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人教版高中政治必修3文化在交流中傳播教案
商業(yè)活動(dòng)、人口遷徙、教育活動(dòng)是文化傳播的主要途徑。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，文化傳播的手段也越來(lái)越多樣，越來(lái)越先進(jìn)?，F(xiàn)代文化傳播已經(jīng)不僅限于這些，傳播的媒介越來(lái)越多。經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段1、 傳媒：傳播的媒介2、 發(fā)展：口語(yǔ)――文字――印刷――電子――網(wǎng)絡(luò)3、 現(xiàn)代傳媒包括：報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志、書籍、手機(jī)、電子讀物等各種現(xiàn)代傳媒的作用各具特色，各有優(yōu)點(diǎn)。（學(xué)生討論并暢談各自的優(yōu)缺點(diǎn)）歸納：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要的作用。傳媒的真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。如今，依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地穿越時(shí)空局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。
人教版高中政治必修3文化在交流中傳播教案
（一）、生活中的文化傳播◇課堂探究：(1)旅游歸來(lái)，介紹異國(guó)他鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情、奇聞趣事；闔家團(tuán)聚，高談闊論各自的所見(jiàn)所聞；獨(dú)居一室，打開(kāi)收音機(jī)收聽(tīng)節(jié)目……這些現(xiàn)象具有哪些共同特點(diǎn)?生活中還有哪些現(xiàn)象屬于文化傳播?(2)你能歸納出文化傳播主要有哪幾種方式嗎?◇探究提示：(1)這些現(xiàn)象都屬于文化傳播，通過(guò)這些活動(dòng)傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰等。生活中朋友聚會(huì)、參加娛樂(lè)活動(dòng)、在家上網(wǎng)看電視等，都屬于文化傳播。(2)文化傳播主要方式有：商業(yè)活動(dòng)、人口遷徙、教育、文化娛樂(lè)活動(dòng)等。1．文化傳播的含義文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程。那么何為文化傳播?人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。
高中數(shù)學(xué)人教版必修二直線的點(diǎn)斜式方程教案
【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)：理解直線的點(diǎn)斜式方程、斜截式方程、橫截距、縱截距的概念；掌握直線的點(diǎn)斜式方程、斜截式方程的確定．能力目標(biāo)：通過(guò)求解直線的點(diǎn)斜式方程和斜截式方程，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力與數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)思想．情感目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)直線的點(diǎn)斜式方程和斜截式方程，體會(huì)數(shù)形結(jié)合的直觀感受．【教學(xué)重點(diǎn)】直線的點(diǎn)斜式方程、斜截式方程的確定．【教學(xué)難點(diǎn)】直線的點(diǎn)斜式方程、斜截式方程的確定．
高中數(shù)學(xué)人教版必修二直線的點(diǎn)斜式方程教案
【教學(xué)重點(diǎn)】直線的點(diǎn)斜式方程、斜截式方程的確定．【教學(xué)難點(diǎn)】直線的點(diǎn)斜式方程、斜截式方程的確定．【教學(xué)過(guò)程】1、對(duì)特殊三角函數(shù)進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)；表1 內(nèi)特殊三角函數(shù)值 不存在圖1 特殊三角形2、鞏固復(fù)習(xí)直線的傾斜角和斜率相關(guān)內(nèi)容；直線的傾斜角：，；直線的斜率： ， ；設(shè)點(diǎn)為直線l上的任意兩點(diǎn)，當(dāng)時(shí)，
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
◇探究提示：傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問(wèn)題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國(guó)古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國(guó)，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國(guó)家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)就是財(cái)富，應(yīng)該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)是包袱，應(yīng)該拋棄。2．繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。
人教版高中政治必修3感受文化影響教案
世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響?！笳n堂探究：(1)你能補(bǔ)充一兩個(gè)定居海外的華裔在生活方式和習(xí)俗方面仍然表現(xiàn)出受我們民族文化影響的事例嗎?(2)能否談?wù)勀汩喿x這段話時(shí)的感悟，并用自己的理解說(shuō)明文化對(duì)人的影響力?◇探究提示：(1)啟發(fā)同學(xué)們搜集材料，了解歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中海外華僑的生活方式受中華民族文化影響的具體事例。(2)通過(guò)閱讀這段話，可以感受到，一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動(dòng)的情感、一種遠(yuǎn)大的理想、一種催人奮進(jìn)的力量，會(huì)深深地影響著人的發(fā)展。
人教版高中語(yǔ)文必修2《故都的秋》教案2篇
三、具體研習(xí)1、文章的哪些段落描寫了故都的秋？郁達(dá)夫先生既然這么喜歡故都的秋，那么他選取了哪些畫面來(lái)寫故都的秋？（學(xué)生閱讀圈點(diǎn)，教師引導(dǎo)學(xué)生找關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句。）明確：從3--11自然段。主要是5幅畫面，第３段庭院靜觀（破屋秋色），第４段槐樹(shù)落蕊（街頭落蕊），第５段秋蟬殘鳴，第６—10段閑話秋涼，第11段清秋佳果。2、故都的秋有什么特點(diǎn)？明確：清、靜、悲涼。2、作者在對(duì)這些景具體的描繪中，是如何體現(xiàn)故都秋“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)的呢？（下面先請(qǐng)同學(xué)來(lái)誦讀課文3——11段落，其他同學(xué)要眼耳手腦并用，一是圈出文中體現(xiàn)秋天色彩的詞語(yǔ)，二是標(biāo)出傳遞聲響的物名。我們將從“秋色”和“秋聲”兩個(gè)角度來(lái)品味一下故都的“秋味”。）
人教版高中語(yǔ)文必修2《離騷》教案2篇
四、品味詩(shī)歌藝術(shù)1、詩(shī)人是如何表現(xiàn)其品質(zhì)的？運(yùn)用了什么修辭手法？產(chǎn)生了怎樣的表達(dá)效果？明確：詩(shī)句“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”很好地體現(xiàn)了詩(shī)人光輝俊潔的人格。用“江離”“辟芷”“秋蘭”三種香草來(lái)裝飾自己，比喻自己，極其生動(dòng)形象地表現(xiàn)了詩(shī)人自己美好的精神世界，使詩(shī)歌充滿了浪漫主義氣息。2、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。
人教版高中語(yǔ)文必修2《囚綠記》教案2篇
教學(xué)設(shè)想：本節(jié)課的主題是“生命之綠，璞玉心靈”，用圈點(diǎn)批注法解讀愛(ài)綠的感情，讓學(xué)生在批注中明確“綠”的象征意義，而不只是結(jié)論的傳遞。同時(shí)借助于閱讀、感受和理解把握作者對(duì)綠的認(rèn)識(shí)是不斷升華的，由一般對(duì)生命希望之綠的喜愛(ài)，到與綠交往后被它的不畏強(qiáng)暴，永遠(yuǎn)向陽(yáng)的精神所折服，最后在特定的時(shí)代背景下綠在作者的心目中已經(jīng)成了我們民族不屈精神的象征。讓學(xué)生評(píng)中求解，評(píng)中悟情，評(píng)中明理，評(píng)中品味。教學(xué)進(jìn)程:一、導(dǎo)語(yǔ)上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了朱自清的《綠》，初步了解了讀書動(dòng)筆的基本方法，這節(jié)課我們繼續(xù)用圈點(diǎn)批注的方法來(lái)學(xué)習(xí)陸蠡的散文《囚綠記》。二、釋題師：看標(biāo)題，囚綠之“綠”在文中具體指什么？（一株常春藤）“囚”就是囚禁的意思，那題目就是記述囚禁綠色常春藤的經(jīng)過(guò)。三、圈點(diǎn)、把握情節(jié)作者為什么要囚綠呢？文中除了寫“囚綠”之外，還寫了哪些有關(guān)綠的意念和行動(dòng)？帶著這樣的質(zhì)疑用自己喜歡的方式朗讀課文，請(qǐng)同學(xué)們?nèi)c(diǎn)出疑難字詞，或結(jié)合書下注釋，或同學(xué)合作解決，解決不了的，可提出來(lái)我們共同解決。標(biāo)注段落節(jié)次。勾畫出表現(xiàn)作者對(duì)綠意念和行動(dòng)的句子。
人教版高中語(yǔ)文必修3《動(dòng)物游戲之迷》教案2篇
一、內(nèi)容與解析內(nèi)容：科普說(shuō)明文《動(dòng)物游戲之謎》。解析：《動(dòng)物游戲之謎》是高中語(yǔ)文（必修）3第四單元的一篇科普說(shuō)明文。科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界的重要工具，是人類文化的重要組成部分，是標(biāo)志人類文明的尺度。閱讀科普文章，可以啟迪心志，激發(fā)想象，帶領(lǐng)我們進(jìn)入全新的科學(xué)天地，在科學(xué)海洋中遨游。本文思路清晰，內(nèi)容生動(dòng)，揭開(kāi)了動(dòng)物日常游戲行為的神秘面紗，擺出研究者的種種結(jié)論，既讓我們擴(kuò)大了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)，也讓我們明白了科學(xué)探索永無(wú)止境。學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)是提高的科普文的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生勤于探索、勇于鉆研的科學(xué)精神。二、教學(xué)目標(biāo)及解析1、理清文章思路，明確本文的說(shuō)明內(nèi)容和順序。2、品讀文章，感受本文的語(yǔ)言特色。3、激發(fā)探究興趣，培養(yǎng)篩選信息、提取要素及概括敘述的能力。4、挖掘人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)和勤于探索、勇于鉆研的科學(xué)精神。
人教版高中語(yǔ)文必修3《勸學(xué)》教案2篇
五．研習(xí)第一段：1．誦讀指導(dǎo)要處理好句中停頓2．請(qǐng)學(xué)生對(duì)照注釋翻譯本段重點(diǎn)詞句：學(xué)不可以已已：停止。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)于：從；比。木直中繩中：zhàng符合，合于。雖有槁暴，不復(fù)挺者，揉使之然也有通又，揉通煣，以火烘木，使其彎曲。然：這樣。翻譯：故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。所以木材經(jīng)墨線畫過(guò)（再用斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過(guò)）就鋒利了，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢驗(yàn)反省，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。3．本段是從哪個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？明確：本段是從學(xué)習(xí)的意義這個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的。荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能都不是天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)獲得的，學(xué)習(xí)的意義十分重大，所以學(xué)習(xí)不能停止。4．本段中幾個(gè)比喻句是為了說(shuō)明什么道理？學(xué)生討論發(fā)言，教師明確：
人教版高中語(yǔ)文必修5《作為生物的社會(huì)》教案
二、整體感知1．導(dǎo)入新課同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見(jiàn)，開(kāi)闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見(jiàn)的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過(guò)花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲"《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著"就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》（板書課題）。
人教版高中語(yǔ)文必修3《馬嵬（其二）》教案2篇
結(jié)合歷史自古以來(lái)，江山美人歷來(lái)都是引無(wú)數(shù)英雄豪杰競(jìng)折腰的，如果說(shuō)英雄選擇了美人卻丟了江山，把所有罪名都?xì)w結(jié)于“女人是禍水”。但是，紂王無(wú)道，和有了妲己有必然的聯(lián)系嗎？有人說(shuō)妲己壞透了，壞透了的妲己如果不是取得紂王的信任是壞不起來(lái)的，紂王聽(tīng)信了妲己的讒言，聽(tīng)與不聽(tīng)決定權(quán)在紂王，而不在妲己。強(qiáng)勢(shì)永遠(yuǎn)在紂王一邊。再來(lái)看看西施和楊貴妃：西施是作為越國(guó)貢獻(xiàn)給吳國(guó)的供品來(lái)到吳王夫差的身邊的，楊貴妃更是先是李隆基的兒媳婦被看中而得寵的。所以，西施和楊貴妃這兩個(gè)可憐的女人根本沒(méi)有自己的獨(dú)立選擇，沒(méi)有獨(dú)立的愛(ài)情，如果沒(méi)有西施，就會(huì)有南施，或北施；如果沒(méi)有楊貴妃，就會(huì)有李貴妃，王貴妃，總之什么施，什么妃是不能少的，因?yàn)槟鞘菂峭鹾屠盥』男枰?/p>
人教版高中語(yǔ)文必修3《蜀道難》教案2篇
【明確】“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”言劍閣有易守難攻的險(xiǎn)要形勢(shì)，暗示中央朝廷的部隊(duì)很不容易打進(jìn)來(lái)，因而野心家可以據(jù)險(xiǎn)發(fā)動(dòng)叛亂，“化為狼與豺”，搞地方割據(jù)。如果割據(jù)勢(shì)力之間出現(xiàn)矛盾沖突，難免要發(fā)生混戰(zhàn)，結(jié)果必定是“殺人如麻”。詩(shī)人這番預(yù)言在十多年后就得到了證實(shí)：從上元二年到大歷初即有段子璋、徐知道、崔旰等人相繼發(fā)動(dòng)叛亂。詩(shī)人的意圖是要嚴(yán)防野心家發(fā)難。詩(shī)人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫。他化用西晉張載《劍閣銘》中形勝之地，匪親勿居的語(yǔ)句，目的在于勸人引以為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的磨牙吮血，殺人如麻，這既是描寫蜀道猛獸，又是影射政治黑暗的雙關(guān)語(yǔ)句，表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切，為詩(shī)篇增加了現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵、深厚的意蘊(yùn)。唐天寶初年，太平景象背后正潛伏著危機(jī)，后來(lái)發(fā)生的安史之亂，證明詩(shī)人的憂慮是有現(xiàn)實(shí)意義的。
人教版高中語(yǔ)文必修3《宇宙的邊疆》教案
一、內(nèi)容與解析從古代運(yùn)用天文方法確定耕作時(shí)間，到現(xiàn)代對(duì)宇宙形成演變的種種假設(shè)，對(duì)宇宙的探索，已經(jīng)成為人類生活的一部分。宇宙從何而來(lái)，向何而去，人類從何而來(lái)，向何而去，這些基本問(wèn)題不僅具有科學(xué)意義，而且具有哲學(xué)的意味。以前教材中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)解說(shuō)詞，但是在日常生活中，我們經(jīng)常接觸到各類解說(shuō)詞，可以讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)；也可以找來(lái)其他科學(xué)電視片，結(jié)合視覺(jué)畫面，讓學(xué)生全面地感受解說(shuō)詞的特點(diǎn)。二、教學(xué)目標(biāo)及解析（一）教學(xué)目標(biāo)1．引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說(shuō)詞的特點(diǎn)。2．引導(dǎo)學(xué)生了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)。3．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。
人教版高中語(yǔ)文必修3《祝福》教案2篇
小結(jié)人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度：①、魯四老爺?shù)膽B(tài)度：不讓她干祭祀的活（71、73、75、108通過(guò)四嬸先后三喊“你放著罷”，殺人不見(jiàn)血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最后一次對(duì)其打擊最大）。魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場(chǎng)上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。②、魯四嬸的態(tài)度：魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。之后她惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是自己的傭人都沒(méi)有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來(lái)，她“起初還躊躕”，后來(lái)倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過(guò)去那樣靈活能干了，四嬸開(kāi)始“不滿”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門。可以說(shuō)，四嬸只是把祥林嫂當(dāng)成一件工具罷了，沒(méi)有把她當(dāng)人來(lái)看。
人教版高中語(yǔ)文必修5《陳情表》教案
【教學(xué)目標(biāo)】１．熟讀全文，掌握文中出現(xiàn)的重要的實(shí)詞、虛詞、古漢語(yǔ)句式；２．鑒賞本文融情于事的表達(dá)和形象精粹的語(yǔ)言；３．深入體會(huì)文章凄切婉轉(zhuǎn)的陳情技巧?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】重要的古漢語(yǔ)語(yǔ)詞知識(shí)【教學(xué)難點(diǎn)】理解作者當(dāng)時(shí)的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情【教學(xué)方法】作為教讀課，選擇串講的方式，突出朗讀，以期能做到既落實(shí)知識(shí)，又能體會(huì)文章之美。課時(shí)安排為兩課時(shí)。要重點(diǎn)做好預(yù)習(xí)工作?！窘虒W(xué)步驟】一、以蘇軾的評(píng)論導(dǎo)入讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友二、預(yù)習(xí)檢測(cè)1、下列紅色字注音完全正確的一項(xiàng)（）A、臣以險(xiǎn)釁（xìn）夙遭閔（mǐn）兇終鮮（xiǎn）兄弟常在床蓐（rù）B、猥（wěi）以微賤責(zé)臣逋（bǔ）慢猶蒙衿（jīn）育寵命優(yōu)渥（wò）C、豈敢盤桓（huán）有所希冀（yì）日薄（bó）西山除臣洗（xiǎn）馬D、逮（dǎi）奉圣朝過(guò)蒙拔擢（zhuó）門衰祚（zuò）薄更（gēng）相為命分析：B責(zé)臣逋（bū）慢，C有所希冀（jì），D逮（dài）奉圣朝。
人教版高中語(yǔ)文必修5《歸去來(lái)兮辭（并序）》教案
【教學(xué)目標(biāo)】1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。3.背誦全文?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。2.背誦全文?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。2.歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式?！窘叹邷?zhǔn)備】投影儀投影膠片【課時(shí)安排】2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語(yǔ)《桃花源記》是我們?cè)诔踔薪佑|過(guò)的陶淵明的作品。師生一同背誦?！短一ㄔ从洝分杏崎e自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書。
人教版高中語(yǔ)文必修4《長(zhǎng)亭送別》教案
三．分析第三部分：1．夫妻贈(zèng)詩(shī)表現(xiàn)了二人怎樣的心情？提示：崔鶯鶯告誡張生切勿忘記她；張生則發(fā)誓永無(wú)別戀。這充分展示了二人深厚的情誼。2．怎樣理解[耍孩兒]中的典故？提示：“紅淚”借王嘉《拾遺記》的典故，司馬青衫借白居易《琵琶行》的典故，表現(xiàn)主人公因離別而生的傷心之情?！安畡陲w去燕西歸”則用牛郎織女的典故表現(xiàn)兩人纏綿難舍的心情。3．[五煞]表明了主人公怎樣的心情？提示：對(duì)張生的生活的關(guān)心，千叮萬(wàn)囑，真情自現(xiàn)。4．[二煞]中所用是幾個(gè)典故？這些典故的作用是什么？提示：三個(gè)典故，見(jiàn)課本。其作用是表明崔鶯鶯對(duì)張生的擔(dān)心。四．分析第四部分：1．[一煞]中再寫環(huán)境，其作用是否與先前所寫相同？提示：稍有不同，這里是表現(xiàn)崔鶯鶯目送張生遠(yuǎn)去時(shí)那種凄愴悲苦的眷戀之情。以所見(jiàn)之物，寫內(nèi)心深藏之情。2．[收尾]中寫‘殘照’其含義是什么？提示：以“殘照”表現(xiàn)內(nèi)心的悵惘失意之情。
人教版高中語(yǔ)文必修5《孟浩然》教案
【教學(xué)過(guò)程】導(dǎo)入：如果說(shuō)唐詩(shī)是中國(guó)文學(xué)史中的一朵奇葩，那孟浩然則是點(diǎn)綴其上的一滴晶瑩露珠，其充滿魅力與特色的詩(shī)風(fēng)在盛唐獨(dú)樹(shù)一幟，也為其在人才濟(jì)濟(jì)的詩(shī)史上刻下了永恒的印記。同學(xué)們能否先回憶一下，我們學(xué)過(guò)的孟浩然的詩(shī)歌有哪些？（《春曉》、《宿建德江》、《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《過(guò)故人莊》。）我們常說(shuō)"中國(guó)古詩(shī)寫胸襟，是人格美的自然流露"，那么孟詩(shī)在語(yǔ)言和思想情感上留給你怎樣的印象和感受？整體感知：本文作者聞一多先生也是一位詩(shī)人，所謂"英雄惜英雄"，相同的志向與情趣使聞一多似乎帶著我們?cè)谂c孟浩然進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對(duì)話。那么同學(xué)們?cè)诳焖匍喿x文章之后，能否先找出作者是選擇了一個(gè)怎樣的角度對(duì)孟浩然評(píng)價(jià)的？（詩(shī)如其人，人如其詩(shī)。）