A.城鎮(zhèn)數量猛增B.城市規(guī)模不斷擴大【設計意圖】通過讀圖的對比分析,提高學生提取信息以及對比分析問題的能力,通過小組之間的討論,培養(yǎng)合作能力。五、課堂小結和布置作業(yè)關于課堂小結,我打算讓學生自己來總結,你這節(jié)課學到了什么。這樣既可以提高學生的總結概括能力,也可以讓我在第一時間內獲得它們的學習反饋。(本節(jié)課主要學習了珠三角的位置和范圍以及改革開放以來珠三角地區(qū)工業(yè)化和城市化的發(fā)展。)關于作業(yè)的布置,我打算采用分層次布置作業(yè)法。第一個層次的作業(yè)是基礎作業(yè),要求每一位同學都掌握,第二個層次的作業(yè)是彈性作業(yè),學生可以根據自己的情況來選做。整個這堂課,老師只是作為一個引導者、組織者的角色,學生才是課堂上真正的主人,是自我意義的建構者和知識的生成者,被動的、復制式的課堂將離我們遠去。
(一)教材的地位與作用本節(jié)教材包括三方面的內容,(1)全球氣候在不斷變化之中。(2)全球氣候變化的可能影響。(3)氣候變化的適應對策三方面說明氣候變化及其對人類活動的影響。從標準的要求看,學習的重點不在全球氣候變化本身,而是把全球氣候變化看作是客觀存在的事實,從而探討全球氣候變化對地理環(huán)境及人類活動的影響。從資料中可以看出本節(jié)教學內容涵蓋的時空跨度非常大,思維的鏈索很長很廣,許多問題涉及到學科的前沿及人類所關注的熱點,因此,本節(jié)課對學生而言既有趣味性,又有挑戰(zhàn)性。 (二)教學目標(1)知識與技能目標:1.通過全球氣候的長期演變圖,學生了解全球氣候處在波動變化之中。2.通過資料認識全球氣候一直處于變化之中并呈現一定變化周期,了解全球氣候變化對地理環(huán)境及人類活動的影響,能夠提出一些氣候變化的適應對策。
4、【自主探究】巴山夜雨的成因③材料三:三國時期,諸葛亮于農歷6月的一天,在葫蘆峪設下伏兵,打算用火攻全殲司馬懿。這一天,晴空萬里暑熱難耐,真乃火攻之良機。諸葛亮依計將司馬懿之眾誘入谷中……然而,正當大火沖天,司馬懿全軍行將覆滅之時,一場大雨不期而至,大雨澆滅了諸葛亮扶漢反魏的壯志,使他喊出了“謀事在人,成事在天,不可強也”的千古悲歌?!驹O計理念】前后呼應,發(fā)散思維。通過自主探究,學生各抒己見,完成對熱力環(huán)流整個知識框架的一個總結,既考查了學生的課堂學習效果,又鍛煉了學生知識的遷移能力,并認識生活中的地理規(guī)律,用生動的語言拉近學生與大氣理性知識的距離,體會到地理學科的重要性?!咎釂枴咳绻麑滋鞊Q成夏季,將夜間換成冬季,情況又會怎樣?城市與郊區(qū)之間也存在著熱力環(huán)流——城市風,它們是怎樣形成的?了解城市風的出現有何重要意義?如果地球上在赤道和兩極之間存在熱力環(huán)流,這個熱力環(huán)流應該怎樣?這幾個問題,請大家課后慢慢思考。
三、解題和介紹創(chuàng)作背景。"裝在套子里的人"是指生活和思想上都有某種框框,不敢越雷池一步的人,小說中的主人公就是這樣一個人物,他是沙皇專制主義的產物?,F在,別里科夫已成為頑固守舊,害怕變革,阻礙社會發(fā)展的人的代名詞。我們學習這篇課文,必須把握創(chuàng)作的時代背景:19世紀末期的俄國正是農奴制度崩潰、資本主義迅速發(fā)展、沙皇專制極端反動和無產階級革命逐漸興起的時期。沙皇政府面臨著日益高漲的革命形勢,極力加強反動統治,沙皇政府的忠實衛(wèi)道士,也極力維護沙皇的反動統治,仇視和反對一切社會變革。作者寫這篇小說就是為了揭露和諷刺這種人丑惡的本質。四、結構分析明確:故事的主要情節(jié)是別里科夫的戀愛以及最后失敗,按照情節(jié)的發(fā)展可以把課文分成三部分:(一)介紹別里科夫的外表、生活習性和思想性格(第1-4段)。(二)別里科夫與華連卡戀愛以及最后失?。ǖ?段至倒數第3段)。(三)埋葬別里科夫,但生活中還有許多"別里科夫"(最后兩段)。
【教學目標】知識目標:理解直線的點斜式方程、斜截式方程、橫截距、縱截距的概念;掌握直線的點斜式方程、斜截式方程的確定.能力目標:通過求解直線的點斜式方程和斜截式方程,培養(yǎng)學生的數學思維能力與數形結合的數學思想.情感目標:通過學習直線的點斜式方程和斜截式方程,體會數形結合的直觀感受.【教學重點】直線的點斜式方程、斜截式方程的確定.【教學難點】直線的點斜式方程、斜截式方程的確定.
【教學重點】直線的點斜式方程、斜截式方程的確定.【教學難點】直線的點斜式方程、斜截式方程的確定.【教學過程】1、對特殊三角函數進行鞏固復習;表1 內特殊三角函數值 不存在圖1 特殊三角形2、鞏固復習直線的傾斜角和斜率相關內容;直線的傾斜角:,;直線的斜率: , ;設點為直線l上的任意兩點,當時,
◇探究提示:傳統文化對現實生活是財富還是包袱,要具體問題具體分析,不可一概而論。例如,“忠”是我國古代倫理道德的最高原則,《左傳》中的“臨患不忘國,忠也”,要人們盡自己最大努力,為維護國家利益而獻身,是積極的,對現實生活來說就是財富,應該提倡;而宋代的“君要臣死,臣不得不死”的封建忠君思想對現實生活來說是包袱,應該拋棄。2.繼承傳統文化的正確態(tài)度如何繼承傳統文化,發(fā)揮傳統文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。面對傳統文化,要辯證地認識它們在現實生活屯的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容,應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺地加以改造或剔除。
一、內容與解析從古代運用天文方法確定耕作時間,到現代對宇宙形成演變的種種假設,對宇宙的探索,已經成為人類生活的一部分。宇宙從何而來,向何而去,人類從何而來,向何而去,這些基本問題不僅具有科學意義,而且具有哲學的意味。以前教材中沒有出現過解說詞,但是在日常生活中,我們經常接觸到各類解說詞,可以讓學生聯系實際,了解解說詞的特點;也可以找來其他科學電視片,結合視覺畫面,讓學生全面地感受解說詞的特點。二、教學目標及解析(一)教學目標1.引導學生聯系實際,了解解說詞的特點。2.引導學生了解一些有關宇宙的基礎知識。3.引導學生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā),了解作者對宇宙和人類的思考,并引發(fā)自己的思考。
(2)怎樣理解本文的一些相關論述?【明確】這是一篇科學講演,涉及較為復雜的背景知識。這些知識和講演的主題是密切相關的,如果不作必要的交待,講演的內容就會顯得抽象和單薄。如,談到天氣預報、大腦工作原理都具有混沌性質,來反襯宇宙在大尺度上是"平滑而非混沌"的;如,談到恒星的死亡(歸宿)引出黑洞,為宇宙中暗物質的存在尋找理論支持;如,談到現存宇宙對初始密度的極度敏感,引出了"人擇原理"等等。這些相關的論述,或從對立面凸顯觀點,或從縱深面強化觀點,使論證豐富多彩。(3)這篇講演在語言上具有怎樣的特點?【明確】講演是面對面的交流,這種交流又是單向度的,如果不注意講演的語言藝術,就達不到最佳的表達效果。這篇講演,除了推理嚴謹外,語言幽默也是其突出的特點。幽默的語言創(chuàng)造出一種輕松愉快的氣氛,更具有親和力,使所闡發(fā)的事理更容易為聽眾接受。
一、知識與能力:(1)了解中國古代不同時期的文學特色;(2)了解、詩,詞、歌、賦等各種不同的知識內容和形式,知道和掌握一定數量的名家作品;(3)拓寬文化視野,提高賞析和運用古代文學作品的能力。二、過程與方法:(1)通過教科書及教師提供的材料以及自己的日常積累,通過閱讀,討論,分析,評論了解各個不同時期的文學發(fā)展特色。(2)通過閱讀,觀察,練習,欣賞,表演,評論,創(chuàng)作等方式積極參與教學;通過獨立思考或合作學習對所學的內容進行比較,概括和闡釋;學會合作學習和相互交流。三、情感態(tài)度與價值觀:通過本課學習,了解中國古代燦爛的文化。通過對文學家、詩人及其文學作品的分析,把學生帶進文學藝術的殿堂,感受古人的呼吸,思想,情操。增強文化修養(yǎng)。
蘇聯文學的沿革,既反映了蘇聯社會的偉大思想性變革,又反映了蘇聯文壇活躍與混亂并存的局面,特別是其所具有強烈的意識形態(tài)色彩是蘇聯社會深層次變化的風向標。(2)20世紀的亞、非、拉美文學20世紀亞、非、拉美文學的繁榮伴隨著民族民主運動的高漲,其主流都體現了反對殖民壓迫、反對社會不公的愛國主義精神。出現了許多頗有影響的作家和作品。泰戈爾是印度近現代文學的光輝代表,為印度現代民族主義奠定了基礎。其代表作《戈拉》塑造了愛國的印度民族主義知識分子形象。泰戈爾是首位獲諾貝爾文學獎的東方作家。魯迅是中國文學革命的巨匠,他的《吶喊》集,昭示著中國新文學時代的到來。哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨》,描繪加勒比海沿岸小城百年孤獨的原因及打破這種狀態(tài)的途徑。
教師活動:針對學生的辯論作點評、總結:(4)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統美德,是一種民族精神,而不是一種具體的消費行為。作為精神,它是永遠不過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段,生產力水平還比較低,還面臨人口、資源等壓力,我們更應該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講,有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶,是有志者應該具備的精神狀態(tài)。當然,不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費對立起來,勤儉節(jié)約不是抑制消費而是說不要浪費??傊?,以上四個原則,是科學消費觀的具體要求,我們要理解和掌握這些原則,并用他們指導自己的消費行為,既有益于個人,也有益于社會,將促進個人的健康發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。
(三)課堂總結、點評 本節(jié)內容講述了價格變動對人們生活、生產的影響作用,主要知識框架如下:(1)、價格變動會影響人們的消費需求,商品價格上漲,人需求就減少,反之,則增大。價格變動對不同商品需求影響程度是不一樣的,對生活必需品的需求量影響較小,對高檔耐用品的需求量影響較大。相關商品價格變動對消費需求的影響不同,某種商品價格上漲,就會減少需求量,其替代品需求量增加,其互補品需求量則減少。(2)、價格變化也會影響生產經營,價格變動會調節(jié)生產,刺激生產者改進技術,提高勞動生產率,促使生產者生產適銷對路的高質量產品?!镎n余作業(yè) 運用所學知識說明,價格變動為什么會促使生產者提高勞動生產率?★教學體會 本節(jié)學習內容,教學中注意多引用生活、市場中的實際例子,讓學生在具體、感性材料中,感悟其中包含的經濟學道理,學會獨立分析,切忌機械記憶。
(2)、價值規(guī)律 教師總結:通過這一節(jié)的學習我們明白了一個道理:商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定,商品交換以價值量為基礎實行等價交換。這一經濟原則就叫做價值規(guī)律。受供求關系影響,商品價格圍繞價值上下波動,是價值規(guī)律要求發(fā)生作用的具體表現。(3)、價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律的表現形式(三)課堂總結、點評 本節(jié)內容講述的主要知識如下:1、氣候、時間、地域、生產、習俗等因素會改變供求關系狀況,供求關系變化影響價格變動,形成賣方市場和買方市場。2、商品價格由價值決定,價值量與社會必要勞動時間成正比,與勞動生產率成反比。3、商品價格由價值決定,并受供求關系影響,在二者共同作用下形成市場價格。4、社會必要勞動時間決定商品價值量,商品交換以價值量為基礎實行等價交換,是價值規(guī)律的基本內容,價格圍繞價值上下波動是價值規(guī)律的表現形式。
思考:在我們今天的生活中,應該如何認識“孝”道?(“孝”為中華民族傳統道德之本。在封建社會,“孝”被異化為封建統治階級統治人民、維系政權的一個最重要的工具;一切聽命于“一家之長”的觀念,使人們往往屈從于獨斷的權威或傳統的家庭禮教,失去了獨立的人格。另一方面,“孝”從它本身意義出發(fā),所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老,以及親親、愛人、愛國,正是中華民族的一大傳統美德,是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要內在因素。因此,孝道已被列為中華傳統道德教育的重要內容。)所以我們要辯證地認識傳統文化在現實生活中的作用,做到“取其精華,去其糟粕;批判繼承,古為今用”。對于傳統文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內容,應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺地加以改造或剔除。2、正確對待傳統文化的意義
五、課后反思課后組織學生討論對本課的感受,同學們都非常樂意采取這種上課方式,既可以通過資料的搜集、整理提高自身信息采集的能力,也能夠提高自己學習積極性,變枯燥為生動。本人在教學中也深深地感到:一方面,充分發(fā)揮學生的主體作用,有利于啟發(fā)同學的思維,培養(yǎng)自主思考的能力。而充分利用網絡的教學功能,將現代信息技術和學科教學很好地結合了起來。只有調動全體同學的積極性、主動性、創(chuàng)造性,我們的教學才能有生命力;另一方面,光有學生的活動也不行,雖然學生能夠積極投入地利用互聯網搜集并動手制作課件,在課堂交流中能很好地進行發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維,但其集中思維和抽象性思維還存在一定的缺陷,主要體現在對搜集的材料的取舍是以及對知識點的歸納和深化方面,所以在充分發(fā)揮學生的主體作用的同時應該也必須重視教師主導作用的發(fā)揮,引導學生由形象到抽象、由發(fā)散到集中、由演繹到歸納的思維能力的逐步提高。
2.弘揚和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質的必然要求Why:(1)一個民族的發(fā)展也取決于民族的綜合素質(2)民族精神是民族綜合素質的有機組成和集中體現(3)高昂奮進的民族精神能產生巨大的力量,發(fā)揮不可估量的作用學生活動:你能舉出生活中民族素質有待提高的事例嗎?試著分析一下如何解決。舉例:南京的市罵、中國公民在國外的隨地吐痰、亂扔亂丟現象。3.弘揚和培育中華民族精神,是不斷增強我國國際競爭力的要求Why:(1)文化在綜合國力的競爭中的地位和作用越來越突出(2)民族精神作為中華文化的精髓,具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能,已成為表明綜合國力強弱的至關重要的因素之一學生活動:“憶一憶”文化在綜合國力競爭中具有怎樣的意義?(P11、P22,關鍵詞:精神武器、深深熔鑄、重要標志、智力支持、方向保證、精神動力)
代中國人民的四大發(fā)明,古希臘人的哲學與藝術成就,占代印度人民在宗教和數學方面的成就等,都以其鮮明的民族特色}:富J,世界文化,共同推動了人類社會的進步和發(fā)展??傊?,尊重和保存不同的民族文化,是人類生存和發(fā)展的基礎?!笳n堂探究:(1)對那些面臨失傳的占老民族文化,有人反對進行搶救和保護,認為應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。你同意這種看法嗎?(2)你認為,我們還有哪些獨特的文化形式可以申報人類口述和非物質遺產?◇探究提示:(1)文化遺產是一個民族的“身份證”,從文化意義上標識出一個民族的個性和一個民族的歷史記憶。文化遺產是人類社會發(fā)展的見證,是人類文明的重要載體。文化遺產體現著一個民族獨特的思維方式和文化價值,是民族的根基,是歷史的紀念碑。文化遺產既屬于一個國家、一個民族,也是全人類的共同財富。文化遺產具有不可再生性的特點,所以對那些面臨失傳的古老民族文化,我們不能坐視不管,要進行及時有效地搶救和保護。
一、教材分析《意識的本質》是人教版高中政治必修四第5章第1框的教學內容,主要學習意識是客觀存在的反映。二、 教學目標1.知識目標:識記意識的本質;理解意識是物質世界長期發(fā)展的產物、意識是人腦的機能、意識是客觀存在的反映。2.能力目標:通過對意識起源和本質的原理學習,使學生逐步確立辨證唯物注意的意識觀,具有正確認識意識現象、分辨物質和意識的界限、把握二者之間辨證關系的能力。3.情感、態(tài)度和價值觀目標:牢固樹立物質決定意識,意識對物質具有反作用的思想觀點,堅定辨證唯物主義的信仰。三、教學重點難點意識的本質四、學情分析本框題的內容比較簡單,主要是為學習第二框意識的作用作鋪墊和準備的,所以,教師在講這節(jié)課時不要在具體內容上花過多的時間。
1.知識目標:◇識記 :(1)自然界的物質性(2)物質的含義(3)人類社會的物質性◇理解:(1)世界的物質性(2)自然界是物質的,不是上帝和神創(chuàng)造的(3) 物質和具體的物質形態(tài)的區(qū)別和聯系(4)勞動創(chuàng)造了人和人類社會(5)人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物◇分析:(1)聯系當前自然界中萬事萬物的發(fā)展變化,說明自然界的物質性 (2)聯系我國當前的社會改革以及社會發(fā)展的狀況,說明人類社會的物質性(3)用課本知識分析,世界是物質的世界,世界的真正統一性在于它的物質性2.能力目標:(1)通過學習,體會如何去理解一個哲學觀點,初步了解學習哲學的基本方法(2)通過學習、體會、分析與綜合的思維方法,提高分析問題的能力(3)通過收集和分析材料,培養(yǎng)收集材料和整理材料的能力3.情感、態(tài)度和價值觀目標:通過對本課的學習,能從世界本質問題上指出有神論的荒謬性,從根本上消除有神論的影響,初步樹立唯物主義的自然界、世界觀 三、教學重點難點重點:世界的物質統一性原理