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人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)曹劌論戰(zhàn)教案
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，免去了君臣相見(jiàn)的繁文縟節(jié)的敘述；“齊人三鼓”一句，就包括了齊軍的第一次和第二次擊鼓進(jìn)擊而魯軍未出擊的過(guò)程，也寫(xiě)出了齊軍依仗數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)企圖取勝的急切心理；兩個(gè)“可矣”寫(xiě)出了魯軍進(jìn)軍的情況；“轍亂”“旗靡”四個(gè)字就概括了齊軍潰敗的具體情況。文章拋開(kāi)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，無(wú)一字描寫(xiě)，僅一個(gè)“齊師敗績(jī)”寫(xiě)明戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果。多四字句，如“曹劌請(qǐng)見(jiàn)”“犧牲玉帛”“一鼓作氣”等，讀來(lái)典雅端莊，辭約而意豐，言簡(jiǎn)而意明。疑難探究1.如何理解曹劌以平民身份而主動(dòng)“論戰(zhàn)”的行為？曹劌堪稱(chēng)中國(guó)古代平民政治家與軍事家。他只是魯國(guó)的一介平民,并非“肉食者”，本無(wú)機(jī)會(huì)參與國(guó)家大事的商討和實(shí)施。但他憑借著一顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心,積極參與抵御外敵入侵的政治謀劃與軍事行動(dòng),并創(chuàng)造了以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡。2.請(qǐng)?jiān)囍鴱牟軇ァⅣ斍f公、戰(zhàn)爭(zhēng)這三個(gè)角度分別用四個(gè)字對(duì)文章每一段內(nèi)容進(jìn)行概括。從曹劌的角度可以概括為：曹劌論戰(zhàn)—曹劌參戰(zhàn)—曹劌釋疑。從魯莊公的角度可以概括為：莊公將戰(zhàn)—莊公實(shí)戰(zhàn)—莊公問(wèn)因。從戰(zhàn)爭(zhēng)的角度可以概括為：戰(zhàn)前準(zhǔn)備—戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程—戰(zhàn)勝原因。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)詞四首教案
詞人如此有違常規(guī)，造成了一種拗峭不凡的氣勢(shì)，詞意更加縱橫馳騁，抒情更加酣暢淋漓。2.如何理解《滿江紅》（小住京華）中的“俗子”？從這首詞的語(yǔ)境來(lái)看，“俗子”當(dāng)指詞人的丈夫。這與“八年風(fēng)味”的婚姻反思，與“青衫濕”的悲情是前后呼應(yīng)的。秋瑾在后來(lái)寫(xiě)的一首《沁園春》中說(shuō)：“有多少，遇王郎天壤，辜負(fù)才華。”在長(zhǎng)篇彈詞《精衛(wèi)石》中說(shuō)：“道韞文章男不及，偏遇個(gè)天壤王郎冤不冤?！边@些詞句，都是借謝道韞所嫁非人，間接抒發(fā)了她對(duì)婚姻的失望。王郎天壤（天壤王郎），是謝道韞鄙薄她丈夫王凝之的話，出自《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》：“一門(mén)叔父，則有阿大、中郎；群從兄弟，則有封、胡、遏、末，不意天壤之中，乃有王郎！”當(dāng)然，從廣義上理解，這首詞中的“俗人”，也可泛指世俗之人。秋瑾到日本后寫(xiě)的《鷓鴣天》詞中，有“祖國(guó)沉淪感不禁，閑來(lái)海外覓知音”的詞句，可見(jiàn)“覓知音”意指尋求救國(guó)之道，不一定指?jìng)€(gè)人的情感問(wèn)題。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)送東陽(yáng)馬生序教案
本文的抒情語(yǔ)句雖然不多，但也很有特點(diǎn)。一是蘊(yùn)含于敘述之中，如第2段開(kāi)頭“當(dāng)余之從師也”，結(jié)尾“況才之過(guò)于余者乎”，在敘述中表露出濃厚的感慨、嘆息意味；二是潛藏在議論中，如文章結(jié)尾“余之志也”“豈知予者哉”兩句，在議論中表明自己的心志意向，有一唱三嘆、低回婉轉(zhuǎn)之致?！驹O(shè)計(jì)意圖】對(duì)于具體的內(nèi)容細(xì)節(jié)的分析，有助于學(xué)生理解表現(xiàn)手法、寫(xiě)作手法的概念。賞析文章的表現(xiàn)手法和寫(xiě)作手法有一定的難度，通過(guò)合作探究的方式，學(xué)生能互相幫助，加深理解。三、發(fā)表觀點(diǎn)，個(gè)性表達(dá)1.作者家貧嗜學(xué)，樂(lè)以忘憂，在老師面前不敢出一言。談?wù)勀闶窃鯓涌创@種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師的方式的。預(yù)設(shè) 【示例】作者雖然家庭貧困，但依然好學(xué)，即使身處富貴的同窗之中，也不羨慕別人，而是以學(xué)習(xí)為樂(lè)，這種勤奮好學(xué)、坦然樂(lè)觀的精神值得我們學(xué)習(xí)。面對(duì)老師時(shí)態(tài)度恭敬，這是我們作為學(xué)生應(yīng)該做到的，但是學(xué)貴有疑，當(dāng)我們有疑惑時(shí)應(yīng)及時(shí)向老師提出，和老師共同商討，這樣才能不斷進(jìn)步。（引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀念審視作品的思想內(nèi)涵?？梢愿魇慵阂?jiàn)，不強(qiáng)求答案統(tǒng)一。）
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)梅嶺三章教案
（1）看題目。題目中蘊(yùn)含著諸多信息，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件以及詩(shī)人的心情、詩(shī)歌的意境、詩(shī)歌的類(lèi)型等。抓住這一切入點(diǎn)，有助于我們理解詩(shī)歌的思想感情。（2）看作者。作品是作者思想情感的具體化，所以，要準(zhǔn)確理解詩(shī)詞，把握作品的思想感情，就不能脫離作者孤立地臆斷。作者的生平、寫(xiě)作風(fēng)格、思想等等，無(wú)不影響著作者的情緒，所以，在鑒賞作品時(shí)，首先要了解作者的相關(guān)背景等。（3）看時(shí)代。把握時(shí)代風(fēng)貌特征，把詩(shī)歌放在時(shí)代背景下評(píng)析，才能準(zhǔn)確領(lǐng)悟其蘊(yùn)含的思想感情。（4）看意象。詩(shī)歌的創(chuàng)作講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，而是注重弦外之音、言外之意。寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。因此意象也就是作者的主觀感情與客觀物象的完美結(jié)合，是詩(shī)人情感顯現(xiàn)的載體。把握詩(shī)中的意象，就能參悟意境，理解詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)山水畫(huà)的意境教案
意境是什么？意境是藝術(shù)的靈魂。是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過(guò)高度藝術(shù)加工達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界、詩(shī)的境界，就叫作意境。藝術(shù)從生活中來(lái)，但它不等同于生活。藝術(shù)與生活是辯證關(guān)系，生活是藝術(shù)唯一的源泉，藝術(shù)來(lái)源于生活，是現(xiàn)實(shí)生活的反映，但藝術(shù)中反映出來(lái)的生活，可以而且應(yīng)當(dāng)比實(shí)際的生活更高，更典型，更理想。就是說(shuō)，藝術(shù)又要求對(duì)生活進(jìn)行高度集中和概括，要求典型化、理想化，從而創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)更美好、更富有詩(shī)意、更理想的藝術(shù)境界，創(chuàng)造出革命時(shí)代新的意境。這是革命的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法最基本的一條，也是其他的創(chuàng)作方法所不及、難以充分達(dá)到的。千余年來(lái)，中國(guó)山水畫(huà)為什么那么發(fā)達(dá)，這與河山壯麗是分不開(kāi)的。中國(guó)向來(lái)把江山、河山、山水作為祖國(guó)的象征或代詞。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)寫(xiě)作學(xué)習(xí)擴(kuò)寫(xiě)教案
這一特點(diǎn)還著重體現(xiàn)在動(dòng)詞的應(yīng)用上面，“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”中的“敲”，就比“推”更能體現(xiàn)詩(shī)中以動(dòng)襯靜的特點(diǎn)。在字詞上不斷推敲，就能體會(huì)到詩(shī)歌語(yǔ)言高度凝練的特點(diǎn)。再說(shuō)，古人創(chuàng)作古詩(shī)詞，并不是寫(xiě)出來(lái)的，而是吟詠出來(lái)的，他們十分注重音韻在表情達(dá)意方面的作用。李清照的《聲聲慢》便是一個(gè)極好的例子，開(kāi)頭“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”十四個(gè)疊字，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，纏綿哀婉，將李清照情緒上的失落、低沉，甚至哽咽展現(xiàn)得淋漓盡致。正因?yàn)樵?shī)歌的這三個(gè)鮮明特點(diǎn)，使得詩(shī)歌與別的文體區(qū)分開(kāi)來(lái)，具有鮮明的個(gè)性。師點(diǎn)評(píng)：對(duì)于詩(shī)歌的擴(kuò)寫(xiě)，要通過(guò)多種方式展現(xiàn)詩(shī)歌的主要特點(diǎn)。對(duì)詩(shī)歌的擴(kuò)寫(xiě)練習(xí)，要求從詩(shī)歌意象、語(yǔ)言和節(jié)奏韻律三方面展開(kāi)。首先，這篇習(xí)作從三個(gè)不同時(shí)代的詩(shī)歌總結(jié)出相同的規(guī)律——利用意象表達(dá)情感。其次，將古詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，展現(xiàn)了第二個(gè)特點(diǎn)。最后，以《聲聲慢》為例，詳細(xì)分析了第三個(gè)特點(diǎn)。在緊密?chē)@詩(shī)歌特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)多種方法呈現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)魚(yú)我所欲也教案
1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（孟子）2.生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。（裴多菲）3.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）預(yù)設(shè) 義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有相當(dāng)?shù)挠绊?。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)正義，“利”指一己之私利，當(dāng)面對(duì)這兩者難全的時(shí)候，我們應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)正義。結(jié)束語(yǔ)：孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也激勵(lì)著歷代仁人志士為祖國(guó)貢獻(xiàn)出最大的力量。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，化抽象為形象，便于理解，令人深思，我們?cè)谝院蟮膶?xiě)作過(guò)程中，可以借鑒這種手法。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)鄒忌諷齊王納諫教案
第二，《戰(zhàn)國(guó)策》描寫(xiě)人物的性格和活動(dòng)更加具體細(xì)致，也就更顯得生動(dòng)活潑?！蹲髠鳌访鑼?xiě)人物，大抵是簡(jiǎn)筆勾勒。第三，《戰(zhàn)國(guó)策》所記的策士說(shuō)辭，常常引用生動(dòng)的寓言故事，這也是以文學(xué)手段幫助說(shuō)理的方法。這些寓言，形象鮮明，寓意深刻，又淺顯易懂，獨(dú)立地看也是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠。疑難探究除了高超的語(yǔ)言藝術(shù)，鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素？除了高超的語(yǔ)言藝術(shù)，鄒忌能勸諫成功，還有其他重要的因素。比如：這也與鄒忌善于思考、分析的個(gè)性和他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)相關(guān)。鄒忌關(guān)心國(guó)家大事，一心想尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷，能夠深入思考、分析，體察各人的情狀心理，并敏銳地由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國(guó)家大事，想到齊王所受之蔽，于是果斷地進(jìn)行勸諫。這也離不開(kāi)齊王廣開(kāi)言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽(tīng)了鄒忌的勸諫，馬上“下令”，并且分上、中、下三種不同層面賞賜，立刻實(shí)施，表現(xiàn)出一位賢明君主的特點(diǎn)。
人教部編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)學(xué)會(huì)記事教案
家是圓心，我們都是圓內(nèi)的點(diǎn)，爸爸、媽媽和我，我們圍著圓心在走，走出一個(gè)圓滿的家。（開(kāi)篇點(diǎn)題。）清風(fēng)搖曳梧桐樹(shù)的小時(shí)候——（獨(dú)立成段，設(shè)置場(chǎng)景，富有意境。）月亮又悄悄爬上了窗外的梧桐樹(shù)，我靠在床頭，該是聽(tīng)媽媽講故事的時(shí)候了，可是媽媽又晚督班去了。媽媽是一名老師，每天兢兢業(yè)業(yè)，總有忙不完的事情。每次回家，總是帶著匆匆的腳步，充斥著緊張的氛圍，有時(shí)懷里還抱著幾本厚厚的書(shū)?！皨寢?zhuān)悴粣?ài)我了嗎？為什么不在我身邊？”我握住媽媽的手，她的手上還有白色的粉筆灰?！昂⒆印眿寢屵熳×?，轉(zhuǎn)過(guò)頭去，眼里含著透明的水珠。她摸了摸我的頭，指了指窗外的月亮：“月兒圓的時(shí)候，媽媽就會(huì)回來(lái)?！蔽冶谋奶艿酱扒埃總€(gè)夜晚不停地尋找那圓圓的月亮——那是媽媽回來(lái)的希望。在梧桐搖曳，月兒圓圓缺缺的歲月里，充滿了等待的苦澀、團(tuán)聚的歡樂(lè)。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)懷疑與學(xué)問(wèn)教案
1.理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。2.整體感知課文內(nèi)容，梳理作者的論證思路，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、故事激趣，導(dǎo)入新課師：同學(xué)們還記得七年級(jí)時(shí)咱們學(xué)過(guò)的一則寓言故事《穿井得一人》嗎？哪位同學(xué)能給大家再講講這個(gè)故事？預(yù)設(shè)：從前宋國(guó)有一戶姓丁的人家，家中沒(méi)有水井，經(jīng)常有一個(gè)人在外面專(zhuān)管供水的事兒。后來(lái)他家里打了一口水井，他便高興地對(duì)別人說(shuō)：“我家里打井得到了一個(gè)人?！庇腥寺?tīng)到了他的話，就傳播說(shuō)：“丁家打井挖出了一個(gè)人。”國(guó)都里的人都在談?wù)撨@件事，一直傳到了宋國(guó)國(guó)君那里。國(guó)君派人去問(wèn)情況。丁家的人回答說(shuō)：“是得到了一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出來(lái)一個(gè)人呀?！弊穯?wèn)：故事中，為什么會(huì)鬧出這樣的笑話呢？（學(xué)生自由發(fā)言）預(yù)設(shè)：傳播這件事的人，沒(méi)有弄清事情的真相，不辨真?zhèn)?，以訛傳訛，最終鬧出了笑話。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)無(wú)言之美教案
如何理解文中對(duì)于言與意關(guān)系的分析？文章分析了言和意的關(guān)系，認(rèn)為言是用以表達(dá)情感意緒的工具，但意“決不是完全可以”用言來(lái)傳達(dá)的。因?yàn)橐馐秦S富的、無(wú)限的、縹緲易逝的，具有混整的特性；而一旦用言語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)，意思就固定了、單一了，如果再考慮交流中信息的損耗、接受者理解的不同等因素，用言來(lái)表現(xiàn)的意就會(huì)出現(xiàn)偏差，而失去其豐富性。這里道出了人類(lèi)語(yǔ)言先天的局限性。自從產(chǎn)生語(yǔ)言，人類(lèi)逐漸習(xí)慣于以語(yǔ)言來(lái)思維，以固定的語(yǔ)義系統(tǒng)來(lái)指稱(chēng)和描述外在世界，但世界是豐富的、具體的，語(yǔ)言卻是概括的、抽象的，再完備的語(yǔ)義系統(tǒng)，都無(wú)法完全準(zhǔn)確地指稱(chēng)和描摹每一個(gè)個(gè)體事物。 黑格爾甚至斷言:“語(yǔ)言本質(zhì)上只表達(dá)普遍的東西，但人們所想的卻是特殊的東西，因此不能用語(yǔ)言表達(dá)人們所想的東西?！币蚨髡哒f(shuō)，以言語(yǔ)來(lái)表達(dá)豐富的“意”，“好像用斷續(xù)的虛線畫(huà)實(shí)物，只能得其近似”。當(dāng)然，如果通過(guò)詞語(yǔ)、概念的辨析，使語(yǔ)言表述精確化、嚴(yán)密化，或者采用修辭或文學(xué)的手段，拓展語(yǔ)言的表現(xiàn)力和表現(xiàn)空間，就可以盡可能地使“言” 來(lái)表達(dá)豐富的“意”。
部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)《你是人間的四月天》教案
第三節(jié)，把“愛(ài)”比作“四月的花”和“月圓”，表現(xiàn)了愛(ài)的美與莊嚴(yán)。第四節(jié)，用“雪化后那片鵝黃”“初放芽的綠”“白蓮”表現(xiàn)了愛(ài)的生命力和純凈。第五節(jié)，“一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)”“燕子呢喃”表現(xiàn)愛(ài)之深，情之切。3．詩(shī)人通過(guò)不同的感官來(lái)描寫(xiě)“四月”所獨(dú)有的景物，試結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。明確：通過(guò)視覺(jué)描寫(xiě)：“黃昏”“星”“云煙”“花”。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)：“笑響”“四面風(fēng)”“燕子呢喃”。通過(guò)觸覺(jué)描寫(xiě)：“風(fēng)的軟”“暖”。多角度展開(kāi)描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人的“愛(ài)之深，情之切”。能引導(dǎo)讀者調(diào)動(dòng)多種感官去感受詩(shī)人心中的“愛(ài)”，給讀者以感染?！窘虒W(xué)提示】指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)人筆下的意象進(jìn)行分析。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：品讀詩(shī)句，把握詩(shī)歌藝術(shù)特色探究：“新月派”的重要成員之一聞一多先生曾提出了“三美原則”，即“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”，奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)。本詩(shī)既是新格律詩(shī)的典范，它是否表現(xiàn)了“三美”原則？是如何表現(xiàn)的？
部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)《蒲柳人家》教案
一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，在古典小說(shuō)《水滸傳》中，那些俠肝義膽、疾惡如仇的英雄人物總是那樣令人印象深刻。比如“及時(shí)雨”宋江、“黑旋風(fēng)”李逵、“一丈青”扈三娘……今天，我們學(xué)習(xí)的劉紹棠的《蒲柳人家》中也有一位綽號(hào)叫“一丈青”的大娘，她又是怎樣一個(gè)人物呢？就讓我們一起走近劉紹棠，走近他筆下栩栩如生的人物形象。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：感知內(nèi)容，梳理故事情節(jié)快速瀏覽課文，根據(jù)相關(guān)情節(jié)，自擬標(biāo)題。明確：第一節(jié)：(1)何滿子被拴葡萄架；(2)一丈青迷信繡肚兜；(3)一丈青大鬧運(yùn)河灘；(4)一丈青妙手救病人；(5)一丈青百般疼孫子。第二節(jié)：(1)何大學(xué)問(wèn)威震古北口；(2)何大學(xué)問(wèn)仗義熱腸；(3)何大學(xué)問(wèn)請(qǐng)師教孫子；(4)何大學(xué)問(wèn)怒拴何滿子。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分析人物形象，把握人物性格特征1．小說(shuō)中的主要人物有哪些？他們分別具有怎樣的形象特點(diǎn)？
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《植樹(shù)的牧羊人》教案
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：評(píng)價(jià)人物形象 文中的牧羊人給作者留下了怎樣的印象？請(qǐng)從文中找出相關(guān)語(yǔ)句，并進(jìn)行概括。作者評(píng)價(jià)牧羊人的句子有：（1）他很少說(shuō)話，但可以感覺(jué)得出是一個(gè)充滿自信、意志果斷的人，因?yàn)樗谶@個(gè)荒涼的高地砌起一棟石頭房子。（2）盡管生活并不富裕，但牧羊人的外表卻很整潔。他的胡子刮得干干凈凈，衣服也一針一線地仔細(xì)縫過(guò)，看不出任何補(bǔ)丁。(3)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他一點(diǎn)兒影響都沒(méi)有，這段時(shí)間他心無(wú)旁騖地一直在種樹(shù)。(4)更不曾有人想像過(guò)光憑一個(gè)人的毅力和愛(ài)心，能讓大自然有所改變。(5)這個(gè)男人告訴我們，只靠身體力行和蘊(yùn)藏的品德，便能將荒地變成沃土?！裕裂蛉耸且粋€(gè)充滿自信、意志果斷、外表整潔、心無(wú)旁騖，有毅力、有愛(ài)心、身體力行、慷慨無(wú)私的人。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《女?huà)z造人》教案
二、教學(xué)新課?目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：初讀課文，把握情節(jié)自由朗讀課文，感知故事情節(jié)，并思考下列問(wèn)題。1.請(qǐng)你用口頭語(yǔ)言，再現(xiàn)這個(gè)生動(dòng)有趣的故事。2.女?huà)z為什么要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)？（用課文內(nèi)容回答。）她看到周?chē)木跋蟾械绞值墓陋?dú)，當(dāng)她走到池水旁時(shí)，照見(jiàn)了自己的面容，看到自己的影子，忽然靈機(jī)一動(dòng)，就想到了為什么不造和自己一樣的生物呢。于是人類(lèi)就誕生了。3．女?huà)z是怎樣創(chuàng)造出人類(lèi)的？有兩種方法：第一種方法：用黃泥揉成團(tuán)狀成人。第二種方法：用一條枯藤伸入泥潭，攪成泥漿，向地面揮灑，泥點(diǎn)濺落的點(diǎn)，就出現(xiàn)了人。4．女?huà)z怎么樣讓人類(lèi)繁衍生息？把人分成男人和女人，婚姻法，讓他們?nèi)?chuàng)造后代。?目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：再讀課文，把握人物故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女?huà)z的“神”性？故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女?huà)z的“人”性？
部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》教案
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式明確：本文以記敘為主，穿插著議論、抒情。第一部分，作者首先抒發(fā)了自己的親身感受，又以“誰(shuí)是我們最可愛(ài)的人”設(shè)問(wèn)作為記敘、議論的中心，接著用一個(gè)氣勢(shì)磅礴的排比句揭示了志愿軍戰(zhàn)士的精神風(fēng)貌，從意志、品質(zhì)、氣質(zhì)、胸懷四個(gè)方面進(jìn)行高度評(píng)價(jià)和贊美，為文章具體事例的敘述做了思想認(rèn)識(shí)方面的提示和感情的鋪墊。第二部分，文章以記敘為主，具體敘述了三個(gè)典型事例，在敘述完每一個(gè)事例后，文章都穿插了議論、抒情。這些議論抒情，既起到深化主題的作用，又增強(qiáng)了文章的感染力。第三部分，作者告訴人們要珍惜戰(zhàn)士們用鮮血和生命換來(lái)的幸福生活。沒(méi)有用單調(diào)枯燥的說(shuō)教，而是用朋友的懇談來(lái)啟迪人們感受到幸福生活的來(lái)之不易。拓展延伸：收集新時(shí)代“最可愛(ài)的人”典型事跡的資料，準(zhǔn)備舉辦演講會(huì)。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)《再塑生命的人》教案
課文開(kāi)頭寫(xiě)道：“老師安妮·莎莉文來(lái)到我家的這一天，是我一生中最重要的一天”，在作者的心目中莎莉文老師就是光明的使者，她到來(lái)時(shí)作者這樣描述自己的心情感受：“我心里無(wú)聲地呼喊著：‘光明！光明！快給我光明！’恰恰正在此時(shí)，愛(ài)的光明照到了我的身上。她就是那個(gè)來(lái)對(duì)我啟示世間的真理、給我深切的愛(ài)的人。”課文更多地還是通過(guò)寫(xiě)莎莉文老師對(duì)“我”的理解、關(guān)愛(ài)、教育的具體言行，來(lái)表達(dá)作者對(duì)莎莉文老師的感激、崇敬之情。3.文中的海倫和莎莉文老師給你留下了怎樣的印象？海倫是一個(gè)好學(xué)、聰明、堅(jiān)毅、情感豐富、有強(qiáng)烈的求知欲的女孩。莎莉文是一個(gè)愛(ài)海倫，講究教育方法藝術(shù)，因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘、抓住教育時(shí)機(jī)的出色的教育藝術(shù)家。4.如何理解標(biāo)題“再塑生命的人”的含義？“再塑生命”是“重新塑造、獲得生命”的意思，文中是指“愛(ài)的光明照到了我的身上”。在莎莉文老師教育下，海倫的靈魂被喚醒，再次擁有了“光明、希望、快樂(lè)和自由”。莎莉文讓海倫又回到自然，理解自然，并懂得什么是“愛(ài)”。
部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)《范進(jìn)中舉》教案
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，了解作品吳敬梓，字敏軒，號(hào)粒民，晚年又號(hào)文木老人，安徽全椒人，清代小說(shuō)家。吳敬梓出生于一個(gè)科甲鼎盛的縉紳世家，其曾祖父和祖父兩代人中，共出了六名進(jìn)士。受家族的影響，他少時(shí)熱衷科舉，早年入學(xué)為秀才，二十九歲時(shí)參加鄉(xiāng)試，卻因“文章大好人大怪”而遭黜落。不過(guò)，讀書(shū)生活使他顯露出孤標(biāo)脫俗的叛逆?zhèn)€性。特別是在他的父親去世后，近房中不少人覬覦遺產(chǎn)，使他得以認(rèn)清科甲世家的虛偽和卑劣。吳敬梓性情豁達(dá)，不善治家，不上十年，就將遺產(chǎn)消耗一空。經(jīng)歷了由富到貧之變后，他飽嘗了世態(tài)炎涼，體察到士大夫階層的種種墮落與無(wú)恥，看清了清王朝統(tǒng)治下政治的腐敗與社會(huì)的污濁。正因?yàn)槠鋫€(gè)人經(jīng)歷，使他對(duì)當(dāng)時(shí)儒生的生活和精神狀態(tài)之弊病有了深刻的了解，寫(xiě)下了著名的諷刺小說(shuō)《儒林外史》。
部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)《中國(guó)石拱橋》教案
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：揣摩語(yǔ)言，把握說(shuō)明效果為了準(zhǔn)確地說(shuō)明事物，說(shuō)明文很講究用語(yǔ)的分寸。請(qǐng)品味下面的語(yǔ)句，回答括號(hào)內(nèi)的問(wèn)題。1．石拱橋在世界橋梁史上出現(xiàn)得比較早。(“比較”一詞去掉行嗎？)明確：不行，“比較”程度較輕，是與其他橋梁比較而言，這樣表達(dá)比較準(zhǔn)確。2．這種橋不但形式優(yōu)美，而且結(jié)構(gòu)堅(jiān)固。(“不但”“而且”能否刪去？“結(jié)構(gòu)堅(jiān)固”“形式優(yōu)美”能否調(diào)換順序？)明確：“不但”“而且”不能刪去，如果刪去，它們之間的關(guān)系就變成了并列關(guān)系。先說(shuō)外觀，再說(shuō)功能，符合人們的認(rèn)識(shí)邏輯。并且對(duì)于橋來(lái)說(shuō)，其實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于形式，所以二者不能調(diào)換順序。3．《水經(jīng)注》里提到的“旅人橋”，大約建成于公元282年，可能是有記載的最早的石拱橋了。(“大約”“可能”“有記載的”有什么表達(dá)效果？)明確：“大約”“可能”都表示不確定，只是推測(cè)的情況?！坝杏涊d的”使話語(yǔ)的根據(jù)更具可靠性。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)《河中石獸》教案
一、導(dǎo)入電視?。▓D片）:：鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐 二、 作者簡(jiǎn)介紀(jì)昀，字曉嵐，清代著 名學(xué)者,生性詼諧風(fēng)趣，任《四庫(kù)全書(shū)》（分古今圖書(shū)為經(jīng)、史、子、集四檔，總名為“四庫(kù)全書(shū)”）總纂官，著有《閱微草堂筆記》等。《閱微草堂筆記》是紀(jì)昀晚年所作的一部文言筆記小說(shuō)，題材以妖怪鬼狐為主，但于人事異聞、名物典故等也有記述，內(nèi)容相當(dāng)廣泛。三、感知課文 這篇課文講了一個(gè)故事：有一個(gè)廟靠近河，廟門(mén)倒塌之后，門(mén)旁的兩只石獅也掉到了河里。后來(lái)要修廟，決定要把石獅打撈上來(lái)。有人說(shuō)，到下游去找，因?yàn)槭{被水沖走了，結(jié)果在下游沒(méi)找到。一個(gè)讀書(shū)人說(shuō)，石獅肯定沉到沙泥里去了，因?yàn)槭^重，沙泥輕，結(jié)果在廟前的沙泥里也沒(méi)找到。一個(gè)老水手最后說(shuō)，這兩個(gè)石獅在上游，結(jié)果果然在上游打撈到了。 怎么會(huì)到上游去呢？閱讀完課文后我們便知道了。反復(fù)朗讀，讀準(zhǔn)字音