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人音版小學(xué)音樂五年級(jí)上冊(cè)豐收的節(jié)日說課稿
教學(xué)目標(biāo)情感目標(biāo)：演唱***塔塔爾族民歌《豐收的節(jié)日》，感受歌曲歡快活潑、熱情奔放的情緒，體驗(yàn)人們豐收后載歌載舞的喜悅心情，抒發(fā)對(duì)美好生活的贊美和熱愛。能力目標(biāo)：嘗試在聽聽、讀讀、唱唱的音樂實(shí)踐活動(dòng)中，運(yùn)用聽唱與視唱相結(jié)合的方法學(xué)會(huì)演唱歌曲第一聲部。知識(shí)目標(biāo)：初步學(xué)會(huì)演唱歌曲《豐收的節(jié)日》的第一聲部歌詞，并能正確運(yùn)用2/4拍的指揮圖示邊唱邊劃拍。教學(xué)重、難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：初步學(xué)會(huì)用歡快活潑的情緒，清脆、明亮的聲音演唱歌曲《豐收的節(jié)日》。 教學(xué)難點(diǎn)：在演唱時(shí)能初步表現(xiàn)出歌曲歡快活潑、熱情奔放的情緒，做到節(jié)奏準(zhǔn)確，音色統(tǒng)一。 教具準(zhǔn)備課件、手風(fēng)琴養(yǎng)成教育訓(xùn)練點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在合唱時(shí)注意兩個(gè)聲部的均衡統(tǒng)一，不能以強(qiáng)壓弱。
人音版小學(xué)音樂六年級(jí)上冊(cè)日出說課稿
（1）課外排演《日出》（節(jié)選）目的是讓學(xué)生在他們所喜歡的表演過程中對(duì)人物語言進(jìn)行更為深入的領(lǐng)會(huì)（2）根據(jù)材料，嘗試創(chuàng)作一個(gè)戲劇片段目的等同于隨堂小練習(xí)（3）課外閱讀全本《日出》（此處用超鏈接的方式讓學(xué)生看幾張《日出》的劇照，引起學(xué)生對(duì)閱讀全本的興趣五、說教學(xué)預(yù)見和反饋1、學(xué)生學(xué)寫的戲劇片斷中，人物語言很可能不是很符合人物的身份和性格我認(rèn)為學(xué)生寫不好人物語言，是由于寫作能力和生活閱歷所決定的，不能強(qiáng)求學(xué)生寫的話一定要像作家所寫的那樣，生動(dòng)的反映人物的性格畢竟他們不是戲劇大家，只要他們能大膽的寫，基本上能表現(xiàn)人物特點(diǎn)就可以2、探究戲劇矛盾沖突、分析人物性格特點(diǎn)要占用比較多的時(shí)間，有可能隨堂練習(xí)不能在課堂上完成如果出現(xiàn)教學(xué)時(shí)間比較緊張，不能在課上完成的情況，則將它放在課外
《日出》教案
作者簡(jiǎn)介：理查·施特勞斯(Richard Strauss 1864-1949) 是近代德國(guó)杰出的作曲家及指揮家。他于1864年生于慕尼黑,其父是宮廷樂隊(duì)的圓號(hào)手,五歲開始作曲，十歲前就寫了《節(jié)日進(jìn)行曲》和《木管小夜曲》。后入慕尼黑大學(xué)學(xué)習(xí)，中途輟學(xué)，去曼寧根樂隊(duì)擔(dān)任著名指揮家比羅的副指揮，后任正指揮。在樂隊(duì)里，他受第二小提琴手、音樂哲學(xué)家里特的影響，要求“以李斯特、柏遼茲及瓦格納的作品為榜樣來表達(dá)音樂”。從此，專注于交響詩的寫作，作有《唐璜》、《堂·吉訶德》、《死與變形》、《英雄生涯》以及《家庭交響曲》等九部交響詩及其他管弦樂曲。1900年后專心于歌劇創(chuàng)作，寫了《莎樂美》、《埃列克特拉》、《玫瑰騎士》等十四部歌劇。他的創(chuàng)作以色彩艷麗、形象生動(dòng)、手法新穎而著稱。他還是世界上最卓越的歌劇和交響樂指揮之一，先后擔(dān)任過慕尼黑歌劇院、柏林愛樂樂團(tuán)、柏林皇家歌劇院、維也納歌劇院等著名音樂團(tuán)體的指揮，并且是瓦格納作品的權(quán)威注釋者。
《日出》教案
1、用中國(guó)唐代白居易的詩詞中的一句話，和法國(guó)印象派畫家——莫奈的作品《日出》作為導(dǎo)入新課的。（能吸引不同愛好的同學(xué)的關(guān)注，集中學(xué)生的注意力。）2、出于學(xué)生對(duì)日出的了解，我將出示一幅圖片。讓他們談?wù)?，如果他們是在這個(gè)地方欣賞日出的時(shí)候，會(huì)是一種怎樣的情景。（讓他們?cè)诖藭r(shí)就進(jìn)入想象，說出假設(shè)自己在這看日出的景色，為欣賞下面的樂曲做鋪墊）學(xué)生自由發(fā)言。老師指出此張圖片的地點(diǎn)——科羅拉多大峽谷（景觀宏偉雄壯、氣勢(shì)磅礴），它的地貌特點(diǎn)——峽谷深一千多米，各巖層由于不同日照的時(shí)間，會(huì)產(chǎn)生赤、橙 、黃 、綠 、青 、藍(lán) 、紫這七種美麗的顏色。3、有位音樂家看到了這里的日出和壯麗的景象，于是在內(nèi)心決定將這一景觀用音樂表現(xiàn)出來。他創(chuàng)作了這部作品——《查拉圖斯特拉如是說》。今天我們就先來欣賞它的第一樂章——《日出》。（不想在欣賞前作太多的作品介紹，我覺得會(huì)破壞學(xué)生對(duì)于作品的期待。）同時(shí)，在學(xué)生聆聽音樂的過程中，提醒學(xué)生隨著音樂旋律想象一下日出的景觀，看看是否能感受到作者當(dāng)時(shí)的情景。
《日出》教案
教學(xué)目標(biāo)：（1）、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)歌曲和欣賞曲，領(lǐng)悟“保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛地球、熱愛大自然”這一人類共同主題，增強(qiáng)“熱愛祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)、熱愛自然、愛護(hù)自然”的意識(shí)。（2）、過程與方法目標(biāo)：通過欣賞《日出》，感受、體驗(yàn)單簧管、英國(guó)管、長(zhǎng)笛所代表的音樂形象以及單個(gè)樂器和樂隊(duì)和奏所帶來不同效果。在聆聽音樂時(shí)想象音樂所表現(xiàn)的意境美。（3）、知識(shí)與技能目標(biāo)：了解有關(guān)組曲的知識(shí)，了解音樂能夠表現(xiàn)自然界的美景。教學(xué)重點(diǎn)：聆聽音樂時(shí)充分發(fā)揮自己的想象。教前分析：?jiǎn)l(fā)學(xué)生“聆聽音樂，發(fā)揮想象”。這首樂曲都是標(biāo)題性作品，富于描寫性。教師在開始時(shí)僅提出一個(gè)大概的命題和提示，讓學(xué)生在聆聽音樂時(shí)充分發(fā)揮自己的想象，傾聽之后談?wù)勛约核胂蟮摹爱嬅妗?，允許、鼓勵(lì)發(fā)表獨(dú)立的見解。這樣有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。
《昨日》教案
教學(xué)過程：一、導(dǎo)入同學(xué)們，你們知道“甲殼蟲”嗎？The Beatles（披頭士，又譯甲殼蟲樂隊(duì))毫無疑問是流行音樂界歷史上最偉大，最有影響力，最為成功的樂隊(duì)。The Beatles對(duì)于流行音樂的革命性的發(fā)展與影響力無人可出其右，對(duì)于世界范圍內(nèi)搖滾的發(fā)展做出了非常巨大的貢獻(xiàn)，影響了自60年代以后的數(shù)代搖滾樂隊(duì)的音樂和思想，直接影響了搖滾樂的變革和發(fā)展，在英國(guó)，披頭士樂隊(duì)更是影響了60年代至今幾乎每一支樂隊(duì)的形成和發(fā)展。而樂隊(duì)中四名偉大的音樂家，特別是約翰列儂和保羅麥卡特尼，對(duì)于世界各個(gè)角落的后輩搖滾歌手及音樂創(chuàng)作者們的影響持續(xù)至今。二、新課教學(xué)1、播放《昨日》初次聆聽，談?wù)勀愕母惺堋?、簡(jiǎn)介歌曲來源及故事背景歌曲《Yesterday》創(chuàng)作過程據(jù)麥卡特尼憶述，歌曲旋律的靈感來自夢(mèng)中，一覺醒來后他立即走到鋼琴前彈奏出來，并以錄音機(jī)記錄下來。歌曲一經(jīng)發(fā)行，就引起了強(qiáng)烈的反響，優(yōu)美的旋律，雋永的歌詞，刻畫出每個(gè)人心靈深處那失落在時(shí)間中的影子。不論文化背景、社會(huì)地位、審美取向，甚至是否愛好音樂，幾乎人人都會(huì)被這首歌打動(dòng)，它真正做到了雅俗共賞。
人教部編版道德與法制六年級(jí)上冊(cè)公民的基本權(quán)利和義務(wù)說課稿
三是：裝修不應(yīng)該打擾鄰居的正常休息。如果你是事件中的受害方，你會(huì)如何處理這件事情？全班匯報(bào)交流，教師相機(jī)引導(dǎo)，板書：權(quán)利不是絕對(duì)的，是有界限的。設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)權(quán)利行使的界限。環(huán)節(jié)三：課堂小結(jié)，內(nèi)化提升學(xué)生談一談學(xué)習(xí)本節(jié)課的收獲，教師相機(jī)引導(dǎo)。設(shè)計(jì)意圖：梳理總結(jié)，體驗(yàn)收獲與成功的喜悅，內(nèi)化提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)與情感。環(huán)節(jié)四：布置作業(yè)，課外延伸課后，以古老而優(yōu)美的漢字為主題辦一期手抄報(bào)。設(shè)計(jì)意圖：將課堂所學(xué)延伸到學(xué)生的日常生活中，有利于落實(shí)行為實(shí)踐。六、板書設(shè)計(jì)為了突出重點(diǎn)，讓學(xué)生整體上感知本節(jié)課的主要內(nèi)容，我將以思維導(dǎo)圖的形式設(shè)計(jì)板書：在黑板中上方的中間位置是課題《公民的基本權(quán)利》，下面是：憲法是公民權(quán)利的保障書；法律保障公民基本權(quán)利的落實(shí)；權(quán)利不是絕對(duì)的，是有界限的。
人教部編版道德與法制六年級(jí)上冊(cè)權(quán)力受到制約和監(jiān)督說課稿
板書：國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員行使職權(quán)造成損 失的，要依法承擔(dān)賠償責(zé)任。設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生懂得國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員違法行使職權(quán)，侵犯公民合法權(quán)益，造成損害的，國(guó)家要依法承擔(dān)賠償責(zé)任。 環(huán)節(jié)環(huán)節(jié)三：課堂小結(jié)，內(nèi)化提升學(xué)生談一談學(xué)習(xí)本節(jié)課的收獲，教師相機(jī)引導(dǎo)。設(shè)計(jì)意圖：梳理總結(jié)，體驗(yàn)收獲與成功的喜悅，內(nèi)化提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)與情感。環(huán)節(jié)四：布置作業(yè)，課外延伸 課后，以權(quán)力違法必追責(zé)為主題寫一篇日記。 設(shè)計(jì)意圖：將課堂所學(xué)延伸到學(xué)生的日常生活中，有利于落實(shí)行為實(shí)踐。六、板書設(shè)計(jì) 為了突出重點(diǎn)，讓學(xué)生整體上感知本節(jié)課的主要內(nèi)容，我將以思維導(dǎo)圖的形式設(shè)計(jì)板書： 在黑板中上方的中間位置是課題《權(quán)力違法 必追責(zé)》，下面是：權(quán)力違法要依法糾正；中華人民共和國(guó)行政訴訟法；國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員行使職權(quán)造成損失的，要依法承擔(dān)賠償責(zé)任。
人教部編版道德與法制六年級(jí)上冊(cè)知法守法,依法維權(quán)說課稿
活動(dòng)三：依法維權(quán)靠證據(jù)結(jié)合課前搜集到的有關(guān)依法維權(quán)時(shí)收集證據(jù)的資料，教師引導(dǎo)學(xué)生討論教材第92 頁活動(dòng)園中的三個(gè)情景中，權(quán)利人可以收集的證據(jù)是什么？板書：依法維權(quán)要靠證據(jù)。設(shè)計(jì)意圖是：引導(dǎo)學(xué)生懂得依法維權(quán)要靠證據(jù)。 環(huán)節(jié)三：課堂小結(jié)，內(nèi)化提升 學(xué)生談一談學(xué)習(xí)本節(jié)課的收獲，教師相機(jī)引導(dǎo)。設(shè)計(jì)意圖：梳理總結(jié)，體驗(yàn)收獲與成功的喜悅，內(nèi)化提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)與情感。 環(huán)節(jié)四：布置作業(yè)，課外延伸 生活中，在自己權(quán)利受到侵害時(shí)，用學(xué)到的方法依法維權(quán)。設(shè)計(jì)意圖：將課堂所學(xué)延伸到學(xué)生的日常生活中，有利于落實(shí)行為實(shí)踐。 六、板書設(shè)計(jì)為了突出重點(diǎn)，讓學(xué)生整體上感知本節(jié)課的主要內(nèi)容，我將以思維導(dǎo)圖的形式設(shè)計(jì)板書： 在黑板中上方的中間位置是課題《知法守法，依法維權(quán)》 ，下面是：未成年人依法維權(quán)的各種途徑；在維護(hù)自身權(quán)利時(shí)，要學(xué)會(huì)保護(hù)自己；依法維權(quán)要靠證據(jù)。
小學(xué)數(shù)學(xué)人教版五年級(jí)上冊(cè)《實(shí)際問題與方程 》說課稿
2． 教材分析這節(jié)課的教學(xué)是學(xué)生在掌握行程問題基本數(shù)量關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，本課教材給學(xué)生提供了“騎車”的情境，通過簡(jiǎn)單的路線圖等方式呈現(xiàn)了速度路程等信息。然后要求學(xué)生根據(jù)這些信息去解決2個(gè)問題：①讓學(xué)生根據(jù)兩輛車的速度信息進(jìn)行估計(jì)，在哪個(gè)地方相遇。②用方程解決相遇問題中求相遇時(shí)間的問題。3． 學(xué)情分析學(xué)生已經(jīng)在三年級(jí)接觸了簡(jiǎn)單的行程問題，四年級(jí)上冊(cè)，學(xué)生就真正的開始學(xué)習(xí)速度、時(shí)間、路程之間的關(guān)系，并用三者的數(shù)量關(guān)系來解決行程問題。而本節(jié)課正是運(yùn)用這些學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行相遇問題的探究。4、教學(xué)目標(biāo)從知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的三維目標(biāo)出發(fā)，制定了以下的目標(biāo)：①使學(xué)生理解相遇問題的意義及特點(diǎn)。②經(jīng)歷解決問題的過程，提高收集信息、處理信息和建立模型的能力。③會(huì)分析簡(jiǎn)單實(shí)際問題中的數(shù)量關(guān)系，提高用方程解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問題的能力。
人教版高中政治必修3文化創(chuàng)新的源泉與作用教案
（三）呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代(板書)１.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體－－(板書)師：【圖片文字展示】--《離騷》、《九歌》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》均取材自民間，在民間口述文字的基礎(chǔ)上加工形成，所以，我們可以看到，文化創(chuàng)新的主體是誰？生：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體師：在新的歷史時(shí)期，我們的青少年應(yīng)該怎么做？生：虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。２.文化工作者必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路－－(板書)３.當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)。（板書）【課堂小結(jié)】通過本節(jié)課的探究學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新的源泉和作用，要求我們虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗。
人教版高中政治必修3文化的多樣性與文化傳播教案
8、文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。 人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。9、文化傳播的途徑(1)商業(yè)活動(dòng)。商人進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。(2)人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。(3)教育教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí)。文化傳播是教育的重要功能。10、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。
人教版高中政治必修3文化的繼承性與文化發(fā)展教案
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 (2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 7、影響文化發(fā)展的重要因素（1）．社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（2）．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（例如：當(dāng)代信息技術(shù)）（3）．思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。(4)、教育在文化傳承中的重要作用教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
人教版高中政治必修3文化與經(jīng)濟(jì)、政治教案2篇
1．在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，美國(guó)為首“巴統(tǒng)”在對(duì)中國(guó)出口高科技產(chǎn)品的問題上采取了種種限制措施，以避免西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高科技技術(shù)和設(shè)備流人中國(guó)。面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)封鎖，我們應(yīng)該( )A．加速我國(guó)對(duì)外開放的步伐B．盡快改善與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系C．努力提高自身的科技水平，增強(qiáng)本國(guó)的綜合國(guó)力D．立足于自力更生，努力開發(fā)所有的高科技技術(shù)，以免受制于人答案：C解析：在當(dāng)今和未來的世界，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，科技是龍頭。因而，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國(guó)家最關(guān)心的問題。各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。各國(guó)都已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，能否在科技發(fā)展上取得優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)以經(jīng)；濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力，最終將決定本國(guó)在國(guó)際上的地位。受各種主客觀條件的限制，任何國(guó)家都不可能開發(fā)出自己所需要的所有技術(shù)，國(guó)家之間必須加強(qiáng)技術(shù)交流，互通有無，共同發(fā)展。“巴統(tǒng)”對(duì)我國(guó)進(jìn)行技術(shù)出口方面的限制是基于其敵視中國(guó)的戰(zhàn)略需要。為了打破西方國(guó)家的對(duì)我國(guó)的技術(shù)限制，我國(guó)必須從自身出發(fā)，提高自身的科技水平。
人教版高中政治必修3思想道德修養(yǎng)與文化修養(yǎng)教案
(2)這樣的例子很多，如，有的同學(xué)利用自己掌握的計(jì)算機(jī)知識(shí)制造黑客程序，破壞校園網(wǎng)的正常運(yùn)行；有的生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者制假售假，坑蒙拐騙；有的人身上存在著拜金主義傾向；等等。從上面的課堂探究中，我們認(rèn)識(shí)到：(1)出現(xiàn)道德沖突的原因：生活變化很快，不斷加快的城鎮(zhèn)化進(jìn)程；新型產(chǎn)業(yè)的崛起與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的衰落，使眾多勞動(dòng)者不得不面對(duì)新的擇業(yè)問題；網(wǎng)絡(luò)的普及，使越來越多的人進(jìn)入社會(huì)交行的新天地；等等。在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)?；罘绞降耐瑫r(shí)，也常常遭遇思想道德下的“兩難選擇”。(2)解決道德沖突的重要途徑解決道德沖突的一個(gè)重要的途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)?！笳n堂練習(xí)：道德沖突()①是經(jīng)濟(jì)生活日益發(fā)展的反映②不存在于現(xiàn)實(shí)生活中③是一個(gè)永遠(yuǎn)無法解決的問題④是社會(huì)生活急劇變化的產(chǎn)物
人教版高中政治必修3第三課文化的多樣性與文化傳播精品教案
◇探究提示：我們可以通過人際交往，閱讀報(bào)紙、雜志、書籍等，欣賞電視、上網(wǎng)查詢、發(fā)送手機(jī)短信、閱讀電子讀物等方式來搜集資料。其特點(diǎn)為：人際傳播是社會(huì)生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。報(bào)紙、雜志、書籍等，可以通過掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用。電視提供了動(dòng)態(tài)畫面和繽紛的色彩，使人們對(duì)信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。手機(jī)短信用精練的語言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂性，還具有情感性、藝術(shù)性耙哲理性，讓人回味無窮。電子讀物實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完關(guān)結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽音樂、寫文章、做筆記、復(fù)制文件等等。
人教版高中政治必修3第一課文化與社會(huì)精品教案
(2)歷史課本中歷朝歷代的文化發(fā)展。(3)政治生活中關(guān)于綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的相關(guān)知識(shí)。(4)了解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深入體會(huì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。五、【方法點(diǎn)津】：(1)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，感悟文化現(xiàn)象，理解文化內(nèi)涵，分析文化的作用，增強(qiáng)文化學(xué)習(xí)的自覺性。(2)自學(xué)探究。以課本的簡(jiǎn)單提示為線索，深入探究文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互交融，探究文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用。(3)集體討論。針對(duì)當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，探討我國(guó)應(yīng)如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展文化生產(chǎn)力、增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力；討淪為更好地應(yīng)對(duì)文化競(jìng)爭(zhēng)，作為中學(xué)生目前應(yīng)做好哪些準(zhǔn)備。六、【課文導(dǎo)語】：文化，一個(gè)我們十分熟悉的詞匯。然而“熟知并非真知”。有人說，文化是知識(shí)；有人說，文化是藝術(shù)。究竟什么是“文化”?只要在社會(huì)生活中細(xì)細(xì)體味，我們就能真切地感悟“文化”的內(nèi)涵與文化的力量。
人教版高中政治必修3第四課文化的繼承性與文化發(fā)展精品教案
◇探究提示：(1)孔子思想體系的核心是“仁’’和“禮”，其主要內(nèi)容是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”?？鬃犹岢觥叭省钡膶W(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。孔子講的“克己復(fù)禮”，是說做人要克制自己，使自己的行為符合‘‘禮’’的要求。(2)老子認(rèn)為“道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，他提出‘‘天法道，道法自然”的思想。老子從“天道自然無為”的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上“無為而治”，以“無事取天下”。老子哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想，他指出，任何事物都有矛盾、對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。(3)墨子主張“兼愛”“非攻”，“兼愛”就是無等差的愛，無論任何人，都不分輕重厚薄；“非攻”就是反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國(guó)和平相處。(4)韓非子崇尚法，強(qiáng)調(diào)法的重要性，主張法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家，要求人人必須遵守法；韓非子還認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。
人教版高中政治必修3文化與經(jīng)濟(jì)、政治精品教案
一、教材分析《文化與經(jīng)濟(jì)、政治》是人教版高中政治必修三——文化生活第一單元第一課第二框的教學(xué)內(nèi)容，本課主要評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。二、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)◇理解：文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有重大影響，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 ◇分析：經(jīng)濟(jì)和政治決定文化，文化是一定經(jīng)濟(jì)和政治的反映；文 化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，文化是生產(chǎn)力；文化對(duì)政治文明建設(shè)的推動(dòng)作用及對(duì)公民政治素質(zhì)和權(quán)利意識(shí)的作；文化日益成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。（二）能力目標(biāo)通過分析文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力（三）情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)懂得文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)將來為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量
人教版高中地理必修3第四章第二節(jié)區(qū)域工業(yè)化與城市化教案
從右圖“進(jìn)出口貿(mào)易占全國(guó)的比重”可看出，珠三角地區(qū)的外向型經(jīng)濟(jì)特征很明顯，但正在緩慢的發(fā)生轉(zhuǎn)變；而長(zhǎng)三角地區(qū)的外貿(mào)依存度在10年內(nèi)迅速增長(zhǎng)。由此可見，珠三角地區(qū)城市化過程，是伴隨著該地特殊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)自發(fā)地快速推進(jìn)，缺乏宏觀而理性的規(guī)劃。閱讀通過此閱讀材料，使學(xué)生大致了解以下內(nèi)容深圳作為珠江三角洲地區(qū)迅速城市化的一個(gè)典型代表，到目前為止，對(duì)其未來發(fā)展道路的構(gòu)想，主要集中在：如何聯(lián)合和依托臨近區(qū)域、聯(lián)合優(yōu)勢(shì)資源，擴(kuò)大發(fā)展空間；如何明確功能，重新定位，合理分工，突出特色。活動(dòng)長(zhǎng)江三角洲地區(qū)城市的協(xié)調(diào)發(fā)展1．讀圖4．28，如果按人口規(guī)模>500萬人、100萬～500萬人、50萬～100萬人、20萬～50萬人和<20萬人將城市分為五級(jí)的話，分析長(zhǎng)江三角洲地區(qū)城市的等級(jí)規(guī)模結(jié)構(gòu)是否合理，這對(duì)其城市的協(xié)調(diào)發(fā)展有何影響?