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人教版高中語(yǔ)文《勸學(xué)》教案
(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也；吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(jiàn)(看得廣)也。(學(xué)、思對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用；跛望與登高對(duì)比，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)(2)登高而招(招手)，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見(jiàn))；順風(fēng)而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞?wù)?聽(tīng)的人)彰(聽(tīng)得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達(dá)到)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)(4)君子生(性)非異也，善假(利用)于(對(duì))物(外物)也。連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來(lái)本性與普通人沒(méi)有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學(xué)得的知識(shí)和本領(lǐng)，善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。
人教版高中語(yǔ)文《詩(shī)經(jīng)》教案
《詩(shī)經(jīng)》的重章疊唱及表現(xiàn)手法《詩(shī)經(jīng)》善于運(yùn)用重章疊唱來(lái)表達(dá)思想感情，即重復(fù)的幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成一唱三嘆的效果。增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感，更充分的抒發(fā)了情懷。《詩(shī)經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況?！氨取笔恰耙员宋锉却宋铩?，也就是比喻之意。而“興”則是《詩(shī)經(jīng)》乃至中國(guó)詩(shī)歌中比較獨(dú)特的手法?！芭d”字的本義是“起”?！对?shī)經(jīng)》中的“興”是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。大約最原始的“興”，只是一種發(fā)端，同下文并無(wú)意義上的關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無(wú)端地飄移聯(lián)想。
- 人教版高中語(yǔ)文《祝?！方贪?/a>
C．人們的態(tài)度：“大家仍然叫她祥林嫂”，稱呼依舊。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過(guò)渡語(yǔ)，在具體語(yǔ)境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度?！叭匀唤兴榱稚?，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定。人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”；“也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識(shí)的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立。77人們很少同情和憐憫她，對(duì)她講述的“阿毛的故事”很快就厭倦了，并把她作為取笑的對(duì)象。人們對(duì)祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們?cè)V說(shuō)著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說(shuō)鬼又給祥林嫂新的打擊。D．柳媽說(shuō)鬼：柳媽是一個(gè)怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價(jià)去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？
手拉手，文明交通行說(shuō)課稿
第三版塊：深入研討——領(lǐng)悟文明交通行通過(guò)“交通知識(shí)知多少”知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)讓隊(duì)員們了解交通法規(guī)、遵守交通法規(guī)。通過(guò)法律的角度來(lái)告知隊(duì)員們文明交通行的重要性。我中隊(duì)祁思宇同學(xué)的家長(zhǎng)在交警隊(duì)工作，通過(guò)協(xié)調(diào)讓他來(lái)活動(dòng)課上進(jìn)行發(fā)言，現(xiàn)身說(shuō)法，通過(guò)身邊的榜樣來(lái)感染同學(xué)們。第四版塊：快樂(lè)宣誓——品味文明交通行活動(dòng)課上，通過(guò)快樂(lè)宣言這一環(huán)節(jié)，引導(dǎo)隊(duì)員們更加深人的理解文明交通行的重要性。具體內(nèi)容：1、中隊(duì)長(zhǎng)向全體隊(duì)員發(fā)出號(hào)召：遵守交通法規(guī)，文明出行，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做文明勝小人。2、與家長(zhǎng)一起編寫“文明交通行”歌謠，送給身邊的朋友或者家人，做一名文明交通行的小小宣傳員。在第四小隊(duì)的同學(xué)們《祝你平安的歌聲》中結(jié)束今天的活動(dòng)課。
創(chuàng)建文明社區(qū)工作總結(jié)
結(jié)合“我們的節(jié)日”，組織未成年人參加“學(xué)雷鋒”做好事、“清明網(wǎng)上祭英烈”等活動(dòng)；充分利用社區(qū)資源，開(kāi)展“親子齊閱讀、誦讀活動(dòng)”、乒乓球比賽等活動(dòng)；開(kāi)展做孩子最好的老師、未成年人生理知識(shí)講座等等一系列活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)了“學(xué)校、社會(huì)、家庭”三結(jié)合教育體系，引導(dǎo)未成年人在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中成長(zhǎng)，提升道德文明層次，引領(lǐng)創(chuàng)文工作顯成效。實(shí)現(xiàn)了“學(xué)校、社會(huì)、家庭”三結(jié)合教育體系，引導(dǎo)未成年人在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中成長(zhǎng)，提升道德文明層次，引領(lǐng)創(chuàng)文工作顯成效。五、提升人居環(huán)境，文明創(chuàng)建工作出實(shí)效按照“網(wǎng)格化模式、精細(xì)化管理、常態(tài)化保持”的思路，在治理環(huán)境臟亂差上下真功夫，組建了“三支隊(duì)伍”（社區(qū)干部隊(duì)伍、社區(qū)志愿者隊(duì)伍、群眾志愿者隊(duì)伍）進(jìn)行垃圾分類管理和環(huán)境衛(wèi)生集中清理整治。對(duì)重點(diǎn)區(qū)域，主要路段，實(shí)行責(zé)任包干，做到分工明確，責(zé)任到人。對(duì)責(zé)任區(qū)域衛(wèi)生死角、牛皮癬、社會(huì)治安、亂搭亂建、車輛亂停亂放、衣物亂曬亂掛等現(xiàn)象全面排查和梳理，一項(xiàng)不漏，對(duì)存在的問(wèn)題在規(guī)定時(shí)間節(jié)點(diǎn)認(rèn)真整改落實(shí)。
人教部編版道德與法制五年級(jí)下冊(cè)新版富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)說(shuō)課稿第二課時(shí)
1.看過(guò)了視頻，接下來(lái)由各個(gè)小組與我們分享他們?cè)谡n下準(zhǔn)備的核心價(jià)值觀小品，每組表演時(shí)，剩下的小組猜測(cè)表演的是哪一個(gè)核心價(jià)值觀并在活動(dòng)評(píng)價(jià)單上進(jìn)行評(píng)分。2.教師總結(jié)：“精神文明建設(shè)使人們的生活更美好”教師引導(dǎo)學(xué)生：精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)才會(huì)全面興盛?；顒?dòng)二：走進(jìn)新時(shí)代，懷揣中國(guó)夢(mèng)。1.播放“中國(guó)夢(mèng)”優(yōu)秀少兒演講視頻。2.閱讀課本，交流感想?；顒?dòng)三：爭(zhēng)做時(shí)代好少年1.回顧各小組的表演，把其中所有的不良習(xí)慣和閃光舉動(dòng)逐個(gè)挑出來(lái)再次強(qiáng)調(diào)。2.小組交流班級(jí)內(nèi)部常見(jiàn)的壞習(xí)慣。教師總結(jié)?？偨Y(jié)延伸：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)了解到青少兒應(yīng)積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐中去，做新時(shí)代的好少，做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者。
人教部編版道德與法制五年級(jí)下冊(cè)新版富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)說(shuō)課稿第一課時(shí)
閱讀教材第88、89頁(yè)內(nèi)容，思考︰（1）"新四大發(fā)明"出現(xiàn)的主要原因是什么?（2）科技創(chuàng)新與國(guó)家發(fā)展、人民生活有什么關(guān)系?（3）改革創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族有什么重要作用?提示︰（1）改革創(chuàng)新的實(shí)踐以及"科教興國(guó)"戰(zhàn)略的落實(shí)。（2）促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的飛速發(fā)展，也促使科技、文化、生活等各個(gè)領(lǐng)域取得輝煌成就，不斷推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的富強(qiáng)。只有在不斷改革創(chuàng)新中，一個(gè)民族的凝聚力才能不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家的生機(jī)活力才能不斷煥發(fā)。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，努力投身創(chuàng)新實(shí)踐，發(fā)展才會(huì)有新思路，改革才會(huì)有新突破，我們才能開(kāi)創(chuàng)更加美好的未來(lái)。第三個(gè)環(huán)節(jié)：課堂小結(jié)改革創(chuàng)新是時(shí)代的最強(qiáng)音。只有在不斷改革創(chuàng)新中，一個(gè)民族的凝聚力才能不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家的生機(jī)活力才能不斷煥發(fā)。
人教部編版道德與法制五年級(jí)下冊(cè)新版奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利說(shuō)課稿第二課時(shí)
1.師要注意區(qū)別教學(xué)內(nèi)容是否適合進(jìn)行小組合作探究。這種學(xué)習(xí)是否每節(jié)課都需要。學(xué)生的小組學(xué)習(xí)是否在走過(guò)場(chǎng)，或者說(shuō)流于形式。教師要注意營(yíng)造自由自在的學(xué)習(xí)氛圍，控制討論的局面，如討論中是否有人進(jìn)行人身攻擊，是否有人壟斷發(fā)言權(quán)而有的人卻一言不發(fā)，是否有人竊竊私語(yǔ)，教師要在巡視及參與中“察言觀色”，及時(shí)調(diào)控。2.教師要充分注意精心設(shè)計(jì)的問(wèn)題。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)是否合適，是做秀還是教學(xué)的需要。這不僅需要教師的認(rèn)同，還需要課程的認(rèn)同，學(xué)生的認(rèn)同。因此，對(duì)于適合采用小組合作探究方式的教學(xué)內(nèi)容，我們一定要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的三維目標(biāo)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知程度和興趣以及本課要解決的問(wèn)題和教學(xué)任務(wù)來(lái)精心設(shè)計(jì)問(wèn)題。3.要注重小組合作探究的組織,進(jìn)行適當(dāng)有效的指導(dǎo)。教師要轉(zhuǎn)換自己的角色，從傳授者變成指導(dǎo)者、參與者、監(jiān)控者和幫助者，并切實(shí)注意自身行為的方法和效果，及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。
人教部編版道德與法制五年級(jí)下冊(cè)新版屹立在世界的東方說(shuō)課稿第一課時(shí)
討論交流：正是靠著這種民族精神，我國(guó)建成了一個(gè)個(gè)大油田。到1965年，中國(guó)的石油基本實(shí)現(xiàn)自給。5、補(bǔ)充資料1964年10月16日和1967年6月17日，中國(guó)西北羅布泊大漠中，升起了蘑菇狀的煙云。我國(guó)相繼成功爆炸了第一顆原子彈和第一顆氫彈，成為繼美國(guó)、蘇聯(lián)、英國(guó)之后第四個(gè)同時(shí)擁有原子彈和核彈的國(guó)家。中國(guó)從此擁有了保家衛(wèi)國(guó)、捍衛(wèi)和平的核力量。交流鄧稼先故事1950年8月，鄧稼先在美國(guó)獲得博士學(xué)位九天后，便謝絕了恩師和同校好友的挽留，毅然決定回國(guó)。同年10月，鄧稼先來(lái)到中國(guó)科學(xué)院近代物理研究所任研究員。在北京外事部門的招待會(huì)上，有人問(wèn)他帶了什么回來(lái)。他說(shuō)：“帶了幾雙眼下中國(guó)還不能生產(chǎn)的尼龍襪子送給父親，還帶了一腦袋關(guān)于原子核的知識(shí)?！贝撕蟮陌四觊g，他進(jìn)行了中國(guó)原子核理論的研究。
人教部編版道德與法制五年級(jí)下冊(cè)新版屹立在世界的東方說(shuō)課稿一、二課時(shí)
（1）這個(gè)故事的什么地方最令你感動(dòng)？（2）你從這個(gè)故事中看到鄧稼先怎樣的奉獻(xiàn)精神？1950年，新中國(guó)誕生的消息傳到了大洋彼岸，年僅 26歲的鄧稼先剛剛?cè)〉脤W(xué)位，毅然放棄了在美國(guó)優(yōu)越的生活和工作條件，沖破重重阻撓回到祖國(guó)。1958年，他接受國(guó)家最高機(jī)密任務(wù)秘密研制原子彈。從此，鄧稼先隱姓埋名28年，連家人也不知他的去向，一直奮戰(zhàn)在我國(guó)西部荒漠中的核基地。在一次航投試驗(yàn)中，原子彈意外摔裂。鄧稼先明知危險(xiǎn)，卻一個(gè)人跑上前去親自察看，導(dǎo)致身體鄧稼先受到核輻射的致命傷害。他忘我地工作，和許多著名科學(xué)家同心協(xié)力，攻破一道又一道科學(xué)難關(guān)，終于為祖國(guó)點(diǎn)燃了那飽含著我國(guó)科學(xué)家們智慧和力量的神奇之火。1986年7月29日,他臨終前留下的話仍是如何在尖端武器方面努力，并叮囑：“不要讓人家把我們落得太遠(yuǎn)……”4．你還知道哪些為新中國(guó)作出貢獻(xiàn)的科學(xué)家？你能說(shuō)說(shuō)他們的故事嗎？（1）華羅庚：梁園雖好，非久居之地1950年3 月，來(lái)自美國(guó)的“克利夫蘭總統(tǒng)號(hào)”郵輪航抵香港，略作停留，進(jìn)行補(bǔ)給。
構(gòu)建“4321”智慧應(yīng)急指揮體系 提升風(fēng)險(xiǎn)防范預(yù)警和應(yīng)急救援處置能力
一、找準(zhǔn)癥結(jié)，認(rèn)真分析全州應(yīng)急管理工作重點(diǎn)突出薄弱環(huán)節(jié)機(jī)構(gòu)改革后組建的應(yīng)急管理局，整合了州安監(jiān)局職責(zé)、州政府應(yīng)急辦職責(zé)、州公安局的消防管理職責(zé)、州民政局的救災(zāi)職責(zé)，以及州國(guó)土局的地質(zhì)災(zāi)害防治、州科技局的防震減災(zāi)職責(zé)、州水務(wù)局的水旱災(zāi)害防治、州農(nóng)委的草原防火、州林業(yè)局的森林防火等相關(guān)應(yīng)急救災(zāi)職責(zé)，同時(shí)承擔(dān)州安全生產(chǎn)、防汛抗旱、減災(zāi)、森林防火等指揮部(委員會(huì))的職責(zé)。在成立之初，在諸多方面都存在明顯不足。（一）安全生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)防范手段單一。由于缺乏專業(yè)裝備技術(shù)支撐，全州大量煤礦、危險(xiǎn)化學(xué)品、煙花爆竹、非煤礦山、尾礦庫(kù)、冶金工貿(mào)等高危行業(yè)安全監(jiān)管基本上以“人海戰(zhàn)術(shù)”模式為主，企業(yè)重要風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)管控情況、運(yùn)行狀況長(zhǎng)期處于監(jiān)管視線范圍之外。
在縣全國(guó)文明城市暨五星級(jí)文明戶創(chuàng)建推進(jìn)會(huì)上的講話
一、提高認(rèn)識(shí)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，文明創(chuàng)建的重要意義、重大責(zé)任，需要我們?cè)诟邔哟紊先グ盐?、去認(rèn)識(shí)。城市文明是一個(gè)區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，是城市現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。城市和人一樣，都離不開(kāi)精神支撐。一個(gè)人有了精氣神，就會(huì)有追求，就會(huì)有活力。城市的精神文化、文明程度，就是這個(gè)城市的精氣神。一個(gè)臟亂差的城鎮(zhèn)、一個(gè)文明程度不高的城鎮(zhèn)、一個(gè)居民素質(zhì)不高的城鎮(zhèn)、一個(gè)缺少精神文化的城鎮(zhèn)，必然是一個(gè)沒(méi)有活力、沒(méi)有生機(jī)、沒(méi)有希望的城鎮(zhèn)。文明縣城創(chuàng)建工作說(shuō)到底就是要通過(guò)改善人居環(huán)境、美化城市形象、完善城市功能、強(qiáng)化城市管理、提升市民素質(zhì)，進(jìn)一步提高城市品位，鍛造城市精神，真正使我們的城市成為一個(gè)有凝聚力、有吸引力、有發(fā)展活力的城市。這也是廣大人民群眾的熱切期盼，更是我們各級(jí)干部的使命、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
初中語(yǔ)文《阿西莫夫短文兩篇- 被壓扁的沙子》試講稿_教案設(shè)計(jì)
質(zhì)疑問(wèn)難，合作探究 1、文章是介紹沙子的知識(shí)嗎? 明確： 有關(guān)恐龍滅絕的原因，原來(lái)本文的主角不是沙子，而是恐龍。 2、題目是《被壓扁的沙子》，內(nèi)容卻恐龍滅絕的原因，題目《被壓扁的沙子》是否偏離主題了?我們換成《恐龍是怎樣滅絕的》會(huì)不會(huì)更好? 本文題目不但沒(méi)有離題，還能提示讀者，恐龍滅絕的“撞擊說(shuō)”所以產(chǎn)生，與被壓扁的沙子的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)研究密不可分此外，文題形象性強(qiáng)，容易激起好奇心，引起人們的閱讀興趣 3、恐龍滅絕的原因一直是學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議的問(wèn)題，因而產(chǎn)生兩種學(xué)說(shuō)“撞擊說(shuō)”“火山說(shuō)”在探究恐龍滅絕的原因時(shí)，作者的觀點(diǎn)是什么?他的觀點(diǎn)以什么為依據(jù)，又是怎樣推論出來(lái)的?
“文明禮儀教育”國(guó)旗下講話稿：爭(zhēng)做文明揚(yáng)帆小使者
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家早晨好！今天，我在國(guó)旗下講話的題目是——爭(zhēng)做文明揚(yáng)帆小使者。文明是一個(gè)非常大的概念，我們今天就其中的禮儀方面一起來(lái)聊一聊。說(shuō)到禮儀，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，是文明程度、道德風(fēng)尚的反映；對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是思想道德、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。禮儀的內(nèi)容涵蓋很多方面，有儀容、舉止、表情、服飾、談吐的禮儀；還有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、餐桌禮儀、文明交往禮儀等等。禮儀內(nèi)容豐富多樣，但它也有規(guī)律性，主要有四項(xiàng)原則：一是敬人原則，即尊敬別人；二是自律原則，就是自己約束好自己；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠(chéng)的原則，以誠(chéng)待人，言行一致。上學(xué)期，我們xx小學(xué)的揚(yáng)帆娃們?cè)趩?wèn)候禮儀方面有了很大的進(jìn)步，而且任然保持到了這學(xué)期，這樣一個(gè)良好禮儀的長(zhǎng)久堅(jiān)持，就是一種文明禮儀好習(xí)慣的養(yǎng)成。禮儀無(wú)處不在，那么我們xx小學(xué)的揚(yáng)帆娃應(yīng)該怎樣做，才能進(jìn)一步彰顯文明禮儀呢？
“文化遺產(chǎn)日”國(guó)旗下講話稿：中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)珍品
敬愛(ài)的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們，大家上午好！我是來(lái)自高二、七班的龔xx。今天我演講的主題是“中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)珍品”。不知大家閑暇時(shí)有什么愛(ài)好？我最愛(ài)畫得桃紅柳綠的花旦玉蘭指一壓唱一曲《牡丹亭》。牡丹亭屬于昆曲。昆曲，又稱昆劇、昆腔、昆山腔，是中國(guó)最古老的劇種之一，也是中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品。十四世紀(jì)中葉，元代末期，昆曲發(fā)軔于吳語(yǔ)系的昆山。十五年前的5月18日，這對(duì)大多數(shù)昆曲愛(ài)好者而言是一個(gè)特殊的日子。昆曲在XX年5月18日被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類口述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。從昆曲開(kāi)始，中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸走向世界的舞臺(tái)，此后共有31項(xiàng)文化遺產(chǎn)申遺成功。與昆曲屬于同一文化體系的，有柳暗花明，曲徑通幽的蘇州園林藝術(shù)，有巧奪天工，色彩明麗的蘇州刺繡，他們都是江南文化的精髓。
第十周國(guó)旗下講話稿：踐行文明，創(chuàng)建和諧、文明校園
今天我演講的題目是《踐行文明，創(chuàng)建和諧、文明校園》。我國(guó)是一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國(guó)，素以“禮儀之邦”著稱。然而在歲月的長(zhǎng)河中，我們的祖國(guó)歷經(jīng)磨難，又涅盤新生，可以說(shuō)如今大家是腰包“鼓起來(lái)”，生活“闊起來(lái)”，遠(yuǎn)離了物質(zhì)的窘迫，卻又渾然不覺(jué)地陷入“發(fā)展的列車匆匆駛過(guò)精神站臺(tái)，現(xiàn)實(shí)的變化把心靈的地圖拋在身外”的另一種窘境中。恩格斯說(shuō)：“國(guó)家是文明社會(huì)的概括?！弊鳛樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵詞匯，“文明”折射著一個(gè)國(guó)家發(fā)展的境界。學(xué)校是傳播文明的搖籃，是生長(zhǎng)禮儀的沃土，是成就“禮儀之邦”的起點(diǎn)。那么，我們中學(xué)生又當(dāng)如何去踐行文明呢？我認(rèn)為，第一、要語(yǔ)言文明。古語(yǔ)云：“誠(chéng)于中而形于外”，文明禮貌是一個(gè)美好心靈的自然表露，語(yǔ)言文明是一個(gè)人整體形象的重要組成部分。語(yǔ)言文明，就是要讓“請(qǐng)、你好、不好意思、謝謝、打擾了”成為自己的日常用語(yǔ)，就是要杜絕臟話,我們身邊，還有一些同學(xué)出口成臟，對(duì)別人的心理造成了傷害，這就是不文明。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常會(huì)碰到這類情況：一句誠(chéng)實(shí)、有禮貌的語(yǔ)言，可止息一場(chǎng)不愉快的爭(zhēng)吵；一句粗野污穢的話，可導(dǎo)致一場(chǎng)軒然大波。
傳統(tǒng)文化國(guó)旗下講話：中華孝道文化的傳承與創(chuàng)新
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家早上好！今天由我來(lái)為大家做國(guó)旗下的演講，我演講的主題是“中華孝道文化的傳承與創(chuàng)新”。同學(xué)們應(yīng)該對(duì)剛剛過(guò)去的清明節(jié)記憶猶新，也對(duì)即將到來(lái)的三月三歌圩節(jié)充滿期待吧？可，是否有同學(xué)知道，這兩個(gè)節(jié)日與中國(guó)孝道文化有著緊密的聯(lián)系呢？清明節(jié)返鄉(xiāng)祭祖表達(dá)了對(duì)已逝親人的思念與尊敬；三月三歌圩節(jié)中的師公舞蘊(yùn)含著濃濃的孝道文化，無(wú)一不在說(shuō)明著中國(guó)傳統(tǒng)與孝道文化的密不可分。孝道文化，即關(guān)愛(ài)父母長(zhǎng)輩，尊老敬老的文化傳統(tǒng)，是中國(guó)古代社會(huì)最基本的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。它強(qiáng)調(diào)幼敬長(zhǎng)，下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛(ài)護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂(lè)。孝道文化經(jīng)過(guò)千年的歷史發(fā)展，已成為中華民族繁衍生息、代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)和核心價(jià)值觀。孝敬是太陽(yáng)，給人溫暖；孝敬是大山，給人依靠；孝敬是水晶，是一筆寶貴的財(cái)富。俗話說(shuō)，百善孝為先。古有晉人王祥臥冰求鯉，近有將軍陳毅探望病母，古今中外孝的事例可謂數(shù)不勝數(shù)。俗話說(shuō)，百善孝為先。從古至今，孝順不僅是衡量個(gè)人道德水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)秩序穩(wěn)定運(yùn)行的重要保障。然而在今天，有多少人又把這種傳統(tǒng)的孝繼承下來(lái)呢？是否社會(huì)在不斷發(fā)展，人的物質(zhì)生活水平不斷提高，那么就可以對(duì)基本的孝的美德嗤之以鼻，置之一邊呢？難道孝的故事永遠(yuǎn)只能停留在"感動(dòng)中國(guó)"的歷史中嗎？這答案顯然不是。孝道是我們每個(gè)人要秉持一生，永遠(yuǎn)的傳承并發(fā)揚(yáng)下去的。
XX年春季第二周國(guó)旗下講話稿：讓文明的校園更文明
老師，同學(xué)們：早上好！記得有人說(shuō)過(guò)：“人，一撇一捺，寫起來(lái)容易做起來(lái)難?！痹撟鲈鯓拥娜四?，一百個(gè)人會(huì)有一百種答案，但在每一個(gè)答案的背后都有一個(gè)基點(diǎn)，那就是做人首先要做一個(gè)文明的人。本周，我校將迎接泉州市“文明學(xué)?！笨h級(jí)考評(píng)，今天我國(guó)旗下講話的題目是“讓文明的校園更文明”。有這么兩則報(bào)道，一則說(shuō)的是新加坡。新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的發(fā)達(dá)國(guó)家，雖然有一部分人使用中文，但是這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)都是用英語(yǔ)書(shū)寫的。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫，為什么呢？曾經(jīng)有一位大使問(wèn)過(guò)新加坡當(dāng)局，得到的回應(yīng)是：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的，大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客?！睘榇?，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“不文明行為就是國(guó)恥?！绷硪粍t是中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道過(guò)。某年國(guó)慶節(jié)后的天安門廣場(chǎng)，隨處可見(jiàn)口香糖殘跡，40萬(wàn)平方米的天安門廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)械牡胤讲坏揭黄椒矫椎牡孛嫔?，竟?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。
人教版高中語(yǔ)文必修1《新詞新語(yǔ)與流行文化》教案2篇
【教學(xué)設(shè)計(jì)】一、教學(xué)目的：1、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，向生活學(xué)習(xí)語(yǔ)言。2、了解新詞新語(yǔ)，能正確評(píng)價(jià)和運(yùn)用新詞新語(yǔ)。二、教學(xué)重難點(diǎn)：1、重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)并評(píng)價(jià)新詞新語(yǔ)。2、難點(diǎn)：如何評(píng)價(jià)新詞新語(yǔ)三、教學(xué)用時(shí)：一課時(shí)四、教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)（一）導(dǎo)入新課以前如果有人說(shuō)我可愛(ài)，我會(huì)很高興：我還是有優(yōu)點(diǎn)的哦?，F(xiàn)在如果有人說(shuō)我可愛(ài)，我就會(huì)心里嘀咕了：這是什么意思呀？同學(xué)們知道這有什么意思嗎？（可愛(ài)=可憐沒(méi)人愛(ài)）如果大家留心就會(huì)發(fā)現(xiàn)，類似這樣的詞語(yǔ)很多，在網(wǎng)上是特別流行，很新穎、獨(dú)特，誰(shuí)來(lái)列舉幾個(gè)？（點(diǎn)評(píng)學(xué)生所列舉出的詞語(yǔ)）網(wǎng)絡(luò)上有新詞新語(yǔ)，其它媒體（如報(bào)刊、電視等）都有新詞新語(yǔ)。關(guān)于新詞新語(yǔ)的概念，一般認(rèn)為，新近創(chuàng)造出來(lái)的詞語(yǔ)，或是舊詞新用，這樣的詞語(yǔ)就叫新詞新語(yǔ)。
人教版高中語(yǔ)文必修2《成語(yǔ)：中華文化的微縮景觀》說(shuō)課稿2篇
（三）教學(xué)目標(biāo)1、明確成語(yǔ)的來(lái)源，了解成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。2、學(xué)習(xí)積累成語(yǔ)的方法。3、梳理學(xué)習(xí)過(guò)的成語(yǔ)，做到能正確理解、使用所學(xué)的常用成語(yǔ)。（四）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)1、學(xué)習(xí)積累成語(yǔ)的方法。2、正確理解、使用所學(xué)的常用成語(yǔ)。二、說(shuō)教法新的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，教師是課堂學(xué)習(xí)的組織者、參與者，是課堂的主導(dǎo)，而不是課堂的主體。而且，新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“能圍繞所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語(yǔ)文積累，在積累的過(guò)程中，注重梳理”。在這種前提下，本節(jié)課可以采取以下方法：由于這種梳理是對(duì)學(xué)生已有的知識(shí)進(jìn)行歸納分類，可能顯得比較枯燥。為了避免這種枯燥感，可以采取設(shè)置情境和分組競(jìng)答的方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。