七年級(jí)的古文教學(xué)已經(jīng)有初步的基礎(chǔ),根據(jù)已有的知識(shí)體系,閱讀這一類(lèi)的古白話,在內(nèi)容的理解上,不會(huì)有太大的困難。然而,本文最大的價(jià)值在于寫(xiě)作特色。而這些又恰恰涉及各類(lèi)描寫(xiě)和修辭,它們是白話文理解和寫(xiě)作常用的方法。據(jù)此,我設(shè)計(jì)了本堂課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。其中,我把重點(diǎn)放在了體會(huì)正、側(cè)面描寫(xiě)對(duì)烘托人物形象的作用,品味運(yùn)用特殊的比喻描摹聲音。而識(shí)別并簡(jiǎn)單運(yùn)用這些特殊的比喻描摹自己生活中的聲音則成為教學(xué)的難點(diǎn)。希望通過(guò)這堂課,讓學(xué)生習(xí)得側(cè)面描寫(xiě)和正面描寫(xiě)相結(jié)合的表現(xiàn)手法,理解多角度描寫(xiě)尤其是側(cè)面襯托的作用,提高學(xué)生運(yùn)用多種手法刻畫(huà)人物形象的能力。揣摩語(yǔ)言:通過(guò)學(xué)習(xí)課文中特殊比喻手法,運(yùn)用形象化的語(yǔ)言描繪聲音的妙處,提高學(xué)生語(yǔ)言鑒賞和運(yùn)用能力。
1、圖5.3“長(zhǎng)江中游防洪形勢(shì)圖”(1)讀圖后,說(shuō)出長(zhǎng)江中游的主要水文特征:多曲流、多支流、多湖泊。(2)分析“千里長(zhǎng)江,險(xiǎn)在荊江”的原因及其解決的措施:荊江河段特別彎曲,有“九曲回腸”之稱(chēng),水流不暢,泥沙大量淤積,使河床高出兩岸平地,形成“懸河”。一旦發(fā)生洪水,堤防漫潰直接威脅江漢平原和洞庭湖區(qū)的農(nóng)田、企業(yè)、城市、交通要道和人民生命財(cái)產(chǎn)安全。新中國(guó)成立后,治理荊江的措施主要有:修建荊江分洪工程,完成了幾處裁彎取直工程,加固了荊江大堤。(3)在圖上找出主要分洪區(qū)。2、圖5.5“長(zhǎng)江三峽圖”(1)掌握長(zhǎng)江三峽的組成、名稱(chēng)及其在圖上的位置:說(shuō)明:①長(zhǎng)江三峽的長(zhǎng)度數(shù)據(jù)有多種,如192千米、193千米、204千米208千米等。②有的著作中把大寧河寬谷劃入瞿塘峽,把香溪寬谷劃入西陵峽。
2.辯證的否定(1)辯證的否定是事物的自我否定。事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面,它們既對(duì)立又統(tǒng)一。最初,肯定方面處于支配地位,否定方面處于被支配地位。在這種情況下,事物就被肯定著。但是,在矛盾雙方的斗爭(zhēng)中,否定方面總會(huì)由弱變強(qiáng)。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位,事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對(duì)立面,實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物的否定。事物最終之所以被否定,根源在于事物的內(nèi)部,是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此,事物的否定是自我否定。(2)辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。所謂發(fā)展,是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程必須要對(duì)舊事物進(jìn)行否定,否定實(shí)現(xiàn)了事物由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。新事物在否定舊事物時(shí),并不是把舊事物全盤(pán)拋棄,一筆勾銷(xiāo)。舊事物是新事物的母體,新事物從舊事物那里脫胎而來(lái),新事物是在批判地繼承舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這樣,在新舊事物之間就存在著必然的聯(lián)系。
在數(shù)學(xué)上,0這個(gè)數(shù)是解決記數(shù)和進(jìn)位問(wèn)題而引進(jìn)的概念,由于它不能表示實(shí)在的東西,很長(zhǎng)時(shí)間人們不把它看作是一個(gè)數(shù)。認(rèn)為0是無(wú),是對(duì)有的否定。從唯物辯證法的觀點(diǎn)看,這種否定不是形而上學(xué)的簡(jiǎn)單否定,而是具有豐富內(nèi)容的辨證否定。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。0是從無(wú)到有的必經(jīng)之路,是連接無(wú)和有的橋梁。0又是正數(shù)和負(fù)數(shù)之間的界限,它既否定了任何正數(shù),也否定了任何負(fù)數(shù),是唯一的中性數(shù)。但它又是聯(lián)結(jié)正數(shù)和負(fù)數(shù)的中間環(huán)節(jié)。沒(méi)有0,負(fù)數(shù)就過(guò)渡不到正數(shù)去,正數(shù)也休想發(fā)展到負(fù)數(shù)來(lái)。數(shù)學(xué)中的0是對(duì)任何定量的否定。如果沒(méi)有這一否定,任何量的發(fā)展都無(wú)從談起。這個(gè)否定不是一筆勾銷(xiāo),而是揚(yáng)棄。因?yàn)樗朔巳魏味康挠邢扌裕蔀槠浒l(fā)展的環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)生活中,0作為辨證的否定,也體現(xiàn)出聯(lián)系和發(fā)展的性質(zhì)。如0度不是沒(méi)有溫度,而是非常確定的溫度。
活動(dòng)準(zhǔn)備 1、每位幼兒準(zhǔn)備一份小包裝的食品。 2、相同包裝的食品,一份有防偽的標(biāo)記,一份沒(méi)有。 3、請(qǐng)一位小朋友排練情景表演:一包膨化食品?! 』顒?dòng)過(guò)程 1、幼兒觀看小朋友表演:一包膨化食品?! ?——幼兒觀看教師表演。教師在前面表演,內(nèi)容大致如下:小朋友手里拿著一包膨化食品,說(shuō):“今天,我在商店里買(mǎi)了一包膨化食品。”然后,打開(kāi)食品袋吃這包食品,接著,假裝肚子痛?! ?2、引導(dǎo)幼兒討論:這位小朋友怎么了?是什么原因造成肚子痛和不舒服的?讓幼兒根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)表自己的觀點(diǎn)?! ?3、配班老師身穿白大褂,扮成醫(yī)生對(duì)小朋友進(jìn)行檢查,說(shuō):“小朋友,你是食物中毒了?!贬t(yī)生拿過(guò)小朋友手中的食品,觀察上面的文字說(shuō):“這袋食品已經(jīng)過(guò)了保質(zhì)期,你吃了過(guò)期的食品,就會(huì)生病不舒服。”
一、教材分析《意識(shí)的本質(zhì)》是人教版高中政治必修四第5章第1框的教學(xué)內(nèi)容,主要學(xué)習(xí)意識(shí)是客觀存在的反映。二、 教學(xué)目標(biāo)1.知識(shí)目標(biāo):識(shí)記意識(shí)的本質(zhì);理解意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是客觀存在的反映。2.能力目標(biāo):通過(guò)對(duì)意識(shí)起源和本質(zhì)的原理學(xué)習(xí),使學(xué)生逐步確立辨證唯物注意的意識(shí)觀,具有正確認(rèn)識(shí)意識(shí)現(xiàn)象、分辨物質(zhì)和意識(shí)的界限、把握二者之間辨證關(guān)系的能力。3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo):牢固樹(shù)立物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的思想觀點(diǎn),堅(jiān)定辨證唯物主義的信仰。三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)意識(shí)的本質(zhì)四、學(xué)情分析本框題的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單,主要是為學(xué)習(xí)第二框意識(shí)的作用作鋪墊和準(zhǔn)備的,所以,教師在講這節(jié)課時(shí)不要在具體內(nèi)容上花過(guò)多的時(shí)間。
點(diǎn)撥:旅游地旅游資源的特色不同,可以安排的旅游活動(dòng)是不一樣的,直接影響對(duì)旅游者的吸引力。因此,出游前首先就需要收集旅游地旅游資源的類(lèi)型、主要游覽景區(qū)、景點(diǎn)的特色等情況。旅游地的時(shí)空可達(dá)性直接關(guān)系到旅游者從出發(fā)地到旅游地,然后再返回出發(fā)地的費(fèi)用和時(shí)間。一般來(lái)說(shuō),居住地與旅游地之間的空間距離過(guò)大,會(huì)使旅行的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)、旅行費(fèi)用過(guò)高,經(jīng)濟(jì)距離增加,相應(yīng)地降低了旅游者的出游能力。而居住地與旅游地相距遙遠(yuǎn),也意味著兩地之間巨大的環(huán)境差異,這會(huì)增加對(duì)游客的吸引力。旅游服務(wù)設(shè)施和條件,如旅游交通方式及工具、旅游住宿條件、旅游餐飲的種類(lèi)和標(biāo)準(zhǔn)、導(dǎo)游服務(wù)、旅行費(fèi)用等信息也都在一定程度上影響著游客的選擇。圖5.3西藏布達(dá)拉宮和圖5.4云南香格里拉兩幅圖片顯示了西藏布達(dá)拉宮、云南香格里拉與眾不同的優(yōu)美景觀,吸引了眾多的游客前來(lái)觀光旅游,成為近年來(lái)國(guó)內(nèi)旅游的熱點(diǎn)。
[教學(xué)目標(biāo)]1.知識(shí)與技能:鞏固 100 以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步理解數(shù)位和位值的含義,發(fā)展學(xué)生有序的思維能力,以及培養(yǎng)他們的歸納能力。2.過(guò)程與方法:學(xué)生經(jīng)歷“擺一擺、想一想”的主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)過(guò)程,探索出100 以內(nèi)數(shù)的特點(diǎn)及規(guī)律。3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀:在實(shí)踐操作中,通過(guò)找規(guī)律來(lái)發(fā)展學(xué)生的初步抽象思維能力。[重點(diǎn)難點(diǎn)]1.教學(xué)重點(diǎn):進(jìn)一步理解數(shù)位和位值的含義,發(fā)展學(xué)生有序的思維能力,以及培養(yǎng)他們的歸納能力。2.教學(xué)難點(diǎn):發(fā)展學(xué)生有序的思維能力。[教學(xué)準(zhǔn)備] 課件、數(shù)位表、磁力扣、圍棋子(每人3 顆)。[教學(xué)過(guò)程]一、激趣導(dǎo)入1.用 1 顆棋子擺數(shù)。師:今天,我給同學(xué)們請(qǐng)來(lái)了一位好朋友,你們看!課件演示:同學(xué)們,大家好!我是圍棋寶寶,今天我來(lái)和大家一起學(xué)習(xí),你們高興嗎?這是你們學(xué)過(guò)的數(shù)位表吧?我也來(lái)看看?。▏遄犹絺€(gè)位上)你們知道我現(xiàn)在表示幾嗎?為什么?生:表示 1,因?yàn)閭€(gè)位上有 1 個(gè)。
二、課堂教學(xué)(課前由科代表發(fā)回預(yù)習(xí)學(xué)案)1、教師根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案檢查結(jié)果提出問(wèn)題(用多媒體展示),引導(dǎo)全班討論(重點(diǎn)討論:①、為什么動(dòng)能的表達(dá)式一定是 mV2 ?你如何得出這個(gè)結(jié)論?②、力在一個(gè)過(guò)程中對(duì)物體所做的功,和物體在這個(gè)過(guò)程中動(dòng)能的變化量有什么關(guān)系?你如何得出這個(gè)結(jié)論?這個(gè)做功的力和F=ma中的力F有什么關(guān)系)。有困難的小組應(yīng)及時(shí)問(wèn)老師。老師在這個(gè)過(guò)程中巡視指導(dǎo)。2、學(xué)生自主閱讀課文“7 動(dòng)能和動(dòng)能定理”中的“動(dòng)能的表達(dá)式”,然后完成如下練習(xí)(教師在此過(guò)程中巡視指導(dǎo)):2.1嘗試推出動(dòng)能的表達(dá)式(鼓勵(lì)會(huì)推導(dǎo)的同學(xué)積極上臺(tái)板演,老師引導(dǎo)討論)。2.2寫(xiě)出動(dòng)能的小結(jié)(認(rèn)真閱讀教材p66倒數(shù)第二段、第三段,結(jié)合你推導(dǎo)動(dòng)能表達(dá)式的過(guò)程,認(rèn)真思考后四人一組討論:①、動(dòng)能是矢量還是標(biāo)量?②、動(dòng)能的單位是什么?③、你認(rèn)為應(yīng)從哪幾方面來(lái)理解動(dòng)能?)
1.加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的必要性在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中,各種思想文化總是相互沖擊、交匯、融合.奔騰向前,永不停息。今天,我們面對(duì)的文化有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、外來(lái)的和本土的、進(jìn)步的和落后的、先進(jìn)的和腐朽的、積極的和頹廢的,等等。各種各樣的文化有吸納又有排斥,有融合又有斗爭(zhēng),有滲透又有抵御,呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。在這種文化發(fā)展的大背景下,在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中,有必要弘揚(yáng)我國(guó)社會(huì)主義的主流文化,這樣有利于保證我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的方向。2.大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)(1)中國(guó)特色社會(huì)主義文化在我國(guó)文化生活中處于主導(dǎo)地位。中國(guó)特色社會(huì)主義文化,始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式,都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性,并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量,在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。
六、教學(xué)反思 從這節(jié)課的實(shí)施情況看,課堂實(shí)施與原先的公開(kāi)課教案是比較一致的,效果也是比較好的,主要體現(xiàn)于以下兩點(diǎn): 1、效果得益于“跳出”--跳出教材框框 剛開(kāi)始備課和試教時(shí),我打算充沛利用教材,根據(jù)教材上的內(nèi)容出示幻燈片讓同學(xué)說(shuō)一說(shuō),但一節(jié)課下來(lái)顯得很單調(diào)、信息量很少,體現(xiàn)不出生活中數(shù)的味道。于是我開(kāi)放教材,跳出教材的框框,課前安排一個(gè)“找生活中的數(shù)”實(shí)踐活動(dòng)把同學(xué)放到社會(huì)生活之林中去,讓他們先找些“野食”吃。這樣,課前在準(zhǔn)備過(guò)程當(dāng)中積累的素材多了,同學(xué)的學(xué)習(xí)效益大大提高了。同學(xué)在豐富多彩的實(shí)際生活中自由自在地采擷自身感興趣的“果子”,他們采來(lái)的“果子”是絢麗多姿的,然后回到課堂交流,共享到了“果子”的豐富,起到“以一當(dāng)數(shù)十”的作用。 這個(gè)“跳出”戰(zhàn)略,體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)“系統(tǒng)論”的理論。系統(tǒng)論認(rèn)為:系統(tǒng)只有開(kāi)放,不時(shí)吸收外界的信息,才干使自身“有序”。
準(zhǔn)備: 1、油菜花實(shí)物若干,供幼兒實(shí)際觀察。 2、春游時(shí)的照片,讓幼兒感知油菜花漫山遍野金黃色的美景。 3、教師畫(huà)好油菜花枝干的畫(huà)紙若干(每桌一張),水彩筆、油畫(huà)棒過(guò)程:1、導(dǎo)入: 師:上次我們春游時(shí),在野外看到了一種金黃色的花,今天老師把它帶來(lái)了,你們來(lái)看看它叫什么名字?(油菜花) 2、觀察油菜花的外形。
2、 享受撕紙活動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)。 活動(dòng)準(zhǔn)備: 1、 活動(dòng)前已經(jīng)學(xué)會(huì)唱《小雪花》 ;音樂(lè):小雪花 2、 人手一份:白紙、手工紙、盒子、粘有透明膠布的紙團(tuán)(用于滾雪球) 3、flash下雪
活動(dòng)準(zhǔn)備: 1、已經(jīng)繪畫(huà)過(guò)海洋中的生物的造型和特征?! ?2、帶有波浪版畫(huà)的范圖?! ?3、各色顏料、吹塑紙?! 』顒?dòng)過(guò)程: 一、幼兒遷移經(jīng)驗(yàn),回憶海洋中的生物?! ?師:“小朋友我們知道海洋是什么樣了?” (讓幼兒根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行回答,教師提醒幼兒較完整地表達(dá)自己的意思,并說(shuō)說(shuō)不同生物的樣子。) 幼兒嘗試設(shè)計(jì)自己的潛艇或潛水服。
準(zhǔn)備:1、名畫(huà)課件:大碗島的星期天 2、畫(huà)紙、繪畫(huà)工具人手一份。 3、事先和幼兒一起認(rèn)識(shí)對(duì)比色。 4、事先帶幼兒到田野里去秋游?;顒?dòng)過(guò)程: 一、導(dǎo)入。 師:小朋友,你們以前畫(huà)過(guò)人嗎?你畫(huà)的人是什么樣子的?是正面、背面還是側(cè)面? 幼兒自由回答。二、演示名畫(huà)《大碗島的星期天》,引導(dǎo)幼兒欣賞。 師:今天老師也帶來(lái)了一幅人物畫(huà),請(qǐng)你來(lái)找一找畫(huà)面中的人是面向哪里的。 教師播放課件讓幼兒欣賞,提問(wèn): (1)你在畫(huà)中看到了什么? (2)這些人在干什么?他們有些什么樣的姿態(tài)?你能不能表演一下? (3)這是什么季節(jié)?你能猜出他們?cè)谑裁吹胤??有什么樣的風(fēng)光?
活動(dòng)準(zhǔn)備:各種顏色、形狀的卡通杯若干、彩色筆、蠟筆、圖畫(huà)紙若干張 活動(dòng)過(guò)程:一、談話法激趣。小朋友,天氣炎熱的時(shí)候,我們會(huì)口渴,口渴的時(shí)候會(huì)想要喝水。用什么裝開(kāi)水喝,用自己的杯子喝水是最衛(wèi)生的。沒(méi)有杯子的孩子也沒(méi)有關(guān)系,通過(guò)這堂課的努力,我們會(huì)獲得自己最喜歡的杯子的。二、展示若干漂亮的卡通杯。老師拿一只杯子讓幼兒仔細(xì)的觀察后,提問(wèn): 老師:孩子們,這是只——漂亮的卡通杯。想一想,說(shuō)一說(shuō),杯子可以來(lái)做什么? 孩子會(huì)想到可以裝水喝水,可以做屋子的點(diǎn)綴,可以用杯子裝水漱口,還可以用保溫的杯子裝雞湯等。杯子有這么多用處,你一定很想從這里面挑一只杯子吧。請(qǐng)小朋友們有序的來(lái)挑一只自己喜歡的杯子。看一看,你挑選的杯子的顏色、樣式,摸一摸杯子,有什么樣的觸覺(jué),想一想,我選的杯子與其他杯子有什么不同,和其他小朋友交流交流,說(shuō)一說(shuō),我選擇的杯子怎么認(rèn)。
2.初步學(xué)習(xí)互相欣賞作品,并試著用語(yǔ)言描述泡泡?! ?教學(xué)準(zhǔn)備: 1.畫(huà)有小魚(yú)的背景圖人手一張。范畫(huà)一張。 2.收集若干大小不一的瓶蓋等作印章,顏料若干盤(pán),抹布。 3.《小魚(yú)游》的音樂(lè)?! ?教學(xué)過(guò)程: 一、導(dǎo)入,引起幼兒的興趣?! ?師:今天天氣真好!小魚(yú)寶寶們,跟著魚(yú)媽媽出去玩吧!(播放《小魚(yú)游》的音樂(lè)) 二、了解用瓶蓋印畫(huà)的方法來(lái)表現(xiàn)大大小小的圓圈泡泡。 1.師:小魚(yú)寶寶真可愛(ài),一邊游泳一邊還會(huì)吐泡泡,怎么吐泡泡的? 幼:波羅波羅… 2.師:今天老師帶來(lái)一個(gè)新工具,看是什么呀?(出示瓶蓋) 幼:瓶蓋。
2、初步掌握按順序涂刷的方法。 3、鼓勵(lì)幼兒大膽嘗試,體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣。 活動(dòng)準(zhǔn)備: 1、場(chǎng)景布置:柵欄、樹(shù)、房子、小熊圖片若干。 2、照相機(jī),音樂(lè)《洋娃娃和小熊跳舞》。 3、“底片”若干,與幼兒人數(shù)相等。 4、畫(huà)板,紅、黃、藍(lán)三色顏料及畫(huà)筆、抹布,大襯衣。 活動(dòng)過(guò)程: 1、游戲環(huán)節(jié)一:尋找小熊 ——教師帶幼兒隨音樂(lè)進(jìn)場(chǎng),觀賞場(chǎng)景。(引領(lǐng)幼兒尋找小熊) ——教師適時(shí)詢問(wèn):你在哪找到小熊的? 2、游戲環(huán)節(jié)二:拍照片
書(shū)法藝術(shù)的繁榮期,是從東漢開(kāi)始的東漢時(shí)期出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的書(shū)法理論著作,最早的書(shū)法理論提出者是東西漢之交的揚(yáng)雄第一部書(shū)法理論專(zhuān)著是東漢時(shí)期崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》漢代書(shū)法家可分為兩類(lèi):一類(lèi)是漢隸書(shū)家,以蔡邕為代表一類(lèi)是草書(shū)家,以杜度、崔瑗、張芝為代表,張芝被后人稱(chēng)之為“草圣”最能代表漢代書(shū)法特色的,莫過(guò)於是碑刻和簡(jiǎn)牘上的書(shū)法東漢碑刻林立,這一時(shí)期的碑刻,以漢隸刻之,字型方正,法度謹(jǐn)嚴(yán)、波磔分明此時(shí)隸書(shū)已登峰造極漢代創(chuàng)興草書(shū),草書(shū)的誕生,在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義它標(biāo)志著書(shū)法開(kāi)始成為一種能夠高度自由的抒發(fā)情感,表現(xiàn)書(shū)法家個(gè)性的藝術(shù)草書(shū)的最初階段是草隸,到了東漢時(shí)期,草隸進(jìn)一步發(fā)展,形成了章草,后由張芝創(chuàng)立了今草,即草書(shū)
(3)、各種利益集團(tuán)內(nèi)部很少有什么民主機(jī)制,大都為少數(shù)人所控制——從利益集團(tuán)內(nèi)部的管理機(jī)制看;廣大群眾常常對(duì)某些組織寄予期望,投人力量,但是他們的利益卻往往得不到關(guān)注。(4)、利益集團(tuán)為政府腐敗提供了肥沃的土壤。利益集團(tuán)的活動(dòng)方式,在很大程度上是用金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)政治影響力,是一種滋養(yǎng)腐敗的行為——從利益集團(tuán)對(duì)政府的負(fù)面影響看。實(shí)際上,在國(guó)會(huì)議員、政府官員與利益集團(tuán)之間,已經(jīng)形成一種相互依賴(lài)的共生關(guān)系。3、利益集團(tuán)機(jī)制的隱蔽性、欺騙性及其實(shí)質(zhì):美國(guó)政壇中的利益集團(tuán)機(jī)制,是資產(chǎn)階級(jí)控制國(guó)家機(jī)器的一種特殊形式,具有相當(dāng)強(qiáng)的隱蔽性和欺騙性。表面上看,利益集團(tuán)是所謂的“民意代表”,向政府反映各階層、群體的觀點(diǎn)和利益,實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)在“民意”的幌子下控制權(quán)力。
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