第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心教案

一、本課設(shè)計意圖

(一)教育教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)

(1)識記

〇矛盾的含義。

〇矛盾同一性及其兩方面含義。

〇矛盾斗爭性及其屬性。

〇矛盾普遍性的含義。

〇矛盾特殊性及其三層含義。

〇具體問題具體分析的基本含義。

(2)理解

〇矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系及其重要意義。

〇矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其重要意義。

〇主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系及其重要意義。

〇具體問題具體分析。

(3)運用

〇列舉社會和生活實例，分析矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，理解世界是矛盾的世界，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。

〇以孔子的“君子和而不同，小人同而不和”為例，分析矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系。

〇列舉中國特色社會主義建設(shè)中的具體事例，說明矛盾的普遍性和特殊性之間的辯證關(guān)系，從而論證馬克思主義普遍原理同中國社會主義建設(shè)實際相結(jié)合的過程，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

〇認識事物就是認識矛盾，認識矛盾就要學(xué)會分析矛盾，學(xué)會分析矛盾，才能在實際生活、學(xué)習(xí)和工作中更好地解決矛盾。以實際生活為例，運用相關(guān)原理，分析一個復(fù)雜事物中所包含的各種矛盾，理解矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。

〇世界上的一切事物之所以千差萬別，就在于事物內(nèi)部矛盾所具有的特殊性。列舉生活實例，運用所學(xué)原理，說明具體分析矛盾特殊性是正確認識事物、區(qū)分事物的基礎(chǔ)，是解決矛盾的正確方法和途徑。

2．能力目標(biāo)

(1)使學(xué)生初步形成用矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性相統(tǒng)一的觀點認識和把握事物的能力，理解矛盾是一切現(xiàn)存事物自己運動的原因，矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一，推動著事物不斷運動變化和發(fā)展。

(2)使學(xué)生初步具有用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理認識和解決問題的能力。

(3)使學(xué)生初步形成在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中分析和解決各種矛盾的能力，初步學(xué)會從錯綜復(fù)雜的事物中抓主要矛盾，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，對具體問題進行具體分析的能力。

3．情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

(1)堅持唯物辯證法的矛盾觀，反對形而上學(xué)對矛盾的抹煞和否定。不回避矛盾，敢于直面矛盾的存在，勇于承認和揭露矛盾。通過分析矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，讓學(xué)生理解矛盾的同一性是以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有同一性，就不會有事物的存在和發(fā)展。

(2)堅定“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的信仰。矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理是馬克思主義普遍原理同中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

(3)堅信矛盾分析法是我們認識事物的根本方法，對具體問題進行具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

(二)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

內(nèi)容目標(biāo)：運用生活中的事例，說明事物自身“對立統(tǒng)一”的辯證關(guān)系；理解矛盾分析方法的普遍意義，具體問題進行具體分析，解決問題抓住主要矛盾。

提示與建議：“禍福相倚”與“得失轉(zhuǎn)化”的有關(guān)事例，揭示了對立統(tǒng)一關(guān)系。用“一分為二”的矛盾分析方法討論生活中的實例，并說明其普遍意義?！盃颗Ｒ獱颗１亲印碧N含著抓主要矛盾的觀點?！皩ΠY下藥”，“因地制宜”等蘊含著具體問題具體分析的觀點。

撰文：《矛盾論》讀后感。

二、本課教學(xué)內(nèi)容分析

(一)教學(xué)提綱

框題一：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

1．矛盾的同一性和斗爭性

(1)矛盾的定義及其基本屬性

(2)矛盾的同一性

(3)矛盾的斗爭性

(4)同一性和斗爭性的辯證關(guān)系

2．矛盾的普遍性和特殊性

(1)矛盾普遍性的含義。

〇事事有矛盾。

〇時時有矛盾。

(2)承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾。

(3)矛盾的特殊性及其特點。

〇不同事物有不同矛盾。

〇同一事物在它發(fā)展的不同過程和階段上有不同矛盾。

〇同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面各有其特點。

(4)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。

〇普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。

〇普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

〇馬克思主義的普遍原理和中國具體實際相結(jié)合，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。

框題二：用對立統(tǒng)一的觀點看問題

1．矛盾分析法是認識事物的根本方法

(1)主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系。

(2)矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系。

(3)堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。

2．具體問題具體分析

(1)具體問題具體分析的含義。

(2)具體問題具體分析是認識事物的基礎(chǔ)。

(3)具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵。

(二)結(jié)構(gòu)分析及探究活動設(shè)計意圖

1．本課的邏輯結(jié)構(gòu)

世界是普遍聯(lián)系的，也是永恒發(fā)展的。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾的觀點是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。是否承認矛盾是辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀對立的焦點和根本分歧所在。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，第九課是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，其內(nèi)容設(shè)計為兩個框。

第一框，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，矛盾的同一性和斗爭性。這一目的邏輯順序是：世界上的一切事物都包含著兩個方面——矛盾的定義——矛盾的兩個基本屬性——矛盾的同一性——矛盾的斗爭性——同一性和斗爭性的辯證關(guān)系。這一目的重點是讓學(xué)生理解世界上的一切事物都包含著矛盾，沒有矛盾就沒有世界。

第二目，矛盾的普遍性和特殊性。這一目的邏輯順序是：事事有矛盾，時時有矛盾——承認矛盾的普遍性是堅持唯物主義的前提——矛盾的特殊性及其三層含義——矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系——矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理是矛盾問題的精髓。最后得出結(jié)論：馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。

學(xué)習(xí)了唯物辯證法的矛盾觀，就要學(xué)會理論聯(lián)系實際，學(xué)會在生活、學(xué)習(xí)和工作中進一步運用所學(xué)的知識，處理好生活中的實際問題。

第二框，用對立統(tǒng)一的觀點看問題。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，矛盾分析法是認識事物的根本方法。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中有許多矛盾——主要矛盾和次要矛盾——矛盾的主要方面和次要方面——堅持一分為二的矛盾分析法。

本目的重點是讓學(xué)生理解唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀又是科學(xué)的方法論。認識世界就是認識矛盾，改造世界就是解決矛盾。懂得用矛盾的觀點看問題，掌握矛盾分析法，’學(xué)會具體問題具體分析，這是我們認識世界和改造世界的根本方法。

第二目，具體問題具體分析。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：具體問題具體分析的含義——具體問題具體分析是認識事物的基礎(chǔ)——具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵。

本目的重點是讓學(xué)生學(xué)會用矛盾的觀點看問題，堅持具體問題具體分析，具體分析矛盾的特殊性，認識到這是正確認識事物，正確解決矛盾的關(guān)鍵。

在本課中，第一框分析唯物辯證法的矛盾觀，世界是矛盾的世界，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。第二框是用矛盾的觀點看問題。矛盾分析法是認識事物的根本方法，它要求人們學(xué)會分析復(fù)雜事物發(fā)展過程中的各種矛盾，學(xué)會抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。堅持具體問題具體分析是正確認識事物、正確解決矛盾的關(guān)鍵。這兩框的內(nèi)容具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，遵循一個嚴密的邏輯順序，都是從原理到實際的運用，，因此，每一個概念都必須弄清楚。

2．本課探究活動的設(shè)計意圖

第一框，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，矛盾的同一性和斗爭性。這一目設(shè)計了四個探究活動。

第一個探究活動有兩問。第一問要求學(xué)生根據(jù)愛因斯坦對光下的定義，分析說明其中所包含的哲學(xué)道理。第二問要求分析“自然界喜歡矛盾”這句話中“矛盾”的含義，這里的“矛盾”是與邏輯矛盾具有不同含義的哲學(xué)意義上的矛盾。

第二個探究活動選自《老子》(第二章、第四十三章、第二十八章、第七十六章、第五十八章)?！独献印窌刑岢隽硕盗械拿埽T如：大小、高下、前后、生死、難易、進退、長短、強弱、剛?cè)?、貴賤、善惡、榮辱、吉兇、雌雄等?！独献印氛峭ㄟ^這些對立性概念的表述，揭示了事物矛盾的普遍性，揭示了矛盾雙方相反相成的道理。善惡、有無、難易、高下等之所以可以相互依存，就在于它們都以對立面作為自己存在的前提，同處于一個統(tǒng)一體中。這些矛盾概念的提出充分反映了《老子》辯證法思想的水平。孫武的這段話選自《孫子兵法勢篇》和《孫子兵法九地篇》?！秾O子兵法》雖然是一部兵書，但其中的樸素的軍事辯證法思想也是相當(dāng)豐富的。第二個問題理解起來有一定難度，教師可以啟發(fā)學(xué)生，治、勇、強中包含著亂、怯、弱的因素，在福、榮中包含著禍、辱，如果處理不當(dāng)就會向相反的方向轉(zhuǎn)化；亡地、死地本來都是不利條件，如果指揮得當(dāng)反而可以得到勝利。因此，學(xué)習(xí)了辯證法思想對于我們處理學(xué)習(xí)、生活和工作，都是非常必要的。這一探究活動的內(nèi)容只需要學(xué)生理解即可。

第三個探究活動是關(guān)于貓和老鼠在相互斗爭中共同生存下來的故事。側(cè)重講動物之間是通過不斷地斗爭而取得和諧與統(tǒng)一?？梢宰寣W(xué)生談?wù)勛约核赖钠渌吕?/p>

第四個探究活動取自《國語．鄭語》和《論語、子路》。史伯所說的“和實生物，同則不繼”，說明不同的事物結(jié)合生成萬物，強調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體?？鬃诱f：“君子和而不同，小人同而不和”，意謂君子雖然觀點不同，但心是相和的，故說君子是保留了差異的和；小人的嗜好相同，但各爭其利，貌和心不和，所以說小人之間的交往其實是不和的。在人與人之間的交往中，有差別才會有統(tǒng)一，重在強調(diào)同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有矛盾雙方的相互依存，就沒有事物的存在和發(fā)展。

第二目，矛盾的普遍性和特殊性。這一目設(shè)計了四個探究活動。

第一個探究活動以莊稼生長、工廠生產(chǎn)和消費、人的生活和生命為例，說明矛盾的普遍性。要求學(xué)生了解，世界上的任何事物都存在著矛盾，每一事物的存在和發(fā)展都是由于事物矛盾運動的結(jié)果。可以讓學(xué)生舉出身邊的事例，從中分析說明矛盾的普遍性。

第二個探究活動以家庭矛盾為例，說明家家的矛盾都不盡相同，都有其特殊性。這一探究活動要求學(xué)生自己分析和討論，并從中深刻理解矛盾特殊性的含義。

第三個探究活動引用德國哲學(xué)家萊布尼茨所說的兩句話：“天地間沒有兩片完全相同的樹葉”和“天地間沒有兩片完全不同的樹葉”。要求學(xué)生體會這兩句話的含義，并從中得出矛盾的普遍性和特殊性，共性和個性，一般和個別的辯證關(guān)系的思想。教師可以結(jié)合書上的漫畫予以講解，幫助學(xué)生理解。

第四個探究活動是用資本主義的基本矛盾在一定范圍內(nèi)的轉(zhuǎn)化，來說明矛盾的普遍性和特殊性之間相互轉(zhuǎn)化的道理。這是矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理在社會制度上的體現(xiàn)。教師可以啟發(fā)學(xué)生從生活中尋找這方面的事例。

第二框，用對立統(tǒng)一的觀點看問題。這一框中設(shè)計了兩個目。

第一目，矛盾分析法是認識事物的根本方法。這一目中設(shè)計了兩個探究活動。第一個探究活動講的是在遼沈戰(zhàn)役中，毛澤東全面分析敵我雙方存在的矛盾，作出了先攻打錦州的項明決策，一舉奪得了沈戰(zhàn)役的重大勝利。這是運用矛盾分析法解決實際問題的典范。這個探究活動要求學(xué)生結(jié)合生活中的實際事例，分析自己在面對復(fù)雜事物時是如何運用矛盾分析法的。

第二個探究活動是一首詩，旨在告訴學(xué)生，天底下沒有完美的事情，即使是光芒萬丈的太陽里也有黑點，對于人來說，更是如此。第一問要求學(xué)生直接回答，第二問主要是結(jié)合學(xué)生的實際生活，要求學(xué)生學(xué)會正確看待他人，正確看待自己，正確處理和他人的關(guān)系，要想到每個人都有缺點，都有不足，學(xué)會取人之長，不斷完善自己，提高自己。

第二目，具體問題具體分析。這一目設(shè)計了兩個探究活動。

第一個探究活動，我們引用了俄國革命民主主義者車爾尼雪夫斯基曾舉過的一個很通俗的例子說明具體問題具體分析。對下雨是好事還是壞事這樣__=個簡單的問題，如果不進行具體的分析，就無法作出回答。這一探究活動共有兩問。第一問主要是通過對上述問題的思考，讓學(xué)生領(lǐng)悟?qū)唧w問題進行具體分析的哲學(xué)道理。第二問主要是通過回想自己生活中的實例，讓學(xué)生進一步感悟只有對具體問題進行具體分析，具體分析矛盾的特殊性，才能區(qū)別不同的事物，才能在生活實踐中正確地認識世界和改造世界。

第二個探究活動，選自《論語為政》。這段話主要是強調(diào)孔子對于不同的人提出的相同的問題作出的不同回答，體現(xiàn)了孔子因人而異的教學(xué)思想。

三、教學(xué)重點、難點分析

(一)重點、難點問題分析

1．關(guān)于矛盾概念

關(guān)于矛盾概念既是教學(xué)的重點，又是教學(xué)的難點。這是因為，第一，矛盾概念是本課最基本的概念，只有真正搞懂了什么是矛盾，才有可能進一步理解和把握關(guān)于矛盾問題的一系列基本觀點，掌握矛盾分析方法。第二，對立統(tǒng)一的觀點是唯物辯證法的基本觀點，引導(dǎo)學(xué)生深入理解和把握矛盾概念，對于培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力有著重要意義。所以把它作為教學(xué)難點。第三，矛盾概念抽象，對于剛剛接觸這一概念的中學(xué)生來說，。理解起來有很大難度。所以把它作為教學(xué)難點。

在進行這一概念教學(xué)時，應(yīng)注意把握以下幾點。

(1)要區(qū)分邏輯矛盾和辯證矛盾。

在日常生活中，我們通常是在兩種不同意義上使用矛盾概念的。一個是指人們在敘述問題、回答問題時出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；一個是指客觀事物本身存在的既相互對立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運動過程。前者說的是邏輯矛盾，即人們的思維不合邏輯、違反邏輯規(guī)則造成的，它是思維違反形式邏輯的自相矛盾。后者說的是辯證矛盾，它是客觀事物本身所固有的本性及其在人們思想上的反映，是辯證法研究的對象。承認辯證矛盾與允許邏輯矛盾不是一回事。任何科學(xué)的認識都要求排除邏輯矛盾，而任何科學(xué)認識又都是在研究對象本身所固有的辯證矛盾，所謂認識事物就是認識事物本身的辯證矛盾。承認辯證矛盾是辯證法的前提和出發(fā)點，允許邏輯矛盾則是詭辯論的特征，二者風(fēng)馬牛不相及。從外延上講，哲學(xué)矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。

(2)準(zhǔn)確把握矛盾概念及其基本屬性。

矛盾的含義：矛盾作為哲學(xué)范疇，是指事物內(nèi)部的對立和統(tǒng)一的關(guān)系。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個基本屬性。

矛盾即對立和統(tǒng)一，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱統(tǒng)一性。理解矛盾概念要進一步理解統(tǒng)一性與對立性或同一性與斗爭性這一對范疇的基本含義。

第一，統(tǒng)一性與對立性的基本含義。

矛盾的統(tǒng)一性或同一性是指矛盾雙方的相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。同一是一種聯(lián)系，但不是任何聯(lián)系都可以稱作矛盾的同一性。只有處在統(tǒng)一體中的對立面雙方之間的聯(lián)系，才具有辯證同一的性質(zhì)。．關(guān)于矛盾的同一性，有許多術(shù)語來表達，如統(tǒng)一性、一致性、相互依賴、相互依存、相互聯(lián)結(jié)、相互滲透、相互貫通、相互合作等，這些都是從不同的側(cè)面來揭示矛盾同一性內(nèi)容的。同時，也說明同一性的表現(xiàn)形式是多樣的。無論表現(xiàn)為何種具體形式，矛盾的同一性都包含著兩重含義。

一是矛盾雙方相互依賴性，即矛盾的一方必須以另一方的存在作為自己的存在和發(fā)展的條件，共處于一個統(tǒng)一體中，離開其中一方，他方就不能存在。例如，沒有紀(jì)律，就沒有自由；沒有正確，無所謂錯誤；沒有先進，無所謂落后；沒有戰(zhàn)爭，無所謂和平；等等，正是這些相互對立的雙方，依據(jù)一定條件相互依存，組成一個統(tǒng)一體，構(gòu)成一個具有確定性質(zhì)的事物。

二是矛盾雙方不僅相互依存，而且相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。例如，化合中包含著分解，分解中包含著化合；遺傳中包含著變異，變異中包含著遺傳；工業(yè)中包含著農(nóng)業(yè)提供的糧食、原料等，農(nóng)業(yè)中包含著工業(yè)提供的機械、化肥等。矛盾雙方之間存在著由此達彼的橋梁，存在著相互轉(zhuǎn)化的趨勢。例如，電轉(zhuǎn)化為磁，磁轉(zhuǎn)化為電；生轉(zhuǎn)化為死，死轉(zhuǎn)化為生；國民經(jīng)濟平衡轉(zhuǎn)化為不平衡，不平衡轉(zhuǎn)化為平衡；等等。這種向自己對立面轉(zhuǎn)化是需要一定條件的，沒有一定的條件就不能實現(xiàn)轉(zhuǎn)化。這深刻體現(xiàn)了對立面之間的內(nèi)在的統(tǒng)一性。

矛盾的對立性或斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和趨勢。關(guān)于矛盾的斗爭性，有多種表現(xiàn)形式，也有多種術(shù)語表達，如排斥、區(qū)別、差異、不同等都是對立，矛盾的斗爭性是一個具有廣泛含義的哲學(xué)范疇。

哲學(xué)上所說的“斗爭性”與日常生活中所說的“斗爭”，既有聯(lián)系又有區(qū)別。日常生活中所說的“斗爭”，僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式。哲學(xué)上所說的“斗爭性”，包括一切差異和對立，機械運動中的吸引和排斥，物理運動中的陰電和陽電，化學(xué)運動中的分解與化合，社會生活中的階級壓迫和階級斗爭，人民內(nèi)部不同利益和意見的分歧，思想領(lǐng)域中正確觀點和錯誤觀點的對立等，都是矛盾斗爭性的不同形式。無論是哪種形式的斗爭，都是關(guān)于矛盾斗爭性的差別問題，而不是矛盾斗爭性的有無問題。凡是矛盾，必有斗爭，否則，就不成其為對立面，就不成其為矛盾了。

第二，矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系。

同一性與斗爭性是矛盾的兩個基本屬性，它們的關(guān)系既有區(qū)別又有聯(lián)系。

區(qū)別表現(xiàn)在，矛盾的同二性是相對的，斗爭性是絕對的。

矛盾的同一性的相對性是指它的有條件性。任何矛盾雙方，無論相互依存、相互包含，還是相互轉(zhuǎn)化，都需要一定的條件。沒有一定的條件，對立雙方既不能相互依存，也不能相互轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性總是受著一定條件的制約，它不能改變所賴以存在的條件，只能適應(yīng)條件，隨著條件的變化而變化。因此，同一性是有條件的，相對的。

矛盾的斗爭性的絕對性是指它的無條件性?！艿亩窢幮源嬖谟谕恍灾?，它的存在雖然需要同一性這個條件，但始終不受這種條件的限制，它能夠改變條件，以至沖破條件的限制，創(chuàng)造新的條件，促使舊的矛盾統(tǒng)一體破裂，轉(zhuǎn)化為新的矛盾統(tǒng)一體。正是在這個意義上說，斗爭性是無條件的，絕對的。

聯(lián)系表現(xiàn)在：矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的。

一是同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。無論是“依存”還是“轉(zhuǎn)化”，都以對立面的存在為條件。依存離不開對立。一方的性質(zhì)依賴于另一方來規(guī)定，這就是日常所講的“相比較而存在”。依存是對立面之間的依存。轉(zhuǎn)化也離不開對立。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是向自己對立面轉(zhuǎn)化。所以，統(tǒng)一的兩種情形都離不開對立。

二是斗爭性離不開同一性，斗爭性存在于同一性之中。矛盾雙方在統(tǒng)一中對立，只有具有某種共同基礎(chǔ)、相互依存的東西，才能呈現(xiàn)出“排斥”或“斗爭”的傾向。統(tǒng)一體破裂，徹底分離、毫不相干的東西，構(gòu)不成矛盾，更談不上“排斥”或“斗爭”。總之，對立和統(tǒng)一密不可分。對立是統(tǒng)一中的對立，統(tǒng)一是對立面的統(tǒng)一。

第三，矛盾的同一性與斗爭性的作用。

矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中具有重要作用。毛澤東說，矛盾著的對立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭是事物發(fā)展的根源，矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，達到一定程度，使事物發(fā)生質(zhì)變。

2．關(guān)于矛盾的普遍性與特殊性及其相互關(guān)系原理

進一步理解對立統(tǒng)一規(guī)律，需要把握矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是共性與個性的辯證關(guān)系。毛澤東指出：“這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！蔽覀儼堰@一問題作為教學(xué)的重點。

(1)矛盾的普遍性

第一，矛盾普遍性的含義。矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。這就是我們通常所說的矛盾無處不在、無時不有，即事事有矛盾、時時有矛盾。

這里主要是對“時時有矛盾”的理解。從學(xué)生對這一問題的理解，常常存在一些模糊認識：有些矛盾一開始比較緩和，后來才激化起來，往往就會認為一開始不存在矛盾；舊的矛盾解決了，又往往以為矛盾也就不存在了。實際上，“時時有矛盾”是說，事物發(fā)展過程中不存在無矛盾狀態(tài)，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾有一個逐步展開的過程，當(dāng)矛盾處于潛在或萌芽狀態(tài)，矛盾已經(jīng)存在，而不是無矛盾狀態(tài)。一般來說，矛盾往往由初期階段的雙方差異，發(fā)展為雙方的對立，以至激化，最后達到矛盾的解決。因此，開始的差異就是矛盾，它只是矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾狀態(tài)。舊矛盾一解決，新的矛盾就會產(chǎn)生，開始新的矛盾運動。

第二，承認矛盾普遍性的意義。．承認矛盾普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

第三，注意劃清幾個界限。一是不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他事物之間都有矛盾?！笆率掠忻堋钦f每一事物都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在矛盾。兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實的矛盾。。只有在一定條件下，它們共處于一個統(tǒng)一體中時，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。二是人們尚未認識，還不能對其具體矛盾作出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾就不存在了。三是人們不容易察覺的矛盾，不等于矛盾就不存在了。一般來說，處于動態(tài)中的、較為激化的矛盾，人們往往容易察覺，而事物處于相對靜止時的矛盾或處于緩和狀態(tài)中的矛盾，需要通過思維才能認識和把握。

(2)矛盾的特殊性

第一，矛盾特殊性的含義。矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是世界上一切事物千差萬別的內(nèi)在原因和根據(jù)，是事物發(fā)展的特殊原因。不了解矛盾的特殊性，就無從認識事物。

第二，矛盾特殊性的表現(xiàn)。一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在它發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

第三，把握矛盾特殊性的重要意義。正確認識矛盾的特殊性是把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的前提。列寧說，具體地分析矛盾的特殊性，是馬克思主義的最本質(zhì)的東西，是馬克思主義活的靈魂。

(3)矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系

矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性與個性、一般與個別的關(guān)系。矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，具體表現(xiàn)在以下幾點。

第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。

第二，矛盾的普遍性和特殊性又是相互區(qū)別的。我們認識了普遍性不等于認識了該事物的各個特殊。

第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾普遍性和特殊性的相互轉(zhuǎn)化表現(xiàn)為兩種情形。第一，從空間上看，在一定范圍是普遍性的東西，在另一范圍則變?yōu)樘厥庑浴７粗嗳?。第二，從時間上看，在一定時期是普遍性的東西，而隨著事物發(fā)展又成為特殊性的東西。反之亦然。它們在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化，是由客觀世界范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無限性決定的。

總之，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)、相互區(qū)別，又相互轉(zhuǎn)化，這就是二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

3．關(guān)于主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理

矛盾的特殊性的表現(xiàn)是極其復(fù)雜的。把握矛盾的特殊性，要特別注意各種矛盾地位和作用的特殊性。在教學(xué)過程中，學(xué)生又常常把主要矛盾和矛盾的主要方面混淆起來，所以我們把這個問題既作為教學(xué)重點，也作為教學(xué)難點。

(1)主次矛盾的含義及其相互關(guān)系。

在一個復(fù)雜事物中，同時存在著許多矛盾，其地位和作用各有特殊性。其中在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。而處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。

主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互作用的，主要矛盾的存在和發(fā)展規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，而次要矛盾的變化也影響著主要矛盾，促使或延緩主要矛盾的發(fā)展或解決。同時，主要矛盾和次要矛盾的劃分不是一成不變的，隨著事物發(fā)展階段的推移，主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化。

(2)矛盾主次方面的含義及其相互關(guān)系。

在一個矛盾體系中，不僅各個矛盾所處的地位和所起的作用是不同的，而且每一矛盾雙方的作用也是不同的，有主次方面之分。矛盾的主要方面是指在矛盾中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面。矛盾的次要方面是指在矛盾中處于被支配地位、處于從屬作用的方面。

事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。這是因為，任何矛盾的兩個方面力量是不平衡的。矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面，起著主導(dǎo)作用，所以，在決定事物性質(zhì)中能起主導(dǎo)作用。而矛盾的次要方面，由于在矛盾中的力量對比上處于劣勢，其作用地位都居于被支配位置，所以，在決定事物的性質(zhì)中不能起主導(dǎo)作用。同時還要注意，復(fù)雜事物包含著許多矛盾，這些矛盾也是不平衡的，其力量、地位、作用都是不一樣的。其中主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用。這時，事物的性質(zhì)不是由其他矛盾的主要方面所規(guī)定，而主要是由主要矛盾的主要方面所規(guī)定。

矛盾的主要方面與次要方面之間的關(guān)系，既相互排斥，又相互依賴，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。

(3)主次矛盾、矛盾主次方面原理的方法論要求。

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析方法，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。

對立統(tǒng)一規(guī)律轉(zhuǎn)化為方法論就是矛盾分析方法。矛盾分析方法是唯物辯證法方法論體系的核心。矛盾分析法的基本點是兩點論和重點論相結(jié)合的方法。也可以說“兩點論”和“重點論”是對矛盾分析方法的通俗表述。

要正確把握兩點論和重點論的關(guān)系。在這里，兩點論、兩分法、全面性，都是同等意義上的概念，都是指要從矛盾對立的兩個方面全面辯證的觀察事物、認識事物、分析問題。重點論，就是在認識事物發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，在分析某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

由于在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，所以要首先抓住主要矛盾，這是重點論；又由于主次矛盾密切聯(lián)系、相互作用，要求集中力量抓主要矛盾的同時，不能忽視次要矛盾的解決，這是兩點論。就每一矛盾來說，由于其主要方面在力量上超過次要方面，處于支配地位，事物的性質(zhì)就主要由矛盾的主要方面決定。因而認識事物必須首先抓矛盾的主要方面，抓本質(zhì)抓主流，這是重點論。由于主、次方面是相互依存的，所以也不能忽視次要方面，這又是兩點論的觀點?？傊瑑牲c論要求分析事物的任何矛盾時要全面地研究矛盾的雙方的復(fù)雜關(guān)系，重點論要求對矛盾雙方采取區(qū)別主次、輕重，進行重點分析。

“兩點論”和“重點論”是密切聯(lián)系的。辯證法的“兩點論”不是均衡論，而是有重點的兩點論，兩點中包含著重點，兩點離不開重點；重點是兩點中的重點，不是兩點之外的重點，重點離不開兩點。離開重點談兩點和離開兩點談重點，都不是辯證法的觀點。只有堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，才能做到既全面又善于抓重點和主流。

4．矛盾分析方法的精髓——具體問題具體分析

“兩點論”和“重點論”是對矛盾分析方法的通俗表述，同時矛盾分析方法又是矛盾共性與個性、矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法，它的精髓是具體問題具體分析。

(1)含義。具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。這一含義表達了兩層意思：一是指“具體分析矛盾的特點”；二是指“用不同的方法解決不同的矛盾”。第二層意思往往容易被忽視，而這一層恰恰是第一層的落腳點。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

(2)為什么要具體問題具體分析

第一，具體問題具體分析之所以重要，首先在于它是人們正確認識事物的基礎(chǔ)。世界上的事物都具有自身的特殊矛盾，這種特殊矛盾規(guī)定著一事物區(qū)別于他事物的特殊性質(zhì)。因此，我們只有從實際出發(fā)，分析不同事物的矛盾特點、同一事物在不同發(fā)展階段的矛盾的特點，才能把各種事物區(qū)分開來，從而正確認識不同的事物。

第二，具體問題具體分析之所以重要，還在于它是正確解決矛盾的關(guān)鍵。人們認識事物的目的是為了解決矛盾，而客觀存在的矛盾是具體的復(fù)雜的，因而解決矛盾的方法也是多種多樣的。不同性質(zhì)的矛盾，只能用不同的方法去解決。人們選擇什么樣的方法去解決矛盾，不能是主觀的、任意的。只有具體問題具體分析，根據(jù)事物的特殊本質(zhì)和規(guī)律，才能找到正確解決矛盾的方法，從而運用這種方法去解決矛盾。只有“找到”正確的方法，然后才能“運用”方法。

第三，具體問題具體分析，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。要把握“具體問題具體分析”與“從實際出發(fā)”的關(guān)系。首先，二者是有區(qū)別的。一切從實際出發(fā)是指從客觀存在的事實出發(fā)，按照實際情況決定工作方針，它從唯物論角度側(cè)重于強調(diào)從客觀存在的事實中提煉正確的認識；而具體問題真體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，它從辯證法的角度側(cè)重于在認識和解決問題時，注重抓住事物的本質(zhì)特征。二者從不同角度指出了正確認識和解決問題的渠道和途徑。其次，二者又是一致的。二者都突出強調(diào)了想問題、辦事情必須堅持主觀和客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時間、地點和條件，去認識事物的不同性質(zhì)。從實際出發(fā)是具體問題具體分析的基礎(chǔ)和前提，具體問題具體分析則是從實際出發(fā)的深刻表現(xiàn)。要做到具體問題具體分析，首先要堅持從實際出發(fā)，離開對實際情況的正確認識這個前提，事物的本質(zhì)特征就難以抓住，具體問題具體分析是堅持從實際出發(fā)的深入體現(xiàn)和必然結(jié)果，離開了具體分析，即使是正確的方針政策也難以貫徹和落實。所以，在現(xiàn)實生活和工作中，二者是融為一體的?！?/p>

第四，具體問題具體分析的反面是千篇一律地對待矛盾。實際工作中經(jīng)常發(fā)生不顧時間、地點、條件的變化，不對具體問題作具體分析，用千篇一律的方法、固定不變的模式去解決千差萬別的具體問題，這從根本上違背了矛盾特殊性的原理，違背了具體問題具體分析這一馬克思主義的重要原則。這是一種主觀、片面的錯誤的思想方法。

(二)相關(guān)疑難問題解答

1．矛盾與對立統(tǒng)一規(guī)律是什么關(guān)系?

矛盾是反映事物內(nèi)部既對立又統(tǒng)一的哲學(xué)范疇。世界上的一切事物內(nèi)部都包含著相互排斥、相互對立，又相互聯(lián)系、相互依賴的兩個基本方面，這種對立統(tǒng)一的關(guān)系就是矛盾。

對立統(tǒng)一規(guī)律就是事物矛盾運動的規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律認為，矛盾存在于一切事物的過程中，矛盾的雙方又統(tǒng)一、又斗爭，推動著事物發(fā)展變化。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的源泉和動力。

2．如何理解對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心?

(1)對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力。

普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是指事物自身既相互對立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認矛盾，就必然承認事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點觀察和分析問題。

變化發(fā)展的內(nèi)在動力，即事物變化發(fā)展的源泉、根據(jù)，就在于事物自身矛盾雙方的既對立又統(tǒng)一。辯證法承認矛盾，就必然承認事物的變化發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點觀察和分析問題。

(2)對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其他內(nèi)容的中心線索。

既然辯證法的全部內(nèi)容都是從不同側(cè)面來說明事物的永恒發(fā)展的，那么揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動力的矛盾觀點，自然貫穿于辯證法其他內(nèi)容之中。

事物的存在和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，量變和質(zhì)變都是由事物自身矛盾雙方的相互斗爭而引起的。事物存在和發(fā)展的原因，內(nèi)因和外因揭示了事物內(nèi)部矛盾和外部矛盾共同起作用的情況。事物存在和發(fā)展的趨勢，前進性和曲折性是通過新舊事物這一矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的關(guān)系而展開的。

(3)矛盾分析方法是辯證法最根本的方法。

辯證法是世界觀和方法論的統(tǒng)一。辯證法作為世界觀，最根本的就是關(guān)于世界的矛盾觀；辯證法作為認識的規(guī)律，最根本的就是矛盾規(guī)律；辯證法作為認識方法，最根本的就是矛盾分析方法。

3．怎樣理解矛盾的同一性與斗爭性在事物發(fā)展中的作用?

矛盾的同一性與斗爭性在事物發(fā)展中的作用是不同的。

(1)矛盾的同一性對事物發(fā)展的作用表現(xiàn)在：第一，同一性是事物發(fā)展的前提，同一性使矛盾雙方能夠在一個統(tǒng)一體內(nèi)相互依存；第=，同一性使矛盾雙方互相利用、相互吸取有利因素來發(fā)展自己，從而推動整個事物的發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢，事物向自己對立面轉(zhuǎn)化的這種基本趨勢，是由矛盾雙方的同一性決定的，正是因為事物的轉(zhuǎn)化總是向自己的對立面轉(zhuǎn)化，所以發(fā)展表現(xiàn)為確定的方向性。

(2)斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在兩方面。第一，斗爭性使矛盾雙方的力量發(fā)生變化，推動事物發(fā)展。這里有兩種情況：一是矛盾雙方的斗爭，使雙方共同發(fā)展，從而使整個事物得到發(fā)展；二是矛盾雙方的斗爭，使一方力量不斷消弱，另一方力量不斷增強，以至戰(zhàn)勝對方，推動事物向前發(fā)展。第二，矛盾的斗爭突破某一事物的界限，使舊統(tǒng)一體瓦解，一事物轉(zhuǎn)化為他事物。

(3)矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中都具有重要作用，但二者都不是孤立起作用的。毛澤東說：矛盾著的對立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。

4．如何理解矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是矛盾問題的精髓?

(1)它是正確理解對立統(tǒng)一規(guī)律、把握唯物辯證法的關(guān)鍵。普遍性和特殊性、共性和個性的關(guān)系原理，不僅是貫穿于對立統(tǒng)一規(guī)律的一條主線，而且揭示了世界存在狀況的實在內(nèi)容，是理解辯證法其他問題的一把鑰匙。因此，只有懂得了它才能真正理解對立統(tǒng)一規(guī)律，把握辯證法的實質(zhì)。

(2)它是人們認識事物必須遵循的基本原則。、人類的認識秩序，總是首先認識個別事物，逐漸擴大到認識一般事物，從許多個別、特殊的事物中概括抽象出共同的一般的本質(zhì)，然后以它為指導(dǎo)進一步深入研究更廣泛的特殊事物，從而補充、豐富和發(fā)展已經(jīng)取得的一般認識，然后再以此為指導(dǎo)去研究特殊事物。人類的認識運動就是這樣由特殊到一般，又由一般到特殊的循環(huán)往復(fù)無限發(fā)展的過程，從而使人類的認識不斷深化和提高。

5．如何區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面?

二者外延不同。主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“許多矛盾”相互比較而言的，而矛盾的主要方面則是就“同一矛盾”的雙方相互比較而言的。比較的結(jié)果，主要矛盾一般只有一個，而次要矛盾可以有多個；矛盾的主要方面只有一方，而次要方面也只有一方。

二者的內(nèi)涵不同。主、次矛盾說的是“矛盾體”，可以稱為“一個”或“一種”矛盾；而矛盾的主、次方面說的則是“矛盾側(cè)面”，所以只能叫“一方”或“方面”。正因為主、次矛盾都是“矛盾體”，其內(nèi)部都包含著矛盾的雙方，所以，主、次矛盾又都有各自的主、次方面。

在實際運用中，一般來說，解決工作的中心、重點、關(guān)鍵問題，屬于主次矛盾問題；分清主流和支流，認識和評價事物的性質(zhì)，則要區(qū)分矛盾的主次方面。

四、教學(xué)方法建議

(一)課時安排

建議安排3課時，第一框安排2課時，第二框安排1課時。

(二)教學(xué)方法建議

本課教學(xué)內(nèi)容在辯證法教學(xué)中占有重要地位，但理論抽象難懂。建議在教學(xué)中注意以下幾點。第一，要具體不要抽象。教材列舉了許多例子，教師要充分利用好這些素材，從實際例子分析人手，進行抽象的概念分析，使學(xué)生能夠理解所要求掌握的哲學(xué)道理。第二，要科學(xué)不要膚淺。在分析概念原理時，不僅要具體、形象，還要嚴謹、科學(xué)；在講述哲學(xué)道理時，還要富有哲理和嚴密的內(nèi)在邏輯以及辯證思維的哲學(xué)味道，使學(xué)生感受哲學(xué)的魅力，提高學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣。除此之外，還應(yīng)注意突出學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)知識時的主體參與作用，可以讓學(xué)生講述身邊的哲學(xué)，讓學(xué)生收集充滿富含哲理的寓言、古語、詩詞、漫畫等，講述其中包含的哲理，培養(yǎng)學(xué)生的分析問題、辯證思維的能力。

(三)探究活動操作建議

探究活動1(教材第67頁)：“愛因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理?‘自然界喜歡矛盾’，這里所說的‘矛盾’是什么意思?”

此問題是為了引出“矛盾”概念。首先要知道愛因斯坦給光下的定義的內(nèi)容，可以讓學(xué)生討論在物理課上學(xué)到的關(guān)于“光”的兩種截然不同的說法，他們的區(qū)別在哪里?也可以由教師介紹自然科學(xué)關(guān)于光的本質(zhì)的研究情況。從17世紀(jì)末期，科學(xué)家們開始研究光的本質(zhì)究竟是什么。有兩種說法：以惠更斯為代表，認為光的本質(zhì)是一種機械波，由發(fā)光體引起，和聲波一樣依靠媒質(zhì)來傳播；以牛頓為代表，認為光的本質(zhì)是由發(fā)光體發(fā)出的彈性微粒所組成。這兩種觀點各持一端，互不相讓。“光不是波，就是微粒”。意思是說，不是這個，就是那個，二者沒有任何聯(lián)系。直到20世紀(jì)初，愛因斯坦創(chuàng)立了光量子學(xué)說，把兩種各執(zhí)一端的學(xué)說統(tǒng)一起來，認為：“光既是波，又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的?！币馑际钦f，一個事物內(nèi)部總有兩個方面，它們相互對立，又相互統(tǒng)一。通過這些介紹，這時可以讓學(xué)生談?wù)勗趺蠢斫饷埽缓缶涂梢岳^續(xù)分析矛盾概念了。

探究活動2(教材第68頁)：“善惡、有無、難易、高下等為什么可以相互依存?治亂、強弱、禍福、榮辱等為什么可以相互轉(zhuǎn)化?”

這個問題是在探討矛盾的雙方是什么樣的關(guān)系?？梢酝ㄟ^課堂討論，也可以讓學(xué)生再舉出一些這樣的例子來感受，分析得出結(jié)論。相互依存，是因為矛盾的雙方是一個統(tǒng)一體，沒有善也就無所謂惡，矛盾雙方互為存在條件，各以對方為自己存在的前提。相互轉(zhuǎn)化，不是隨便向其他方面轉(zhuǎn)化，而只是向自己對立面的轉(zhuǎn)化，就是因為矛盾雙方還相互滲透、相互包含，有同一性，有一條由此達彼的橋梁。如果沒有這種對立統(tǒng)一的關(guān)系，也就沒有這樣的特點。

探究活動3(教材第68頁)：“貓和老鼠是怎樣在競爭中共同生存下來的?你還能舉出生物界的其他事例嗎?”

這一探究活動主要是讓學(xué)生通過查找和思考存在于自然界中的“物競天擇”的事例，從而領(lǐng)悟出互斥、互補、相反相成的道理，并最終得出結(jié)論：處于統(tǒng)_體中的兩個方面是相互分離、相互排斥、相互對立和相互斗爭的，這就是矛盾的斗爭性。斗爭性和同一性一起推動了事物的運動、變化和發(fā)展。

探究活動4(教材第69頁)：“生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么?”

此探究活動可以讓學(xué)生結(jié)合親身經(jīng)歷談?wù)勆钪械母惺?，是不是自己不認識的同學(xué)、與自己沒有聯(lián)系的同學(xué)沒有矛盾或矛盾很少：也可以結(jié)合聯(lián)系的觀點來談，這樣能夠進一步加深對矛盾概念以及辯證法之間的內(nèi)在聯(lián)系的理解。

探究活動5(教材第69頁)：“每一事物中都存在著矛盾，你能舉出實例嗎?你在學(xué)習(xí)和生活中遇到過哪些矛盾?”

這樣的問題都是很貼近學(xué)生生活的。在組織學(xué)生討論問題時，要從生活中尋找緊密聯(lián)系學(xué)生實際的實例。但需要教師教給學(xué)生一個分析問題的思路，調(diào)動學(xué)生的思維，從多角度去考慮。對待前一個問題，主要讓學(xué)生從幾個方面去分析，如生活、學(xué)習(xí)、交往中是不是存在矛盾?自然界、人類社會的發(fā)展、人的思維領(lǐng)域中是不是都存在著矛盾?當(dāng)然，最主要的是把握住矛盾的概念，懂得矛盾是普遍存在的觀點。

探究活動6(教材第70頁)：“‘因地制宜’、‘因材施教’、‘量體裁衣’等，都體現(xiàn)了針對矛盾的特殊性而采取不同的辦法，你還知道哪些類似的成語?”

作為高中學(xué)生都會積累一些類似這樣的成語。可以讓學(xué)生分成小組，去收集包含有矛盾特殊性原理的成語或俗語，然后分析討論這些成語或俗語所包含的哲理，體會矛盾特殊性的含義，以及對我們學(xué)習(xí)、工作的重要意義。