思想，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。
部編人教版六年級下冊《臘八粥》說課稿
一、說教材《臘八粥》是統(tǒng)編語文小學(xué)六年級下冊第一組課文的第二課，這是一篇敘事散文。本單元的人文主題是“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。臘八節(jié)的臘八粥是中國傳統(tǒng)佳節(jié)的傳統(tǒng)食品。本課選自沈從文先生早年的小說《臘八粥》的前半部分，圍繞八兒等著吃媽媽熬煮的臘八粥的神態(tài)和心情，展現(xiàn)了一幅純樸、和諧、溫馨的圖景。課文主要寫了等粥和喝粥兩件事，詳寫等粥，從八兒向母親焦急的詢問，到與母親的討價還價，到驚訝，對話貫穿全文，展現(xiàn)八兒的的天真和童趣，表現(xiàn)了臘八粥的美味誘人。 本文的主要線索是八兒的心理活動，從八兒迫不及待到苦苦等待、獨自猜想到親眼所見，都表現(xiàn)了八兒的可愛活潑的性格特點，寫出了一家人其樂融融的親情，表現(xiàn)出作者對普通百姓生活的熱愛和對家庭親情的眷戀。作者用嫻熟的筆法、細(xì)膩的筆調(diào)敘述了臘八節(jié)濃郁的民俗風(fēng)情，使課文猶如一張臘八風(fēng)俗畫，充滿了生活的氣息。
部編版語文七年級上冊《穿井得一人》說課稿
一、說教材《穿井得一人》是初中語文部編教材七年級上冊第六單元的講讀課文《寓言四則》中的一則.第六單元是一個以想象為主題的單元，包含了童話、詩歌、神話和寓言，引人遐想，能引導(dǎo)我們換一種眼光看世界。新課標(biāo)要求學(xué)生能主動進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，在實踐中學(xué)習(xí)和運用語文。第六單元正是為了體現(xiàn)這一要求。語文課標(biāo)還要求:應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長?！洞┚靡蝗恕敷w現(xiàn)了古今中外中的“中”和“古”。六單元四種體裁，這一課是寓言，短小精辟，趣味橫生，能很好地激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。 《穿井得一人》是文言文，所以需要疏通文意。因為它短小而且淺顯，課下注釋比較詳細(xì)，所以學(xué)生是可以通過看課后注釋疏通文意的，這一點需要做，但可以不用花太多時間。本課還可以較好地激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，改變學(xué)生害怕寫作的現(xiàn)狀。
部編版語文七年級上冊《再塑生命的人》說課稿
一、說教材的地位和作用《再塑生命的人》是人教版七年級上冊語文教材第三單元第二課，教學(xué)目的在于讓學(xué)生體悟到不同時代、不同國度的孩子們的學(xué)習(xí)生活，給學(xué)生以學(xué)習(xí)和生活的啟迪。 本文節(jié)選自美國女作家海倫.凱勒的自傳《假如給我三天光明》，選段透過“我”的眼睛，通過細(xì)致入微的心理描寫，敘述了一個盲聾啞兒童在家庭教師安妮.莎莉文老師的幫助下，重新認(rèn)識周圍的事物，走進(jìn)大自然，體驗人間真情，從黑暗、迷茫走入愛的光明之中，重拾對生活的勇氣和信心的故事。本文人文內(nèi)涵豐富，能更好地引導(dǎo)學(xué)生對人生、生命有所感悟，在情感、價值觀上引導(dǎo)學(xué)生理性地思考愛、理解愛。二、說教學(xué)目標(biāo)及重點、難點的設(shè)定根據(jù)新課標(biāo)提出的“欣賞文學(xué)作品時，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟到作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中的感人形象、情境，能說出自己的體驗?！睘榇?，我的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計如下：
部編版語文七年級上冊《女媧造人》說課稿
一、說教材1. 教材的地位與作用《女媧造人》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》七年級上冊第六單元。本單元的課文，都是想像極為豐富的作品?！杜畫z造人》是一則神話，通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解神話的特點，了解原始先民關(guān)于人類起源的極富想像力的解釋，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想像力，引導(dǎo)學(xué)生理解女媧身上所寄托的人類母親的優(yōu)秀品質(zhì)，感受人類誕生后的歡欣與愉快。2. 教學(xué)目標(biāo)新課程理念下的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)是以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)能力為重，同時關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀，所以根據(jù)本課內(nèi)容確定以下三個方面的目標(biāo)。①知識目標(biāo)：掌握神話的特點，體會想像在神話創(chuàng)作中的作用，了解原始先民關(guān)于自身起源的極富想像力的解釋，激發(fā)學(xué)生探求未知領(lǐng)域的欲望――追尋人類起源。
部編版語文七年級上冊《杞人憂天》說課稿
二：說教學(xué)目標(biāo)由于這則寓言故事出自于三千年前的古代典籍《列子》，對初一的學(xué)生來說是有一定難度的，所以對于字詞字音以及文章意思的翻譯還是很有必要的，為初一的學(xué)生今后學(xué)習(xí)文言文積累字詞以及學(xué)習(xí)的方法。疏通字詞也能更好的理解文章內(nèi)容便于分析人物形象，也為揭示文章的寓意起到關(guān)鍵的引導(dǎo)作用。再通過人物形象的分析結(jié)合故事背景引導(dǎo)學(xué)生多角度解讀寓言的寓意，指出其現(xiàn)實意義以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。三:說教學(xué)重難點所以我的教學(xué)重難點第一是在疏通文意，第二就是在學(xué)生能通過引導(dǎo)多角度分析文章寓意并能很好的理解其現(xiàn)實意義，以培養(yǎng)學(xué)生多元化思考問題的能力以及對傳統(tǒng)文化的熱愛。四：說教學(xué)方法:考慮到我校初一的學(xué)生大多活潑開朗，好奇心強，所以在教學(xué)過程中以讓那個學(xué)生合作探究自讀自悟為基礎(chǔ)，教師可以大膽放手讓那個學(xué)生結(jié)合導(dǎo)學(xué)案以及課下注釋探究感悟文章的意思，調(diào)動學(xué)生的積極性也培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力，并把誦讀作為教學(xué)的重要手段，“書讀百遍其義自見”不同形式的朗讀能更好的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和感悟。
部編版語文七年級上冊《植樹的牧羊人》說課稿
各位老師：大家好！今天我說課的課題是七年級上冊第四單元的《植樹的牧羊人》，我將從教材地位，學(xué)情分析，教學(xué)方法，教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)過程五方面進(jìn)行闡述。一、說教材本單元課文體裁豐富，形式多樣。從不同方面詮釋了人生的意義和價值，處處彰顯著理想的光輝和人格的力量。本文講述了一個牧羊人在荒漠中默默無聞種樹的故事，用自己的雙手和堅韌的毅力將荒蕪之地變成了人們可以安居樂業(yè)的田園。贊美他慷慨無私、不圖回報的精神品質(zhì)和勤勞執(zhí)著、積極樂觀的生活態(tài)度。二、學(xué)情分析七年級的學(xué)生正是人生觀價值觀的形成時期，本課的出現(xiàn)，可以讓學(xué)生受到一次精神的洗禮，給學(xué)生一次特殊的情感體驗。七年級的學(xué)生也具備了一定的閱讀能力和理解能力，理解作者情感難度不大，但在如何運用正確的寫作方法以及在生活中如何做到牧羊人那樣還需要教師加以引導(dǎo)，希望借這篇美好的文章喚醒孩子們的愛心，做一個對社會有用的人。
部編版語文九年級上冊《你是人間的四月天》說課稿
三、說教學(xué)目標(biāo)基于以上對教材和學(xué)情的分析，我在研讀新課的要求，閱讀文學(xué)作品時也有著情感體驗說感知文章的內(nèi)涵，從中獲得對自然社會人生的有益啟示。從三維目標(biāo)三方面制定了如下教學(xué)目標(biāo):1.了解作者的生平與新月派詩歌“三美”主張，把握詩歌內(nèi)容2.通過誦讀法、自主合作探究法，多角度體會詩歌的語言美,這也是本節(jié)課的重難點。3，理解作者隱藏在文字下深沉的母愛，體會生命的美好。四、說教法學(xué)法教學(xué)的目的所在，正如葉圣陶先生所說，教是為了不教，學(xué)是為了會學(xué)，教學(xué)中理應(yīng)靈活處理多種教學(xué)方法，因此，我將多媒體輔助教學(xué)法、提問法，點撥法的教法與學(xué)生誦讀品味法、圈點勾畫法、自主合作探究法的學(xué)法結(jié)合起來，以求達(dá)到事半功倍的效果。
《養(yǎng)成良好習(xí)慣，成就幸福人生》說課稿
管得住自己，你是習(xí)慣的主人，管不住自己，你是習(xí)慣的奴隸。做主人，還是做奴隸全在于自己的選擇。為了幸福，我們必須改掉身上的壞習(xí)慣。希望大家在好習(xí)慣的幫助下學(xué)有所成，尋找到自己的幸福。第二項：師生一起合唱《勞動最光榮》。教師結(jié)束語：在歡快的音樂中，我們的主題班會就要結(jié)束了。讓我們把習(xí)慣的種子放在心里，讓它在心中生根、發(fā)芽，收獲一個美好的人生！五、說班會理念：養(yǎng)成教育要立足學(xué)生的生活實際，并服務(wù)于學(xué)生的生活。說得再多沒用，重點是去行動，去做；只有實實在在的行動才能養(yǎng)成良好習(xí)慣。在本次班會中，我把課堂還給學(xué)生，讓他們充分展示自我，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體地位，調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生全身心的投入到課堂中去，讓學(xué)生即能得到思想的洗禮，又能得到能力的提高。以上是我對本節(jié)主題班會的設(shè)計的一些粗淺想法，不當(dāng)之處還請各位評委、老師批評指正。
《祖國奮進(jìn)我成長-做有責(zé)任感的人》說課稿
通過觀看祖國變化的圖片，了解祖國之所以有今天偉大的成就是因為有責(zé)任心的中國人凝聚在一起的愛國力量，是每個有責(zé)任心的人在自己的崗位上盡心盡力，出色的完成自己的任務(wù)?；顒右唬簩W(xué)生觀看表現(xiàn)祖國各行各業(yè)奮進(jìn)的演示文稿?；顒佣河^看建國六十周年國慶閱兵儀式的片斷?；顒尤簩W(xué)生代表二人交流：感受到的祖國的變化?；顒铀模簩W(xué)生交流：自己的感受。（二）理解責(zé)任的含義，認(rèn)識不負(fù)責(zé)任的危害活動一：知道責(zé)任的含義：責(zé)任：就是分內(nèi)應(yīng)做的事情。也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。認(rèn)真負(fù)責(zé)也是愛祖國的表現(xiàn)。責(zé)任感就是自覺地把分內(nèi)的事做好的心情?；顒佣和ㄟ^觀看我國航天領(lǐng)域的偉大成就，體驗宇航員奮力拼搏，促進(jìn)航天技術(shù)飛速發(fā)展的成功喜悅?；顒尤和ㄟ^故事《一個小數(shù)點釀成的悲劇》領(lǐng)悟出責(zé)任心的重要。了解不負(fù)責(zé)任的危害。活動四：學(xué)生講出自己身邊不負(fù)責(zé)任的事例?；顒游澹簩W(xué)生分享自己收獲和感受。
人教版高中語文必修1《包身工》說課稿2篇
（一）解題：包身工──舊社會一種變相的販賣奴隸的形式。被販賣的多是女孩子由承辦人送到工廠做工，無人身自由，所得工資全部歸承辦人所有，在這種形式下做工的人也稱包身工。包身工是指二三十年代（時間），在上海東洋紗廠里（地點），為外國人工作的女工（工作性質(zhì)）。因為這些女工在進(jìn)廠時已經(jīng)簽訂了賣身契，失去了人身的自由權(quán)，所以被稱為“包身工”。標(biāo)題中的“包身”二字，突出了帝國主義、封建勢力對中國女童工的殘酷剝削的罪行，控訴了他們的野蠻殘暴的統(tǒng)治手段，以激起人們的義憤和同情，這是全文的中心思想。（二）關(guān)于報告文學(xué)：《包身工》屬于報告文學(xué)。(同類題材有初中的《地質(zhì)之光》、《誰是最可愛的人》)報告文學(xué)，是文學(xué)體裁的一種，散文的一類，是文藝通訊、速寫、特寫的總稱，是文學(xué)創(chuàng)作中的“輕騎兵”。
人教版高中語文必修2《氓》說課稿3篇
四、教學(xué)方法和學(xué)法。課前學(xué)生搜集有關(guān)《詩經(jīng)》的資料必不可少。另外，時隔數(shù)千年，年代久遠(yuǎn)，文字的障礙很大，然而，過分糾纏于文字的疏通會破壞詩歌的“氣”，喪失詩歌的“神”，所以在學(xué)習(xí)時，應(yīng)舍去條分縷析的理論評價，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋疏通文字，然后引領(lǐng)他們經(jīng)由文字再現(xiàn)形象和事件，經(jīng)由形象和事件領(lǐng)略情感，感受其中濃濃的詩情。誦讀的環(huán)節(jié)是重要的，配以二胡獨奏《長相思》，營造意境，學(xué)生沉浸在音樂營造的意境中反復(fù)吟詠，讀出節(jié)奏，讀出音調(diào)，讀出感情，細(xì)細(xì)體味，讓或優(yōu)或喜的情愫縈繞心間，我們就觸到了先民的靈魂。比興手法為《詩經(jīng)》獨創(chuàng)，重章疊句同樣別致而新鮮，教學(xué)過程中結(jié)合具體語境讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行討論，不搞枯燥的知識傳授。還引入講故事、改寫兩種活潑的學(xué)習(xí)形式，從而達(dá)到加深理解的目的。
人教版高中語文必修2《涉江采芙蓉》說課稿2篇
一、說教材1．教材分析《涉江采芙蓉》是新人教版必修二第二單元《古詩三首》中的一首。《古詩十九首》在中國古代詩歌的藝術(shù)手法上起著承前啟后的作用，在高中語文古詩教學(xué)中也起著承前啟后的作用。這首古體詩不論是藝術(shù)上，還是在思想上都已經(jīng)達(dá)到了十分純熟的境界。因此，它十分重要。2.說學(xué)情這首詩歌在內(nèi)容上難度不大，可以做多角度解讀。新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵學(xué)生作個性化解讀，我們可以引導(dǎo)學(xué)生就此作些探討。學(xué)生通過小學(xué)、初中的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和本冊古詩部分的集中學(xué)習(xí)，有了一定的古詩鑒賞能力，對源遠(yuǎn)流長的中華文化也有了一些積淀，興趣漸濃，這是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熱愛古代詩歌、學(xué)習(xí)古代詩歌的一個前提。3.教學(xué)目標(biāo)依據(jù)學(xué)生特點，教材特色以及新課標(biāo)的要求，制定教學(xué)目標(biāo)如下：（用多媒體展示）1、了解關(guān)于《古詩十九首》的文學(xué)常識;2、感受詩歌的思想內(nèi)涵;3、運用想象描摹詩歌的藝術(shù)畫面。
人教版高中語文必修2《蘭亭集序》說課稿3篇
（二）分析課文，理清思路第1、2段為第一部分，主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后渲染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。在這里足以“游目騁懷”“極視聽之娛”，可以自由地觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求。這里正是與會“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫都富有詩情畫意，作者的情感是輕松愉快的。第3、4段為第二部分，主要是抒情、議論，作者由美景妙時引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。他認(rèn)為人生的快樂是有極限的，待快樂得到滿足時，就會感覺興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為歷史，人到了生命的盡頭就會死亡。作者由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的認(rèn)識，產(chǎn)生了一種珍惜時間、眷戀生活、熱愛文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定，從而有些傷感，但作者仍然認(rèn)識到盛衰、生死是必然的。人生無常，時不我待，故著文留傳后世，以承襲前人，啟示來者。
人教版高中語文必修1《鴻門宴》說課稿3篇
3、拓展延伸，啟迪心智，創(chuàng)設(shè)課堂訓(xùn)練營。三、說學(xué)法1、紙上得來終覺淺，圈點、勾畫、批注法，學(xué)好文言基本功。2、自主合作加探究，眼耳口腦手并用，破疑解難在其中。四、說課時安排《鴻門宴》篇幅較長，文言知識較豐富，文章內(nèi)涵豐厚，因此我設(shè)計用五課時教學(xué)本文。第一課時：了解作家作品，積累文言知識，感受作者隱忍發(fā)憤的著書精神（初讀）第二課時：理清故事情節(jié)，概括人物形象，學(xué)習(xí)客觀地評論歷史人物，（熟讀）第三課時：進(jìn)一步梳理文言知識，精讀課文，要求讀透。（精讀）第四課時：通過對人物、事件的賞析，加深學(xué)生對人物的理解，鍛煉學(xué)生的開放性思維，由學(xué)生自主認(rèn)識到人物的性格，悲劇的原因等問題。（賞讀）第五課時：補充課本教學(xué)內(nèi)容：同學(xué)生一起閱讀古今關(guān)于劉邦項羽的一些篇章：讓學(xué)生投入進(jìn)來，把握自己眼中的項羽。（展讀）在文言文學(xué)習(xí)的過程中，采取五步學(xué)習(xí)法：初讀-熟讀-精讀-賞讀-展讀（板書）
人教版高中語文必修1《論語》說課稿
三、文本中的句子解決完畢，大家對文本內(nèi)容的理解更加深入了。請速度文本，思考：《論語》具體涉及了哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點？明確：主要有治學(xué)、從政、修身養(yǎng)性和交友治道等方面，體現(xiàn)了孔子“克己復(fù)禮”的思想。四、 教師引導(dǎo)學(xué)生討論： 如何評價孔子的言行和觀點？從古至今人們對孔子有哪些評價？明確：1、春秋戰(zhàn)國時代， 孔子門人及其后學(xué)者均推尊孔子。門人中以子貢為代表，他對孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠(yuǎn)不可企及的，認(rèn)為孔子是天生的圣人，“仰之彌高，鉆之彌堅”。亞圣孟子認(rèn)為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會的至高準(zhǔn)則。然而當(dāng)時民間一般看法認(rèn)為孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。