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第五周國旗下講話稿：手拉手情系貧困小伙伴
尊敬的老師、同學(xué)們：大家上午好！同學(xué)們，你們知道嗎，3月是學(xué)雷鋒活動月，而3月16日是“手拉手情系貧困小伙伴”全國統(tǒng)一行動日，這項活動始于90年代初，是共青團(tuán)、少先隊組織長期開展的少年兒童廣泛參與的道德實踐活動，旨在引導(dǎo)少年兒童走出自我，關(guān)心他人，是倡導(dǎo)城市和農(nóng)村、富裕地區(qū)和貧困地區(qū)、健全的和有殘疾的以及不同民族的少年兒童之間相互通信交往、互幫互助、共受教益的一項實踐教育活動。每一位參加“手拉手”互助活動的少先隊員都要經(jīng)過三個步驟：第一步：“手拉手找朋友”?；鶎由傧汝牻M織提供貧困地區(qū)或有困難的少年兒童的名單，并組織隊員填寫“手拉手友情卡”，找到需要幫助的小伙伴。第二步：“手拉手交朋友”。參加活動的隊員要做到“五個一”：交一個手拉手好朋友，寫一封手拉手交友信，給小伙伴寄一本好書，為小伙伴做一件好事，向小伙伴學(xué)一種新知識。
第五周國旗下講話稿：文明始于細(xì)節(jié)
敬愛的老師，親愛的同學(xué)：大家下午好！我是來自八年級6班的xx，今天我演講的題目是“文明始于細(xì)節(jié)”。亨·哈·埃利斯曾經(jīng)說過：“萬物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都經(jīng)不起它所面臨多重危險的威脅?！蔽拿魇侨祟愃鶆?chuàng)造的財富的總和。在這個物質(zhì)文明高度繁榮的年代里，我們的精神文明卻愈發(fā)薄弱。常常有人嘆：昔非今比，人心不古。新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些涉及文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻是用中文書寫。為什么呢？人家回答：因為有這些不文明行為的多數(shù)是中國大陸的游客。所以,這些標(biāo)識都使用中文書寫。作為中國人,難道不為自己的行為羞恥么?為此，到新加坡考察的一位中學(xué)校長語重心長地說：不文明行為也是國恥，這是時代進(jìn)步的產(chǎn)物,還是民族劣根性的暴露呢?
XX年下學(xué)期第五周清明節(jié)國旗下講話稿
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！馬上就要到春分過后的第十五日，那是中國傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)。在這段日子里，萬物生長，都是一副清潔明凈的模樣。它給人的印象卻總是雨紛紛的，就像我們身邊下著的小雨，這就是一年中最標(biāo)致的清明輪廓。關(guān)于清明節(jié)，有這樣一個傳說。春秋時期晉公子重耳流亡時，曾累倒不起，群臣竟找不到一點(diǎn)東西吃。而介子推默默割下自己的大腿肉助重耳恢復(fù)了精神。多年后重耳當(dāng)了國君，要賞賜當(dāng)年的功臣，卻唯獨(dú)忘記了介子推。而這時的介子推同母親隱匿在山林里，難以尋覓。在他人的建議下重耳燒起了山林，以為他會自己出來，不料想最后在柳樹下發(fā)現(xiàn)了死去的介子推和他的母親，以及介子推留下的勸君清明的諫言。次年晉文公領(lǐng)著群臣，登山祭奠介子推，那棵柳樹又生長起來，重耳叫它清明柳，又把這天定為清明節(jié)，清明節(jié)日及感恩之情流傳至今。
第五周國旗下講話—成才必先成人范文
同學(xué)們：大家好！在這充滿希望與憧憬的春天里，我首先應(yīng)對你們講些什么。我選擇了很多內(nèi)容，但最終還是決定先給你們講個故事：某公司招聘一名職工，應(yīng)聘者很多，最后一個其貌不揚(yáng)的人被公司選中了，其他應(yīng)聘者不服，就去公司問老板。老板說聘用他的原因是只有他帶來了許多“介紹信”：他在門口蹭掉腳下的泥土，進(jìn)辦公室后隨手關(guān)上門，說明他做事仔細(xì)、認(rèn)真；他看到那個殘疾老人，立即起身讓座，表明他心地善良、體貼別人；應(yīng)聘時他先脫掉帽子，回答問題干脆果斷，說明他既懂禮貌又有魄力；其他人都從我故意放在地板上的那本書上邁過去，只有他俯身撿起它并放回桌上……這些不是很好的介紹信嗎？把工作交給這樣的人不是很讓人放心嗎？同學(xué)們，一滴水蘊(yùn)藏著大海的本質(zhì)，一束光反映了太陽的光輝，一件小事折射出一個人的修養(yǎng)。聽了這個故事，你是否知道如何對待手中的一張廢紙
《C小調(diào)第五（命運(yùn))交響曲》教案
教學(xué)過程 ：一、游戲?qū)?。請兩名同學(xué)表演見面握手的情景：互相看得見。兩人蒙上布（背景音樂：命運(yùn)主題）。師：同學(xué)們，你們從剛才的表演中品味出什么了嗎？請兩位同學(xué)說說自己的感受。是呀，身體的缺陷給人會帶來多大的傷害和心理障礙，就和我們今天要見到的這位音樂家一樣，他的雙耳失聰，但是卻在失去聽力的情況下以驚人的毅力譜寫了一曲壯麗的樂章，相信同學(xué)們都知道他的名字，我們大聲說出他的名字——貝多芬。二、貝多芬簡介。請同學(xué)們說說你了解的貝多芬。出示貝多芬畫像，通過神情揣摩他的性格。（學(xué)生通過課前網(wǎng)絡(luò)書籍資料的查找對他已有所了解，可互相補(bǔ)充）。課件展示，了解貝多芬生平及主要代表作。師：我想，在貝多芬眾多作品中，下面這部作品最能表現(xiàn)他的思想和精神！出示課題：《c小調(diào)第五（命運(yùn)）交響曲》。
《c小調(diào)第五（命運(yùn)）交響曲》教案
一、導(dǎo)入新課。教師用鋼琴彈奏《c小調(diào)第五（命運(yùn)）交響曲的》的主題并提問：這是我們都很熟悉的樂曲，那么誰能說出它的作曲者和樂曲的名稱。二、教學(xué)新課。（1）播放完整的《c小調(diào)第五（命運(yùn)）交響曲》的第一樂章的CD，同時讓學(xué)生在樂曲播放的過程中展開豐富的想象。思考題：聽完討論“你在聽樂曲的過程中想到了什么？”注：命運(yùn)與希望，抗?fàn)幣c勝利，壓抑與悲憤，雄壯有力與熱情沖動。（2）第二次放樂曲，并用樂曲做背景，介紹貝多芬的生平和重要作品。思考題：貝多芬的生平經(jīng)歷與命運(yùn)這部交響曲有著什么樣的關(guān)系？注：不幸的生平使貝多芬的熱情和沖動達(dá)到頂峰，從而迸發(fā)出了與命運(yùn)抗?fàn)幍膭?chuàng)作樂思。（3）聆聽《c小調(diào)第五（命運(yùn)）交響曲》。思考題：樂曲表達(dá)了貝多芬怎樣的思想感情？注意聽出或唱出主題旋律聽完討論。注：通過斗爭取得勝利。對命運(yùn)的反抗和斗爭，對生活的希望和憧憬，對貴族的厭惡和唾棄，感受著法國大革命的震撼和激蕩，對未來的堅定和激昂，和對幸福的渴望等。
《c小調(diào)第五(命運(yùn))交響曲》教案
（1）呈示部：主部主題：這響亮，震撼人心的音響，威嚴(yán)而有力的叩響了我們的心扉。貝多芬曾經(jīng)說過：“那是命運(yùn)在敲門。”它既像一種嚴(yán)厲的警告，又像一種驚慌不安的顫栗，暗示著悲劇性的命運(yùn)降臨在人們的面前。這一動機(jī)在呈示部主部主題中不斷地發(fā)展，使那種驚惶不安的情緒逐步增長，幾乎給人一種窒息的感覺。副部主題：旋律溫柔，抒情，優(yōu)美，抒發(fā)了貝多芬對幸福美好生活的憧憬，與第一主題形成鮮明的對比。（2）展開部：是主部主題與副部主題的進(jìn)一步變化發(fā)展。它象征著命運(yùn)的“風(fēng)暴”卷土重來。并聲嘶力竭地呼嘯著，沖擊著人們的生活。在這部分音樂中，調(diào)性很不穩(wěn)定，好像人們與命運(yùn)的搏斗在持續(xù)著，力量的對比在變化著。（3）再現(xiàn)部：基本上再現(xiàn)了呈示部的內(nèi)容，音樂再一次顯示出人民戰(zhàn)勝黑暗的堅強(qiáng)意志和必勝信心，但通向勝利的路途還很遙遠(yuǎn)，還需要經(jīng)過艱苦的斗爭。
人教版高中政治必修1第二課多變的價格教案
（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測。本節(jié)內(nèi)容講述了價格變動對人們生活、生產(chǎn)的影響作用，主要知識框架如下：（1）、價格變動會影響人們的消費(fèi)需求，商品價格上漲，人需求就減少，反之，則增大。價格變動對不同商品需求影響程度是不一樣的，對生活必需品的需求量影響較小，對高檔耐用品的需求量影響較大。相關(guān)商品價格變動對消費(fèi)需求的影響不同，某種商品價格上漲，就會減少需求量，其替代品需求量增加，其互補(bǔ)品需求量則減少。（2）、價格變化也會影響生產(chǎn)經(jīng)營，價格變動會調(diào)節(jié)生產(chǎn)，刺激生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，促使生產(chǎn)者生產(chǎn)適銷對路的高 質(zhì)量產(chǎn)品。（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)第三課第一框《消費(fèi)及其類型》，完成預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案練習(xí)題九、板書設(shè)計《價格變動的影響》1、對人們生活的影響（1）商品價格變動與消費(fèi)需求量之間的關(guān)系（2）不同商品的需求量對價格變動的反應(yīng)程度不同
人教版高中政治必修1第三課多彩的消費(fèi)教案
二、做理智的消費(fèi)者1、量入為出，適度消費(fèi)2、避免盲從，理性消費(fèi)3、保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)4、勤儉節(jié)約，艱苦奮斗十、教學(xué)反思本課的設(shè)計采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當(dāng)堂檢測，課后進(jìn)行延伸拓展，以達(dá)到提高課堂效率的目的。這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了影響人們消費(fèi)的幾種消費(fèi)心理和幾種科學(xué)的消費(fèi)觀。本節(jié)課與學(xué)生生活十分貼近所以這節(jié)課充分的調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，并且讓學(xué)生針對案例進(jìn)行充分的分組討論分析，通過學(xué)生的展示分析和補(bǔ)充可以知道學(xué)生們不但深層次分析了教學(xué)原理也透徹理解了教學(xué)重難點(diǎn)大大提高了課堂效率.。通過案例的分析進(jìn)一步領(lǐng)會了教材原理突破了本節(jié)課的難點(diǎn)——樹立正確的消費(fèi)觀。整堂課學(xué)生求知旺盛，復(fù)雜的知識變得簡單化，從閱讀教材到獨(dú)立思考分析再到合作討論最后的展示質(zhì)疑答疑，加深了印象，提高了能力。
人教版高中政治必修1第一課神奇的貨幣教案
1、外匯與外幣的關(guān)系：（1）外匯包括外幣，但外匯不等于就是外幣。外幣是指外國的貨幣，包括外國的紙幣、鑄幣；外匯通常是以外國貨幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段，具體包括外幣、外幣有價證券、外幣支付憑證等。（2）外幣屬于外匯的范圍，但不能把二者等同起來。通常情況下，只有可以自由兌換的外幣才是外匯，因為外匯的實質(zhì)是國際支付手段，如果某種貨幣不能自由兌換，它就不能成為國際支付手段。外匯執(zhí)行的 主要是貨幣的支付手段的職能。（3）持有外匯意味著對外匯發(fā)行國擁有債權(quán)。持有外匯過多，一方面意味著國際支付能力強(qiáng)和有可能對外匯發(fā)行國施加影響；另一方面則意味著大量該由本國享受的資源，被借給外國利用，并要承擔(dān)外匯貶值的風(fēng)險。2、關(guān)于幣值變化的分析：（1）對貨幣升值的具體分析：一個國家的貨幣升值（上?。┖?，同量的這種貨幣能比以前換 取更多的他國貨幣，買到更多的他國商品。
人教版高中語文必修1《優(yōu)美的漢字》說課稿
明確：（1）結(jié)繩記事說。原始記事的一種方法。人類在沒有發(fā)明文字或文字使用尚不普遍時，常用在繩索或類似物件上打結(jié)的方法記錄數(shù)字，表達(dá)某種意思，用以傳達(dá)信息，處理事件。 （2）書畫說。（3）倉頡造字說。中國自古就有倉頡造字之說。文字的發(fā)明是人類發(fā)展史上一件石破天驚的大事，它將人們的思維、語言、經(jīng)驗以及復(fù)雜的社會現(xiàn)象記錄下來，使文化得以傳播交流、世代傳承。2、漢字的形體：中華民族五千年的歷史中，漢字的演變，從甲骨文－－金文－－大篆－－小篆－－隸書－－草書－－楷書－－行書，字形由象形到點(diǎn)橫豎撇捺的方塊字，經(jīng)歷了漫長的歲月。其中凝聚著民族的智慧，也體現(xiàn)出漢字逐步完善的過程，凸顯其方方正正、四平八穩(wěn)的特點(diǎn)。漢字又是一種文化的體現(xiàn)，那些經(jīng)過藝術(shù)處理的漢字或跳起了拉丁舞、有的如同酒醉的成龍打起了醉拳，更是讓我們感到的是在欣賞漢字在紙張上跳舞，所以：書法是“紙上的舞蹈”。請大家看到書上的相關(guān)內(nèi)容，注意每一種形體的漢字的載體是什么，其功能又有什么不一樣。
人教版高中歷史必修3輝煌燦爛的文學(xué)說課稿
教師：不同的時代造就了不同風(fēng)格和不同精神內(nèi)容的詩詞，請同學(xué)們回顧必修一和必修二兩宋中央集權(quán)的加強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。學(xué)生：回憶回答。教師：請同學(xué)們結(jié)合時代背景和詞的特點(diǎn)理解詞為什么能夠成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志？學(xué)生：兩宋時經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到了南方，商業(yè)發(fā)展打破了時間和空間的限制，城市繁榮，市民數(shù)量不斷增加。詞的句子長短不齊，便于抒發(fā)感情，并且能夠歌唱，更能適應(yīng)市井生活的需要。于是，詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志。教師：宋代文人地位提高，宋詞就是一個個時代的畫卷：大宋的悲歡離合都寫在了里面。除了詞之外，宋代民間還興起了一種新的詩歌形式，即散曲。學(xué)生：回答散曲的發(fā)展階段及特點(diǎn)、元曲的含義、特點(diǎn)。教師：在中國古代詩歌輝煌發(fā)展的同時，也產(chǎn)生了供人們閑來無事消遣的小說。
人教版高中政治必修3文化創(chuàng)新的途徑說課稿
一、 教材分析1、地位和作用《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版教材高二政治必修3第二單元第五課第二個框題內(nèi)容，本課是對全面兩課的一個提升，同時對接下來學(xué)習(xí)第三、四單元的知識具有指導(dǎo)作用。文化創(chuàng)新是一個社會熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性和探索實踐性。在前面兩課中，學(xué)生基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展；也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。而怎樣進(jìn)行創(chuàng)新是本節(jié)課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。2、教學(xué)目標(biāo)（1）知識與能力目標(biāo)：①識計文化創(chuàng)新的途徑；理解文化創(chuàng)新過程中要認(rèn)識和處理好兩對基本關(guān)系：當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化和外來文化的關(guān)系；②使學(xué)生初步具備認(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力；使學(xué)生具備在合作、探究中體驗生活、生成認(rèn)識、構(gòu)建知識的能力。
人教版高中語文必修3《師說》說課稿3篇
一、設(shè)計理念教學(xué)設(shè)計堅持少講多學(xué)、以學(xué)為主的教學(xué)理念，重視學(xué)培養(yǎng)生的學(xué)習(xí)興趣，要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。教師要以組織者、引導(dǎo)者、合作者的角色參與到教學(xué)活動中去。力圖通過導(dǎo)學(xué)案努力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣和自學(xué)能力。二、教材分析與處理1、教材的地位與作用：必修三第三單元所選的文言文都是古代的議論性散文。本課是“唐宋八大家”之首、中唐古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者韓愈的力作，是唐宋散文中的名篇，具有很強(qiáng)的代表性。通過這篇自讀課的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生了解唐宋散文的風(fēng)貌，更能使學(xué)生進(jìn)一步積累文言文基礎(chǔ)知識，提高學(xué)生的文言文閱讀欣賞能力，從而提升學(xué)生的文言文自讀能力。2、教學(xué)目標(biāo)：《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求高中學(xué)生能閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容；了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三；對文章有一定的分析欣賞能力。高一的學(xué)生對于文言文的知識還在積累階段，應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識的積累和一定量的誦讀。對此，我將教學(xué)目標(biāo)確定為：
高中歷史人教版必修一《第22課祖國統(tǒng)一大業(yè)（簡案）》說課稿
情景導(dǎo)入：．．．．．．運(yùn)用情景營造氣氛，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，幫助學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實問題，學(xué)習(xí)歷史，拉近歷史與現(xiàn)實的距離，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時政熱點(diǎn)，關(guān)心國家大事。自主學(xué)習(xí)：組織學(xué)生閱讀課文，老師參與學(xué)生閱讀活動并板書知識結(jié)構(gòu)。通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，為進(jìn)一步好好學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。交流學(xué)習(xí)：學(xué)生自學(xué)以后，老師引導(dǎo)學(xué)生相互交流自學(xué)成果，學(xué)生自主提出問題，相互解答，從而達(dá)到生生互動、師生互動，在互動中學(xué)習(xí)，共同提高
高中歷史人教版必修一《第22課祖國統(tǒng)一大業(yè)》說課稿
1、教材分析 本課選自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材，人民教育出版社歷史必修（1），第六單元：現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一，第22課——祖國統(tǒng)一大業(yè)。祖國統(tǒng)一始終是中國人民的共同夙愿。本課內(nèi)容主要敘述了“一國兩制”的偉大構(gòu)想，為完成祖國統(tǒng)一大業(yè)提出了一個創(chuàng)造性的指導(dǎo)方針。香港、澳門的回歸，是“一國兩制” 偉大構(gòu)想的成功實踐。在“一國兩制”方針指導(dǎo)下，海峽兩岸實現(xiàn)了一次歷史性的突破。揭示了“一國兩制” 的構(gòu)想，對推動完成祖國完全統(tǒng)一大業(yè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。 2、學(xué)情分析通過調(diào)查知道，學(xué)生對本節(jié)的基本史實有一定了解。但是，高一新生習(xí)慣于知識的記憶和教師的講解，不能深入分析歷史現(xiàn)象的內(nèi)涵和外延；不能進(jìn)一步探究事物的因果關(guān)系和理解事物的本質(zhì)；并且需要進(jìn)一步拓展思維的廣度和深度，實現(xiàn)從一維目標(biāo)到三維目標(biāo)的飛躍。
人教版高中政治必修4第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀教案
2．能力目標(biāo)(1)通過本課的學(xué)習(xí)，要求著重培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問題和分析問題的能力；培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識的能力，以及運(yùn)用所學(xué)知識分析、處理和解決實際問題的能力。(2)使學(xué)生初步具有從錯綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力，初步學(xué)會用全面的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題的能力。(3)使學(xué)生初步具有堅持和把握整體與部分辯證關(guān)系的能力，初步具有運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排自己學(xué)習(xí)和生活的能力。在處理問題時，既要看到整體與部分之間的聯(lián)系又要看到它們的區(qū)別，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，學(xué)會運(yùn)用綜合性的思維方式認(rèn)識事物和處理生活、學(xué)習(xí)和工作中的問題。3．情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)(1)樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀。堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，自覺維護(hù)人類生存的環(huán)境，確信一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認(rèn)識和把握事物、在認(rèn)識世界和改造世界的活動中不斷取得成功的關(guān)鍵。
人教版高中政治必修4第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀精品教案
二、分析題20世紀(jì)9 0年代以來，世界各國把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建立循環(huán)型社會看作是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種“資源―產(chǎn)品―廢棄物”單向流動的線形經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟(jì)活動組織成一個“資源－產(chǎn)品－再生資源”的反復(fù)循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和消費(fèi)“污染排放量最小化、廢物資源化和無害化”，以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。分析說明循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的?！敬鸢柑崾尽浚?）聯(lián)系具有普遍性和客觀性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是資源、產(chǎn)品、再生資源相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一整體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性。（2）聯(lián)系具有多樣性。“資源－產(chǎn)品－再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；體現(xiàn)了三者之間的內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系等。（3）循環(huán)經(jīng)濟(jì)表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和社會效益的統(tǒng)一。
人教版高中政治必修3第四課文化的繼承性與文化發(fā)展精品教案
◇探究提示：(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”?？鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序?？鬃又v的“克己復(fù)禮”，是說做人要克制自己，使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。(2)老子認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，他提出‘‘天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無為而治”，以“無事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。(3)墨子主張“兼愛”“非攻”，“兼愛”就是無等差的愛，無論任何人，都不分輕重厚??；“非攻”就是反對不義的兼并戰(zhàn)爭，主張各國和平相處。(4)韓非子崇尚法，強(qiáng)調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家，要求人人必須遵守法；韓非子還認(rèn)為社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會倒退，主張變法革新。
人教版高中政治必修3第三課文化的多樣性與文化傳播精品教案
◇探究提示：我們可以通過人際交往，閱讀報紙、雜志、書籍等，欣賞電視、上網(wǎng)查詢、發(fā)送手機(jī)短信、閱讀電子讀物等方式來搜集資料。其特點(diǎn)為：人際傳播是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時的特點(diǎn)。報紙、雜志、書籍等，可以通過掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用。電視提供了動態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對信息的理解變得更生動、形象和真實?；ヂ?lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動的特點(diǎn)。手機(jī)短信用精練的語言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂性，還具有情感性、藝術(shù)性耙哲理性，讓人回味無窮。電子讀物實現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完關(guān)結(jié)合，使人在看圖閱文的同時可以聽音樂、寫文章、做筆記、復(fù)制文件等等。
