以朗讀為切入點(diǎn),幫助學(xué)生掌握賞析詩歌的一般路徑?!逗Q唷肥且黄?jīng)典的散文詩,其極富感染力的語言需要通過反復(fù)誦讀去體會(huì)。在第1課時(shí)中,課堂以朗讀為核心,通過朗讀全文,體會(huì)情感的變化,理清文章層次結(jié)構(gòu),通過朗讀海燕活動(dòng)的環(huán)境的句子,體會(huì)海燕的象征意義。同時(shí),對具體詩句應(yīng)當(dāng)如何朗讀的揣摩,也提升了學(xué)生的朗讀技巧。通過分析關(guān)鍵詞句,深入把握具體形象的象征意義。學(xué)生在第1節(jié)課時(shí)中已經(jīng)知道了象征手法,但這種理解可能只是停留在“知道”的層面。要幫助學(xué)生真正體會(huì)作者賦予這些形象的深刻意義,可以通過分析課文里含有象征意味的關(guān)鍵性詞語或句子的方法,通過師生互動(dòng),理解作者要表達(dá)的真實(shí)意思。這種方法讓學(xué)生進(jìn)一步理解了作者要表達(dá)的真實(shí)意圖和情感,避免了對文本的淺顯化解讀,培養(yǎng)了學(xué)生深入分析詩歌的能力。
詞人如此有違常規(guī),造成了一種拗峭不凡的氣勢,詞意更加縱橫馳騁,抒情更加酣暢淋漓。2.如何理解《滿江紅》(小住京華)中的“俗子”?從這首詞的語境來看,“俗子”當(dāng)指詞人的丈夫。這與“八年風(fēng)味”的婚姻反思,與“青衫濕”的悲情是前后呼應(yīng)的。秋瑾在后來寫的一首《沁園春》中說:“有多少,遇王郎天壤,辜負(fù)才華。”在長篇彈詞《精衛(wèi)石》中說:“道韞文章男不及,偏遇個(gè)天壤王郎冤不冤?!边@些詞句,都是借謝道韞所嫁非人,間接抒發(fā)了她對婚姻的失望。王郎天壤(天壤王郎),是謝道韞鄙薄她丈夫王凝之的話,出自《世說新語·賢媛》:“一門叔父,則有阿大、中郎;群從兄弟,則有封、胡、遏、末,不意天壤之中,乃有王郎!”當(dāng)然,從廣義上理解,這首詞中的“俗人”,也可泛指世俗之人。秋瑾到日本后寫的《鷓鴣天》詞中,有“祖國沉淪感不禁,閑來海外覓知音”的詞句,可見“覓知音”意指尋求救國之道,不一定指個(gè)人的情感問題。
本文的抒情語句雖然不多,但也很有特點(diǎn)。一是蘊(yùn)含于敘述之中,如第2段開頭“當(dāng)余之從師也”,結(jié)尾“況才之過于余者乎”,在敘述中表露出濃厚的感慨、嘆息意味;二是潛藏在議論中,如文章結(jié)尾“余之志也”“豈知予者哉”兩句,在議論中表明自己的心志意向,有一唱三嘆、低回婉轉(zhuǎn)之致。【設(shè)計(jì)意圖】對于具體的內(nèi)容細(xì)節(jié)的分析,有助于學(xué)生理解表現(xiàn)手法、寫作手法的概念。賞析文章的表現(xiàn)手法和寫作手法有一定的難度,通過合作探究的方式,學(xué)生能互相幫助,加深理解。三、發(fā)表觀點(diǎn),個(gè)性表達(dá)1.作者家貧嗜學(xué),樂以忘憂,在老師面前不敢出一言。談?wù)勀闶窃鯓涌创@種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師的方式的。預(yù)設(shè) 【示例】作者雖然家庭貧困,但依然好學(xué),即使身處富貴的同窗之中,也不羨慕別人,而是以學(xué)習(xí)為樂,這種勤奮好學(xué)、坦然樂觀的精神值得我們學(xué)習(xí)。面對老師時(shí)態(tài)度恭敬,這是我們作為學(xué)生應(yīng)該做到的,但是學(xué)貴有疑,當(dāng)我們有疑惑時(shí)應(yīng)及時(shí)向老師提出,和老師共同商討,這樣才能不斷進(jìn)步。(引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀念審視作品的思想內(nèi)涵。可以各抒己見,不強(qiáng)求答案統(tǒng)一。)
2.攻辯階段。(1)第一輪攻辯:正方二辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對一攻辯,時(shí)間為1分30秒。(2)第二輪攻辯:反方二辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對一攻辯,時(shí)間為1分30秒。(3)第三輪攻辯:正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對一攻辯,時(shí)間為1分30秒。(4)第四輪攻辯:反方三辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對一攻辯,時(shí)間為1分30秒。(5)正方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié),時(shí)間為1分30秒。(6)反方一辯進(jìn)行攻辯小結(jié),時(shí)間為1分30秒。3.自由辯論階段。由正方先開始,雙方自由辯論,時(shí)間一共為8分鐘,雙方各4分鐘。4.結(jié)辯階段。(1)反方四辯總結(jié)陳詞,時(shí)間為3分鐘。(2)正方四辯總結(jié)陳詞,時(shí)間為3分鐘。5.觀眾提問。觀眾分別向正方和反方提兩個(gè)問題,正方和反方自由作答,每個(gè)問題回答時(shí)間不超過1分鐘。根據(jù)評分標(biāo)準(zhǔn),評委進(jìn)行打分,培養(yǎng)了學(xué)生的公平意識;評選出最佳團(tuán)隊(duì)和最佳辯手,有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。【設(shè)計(jì)意圖】辯論賽的舉行,有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識儲(chǔ)備,提升知識運(yùn)用能力,而且鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力,提升了邏輯思維能力,培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神。
1.環(huán)境本身的特點(diǎn)。①交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn),交代背景;②體現(xiàn)時(shí)間或情節(jié)的變化;③渲染、營造氛圍。2.環(huán)境描寫與人物的關(guān)系。①烘托人物心情;②烘托人物形象;③暗示人物的前途命運(yùn)。3.環(huán)境描寫對情節(jié)的作用。推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、為下文情節(jié)做鋪墊、埋下伏筆等。4.環(huán)境描寫對主題的作用。①暗示文章的中心;②借景抒情,情景交融。環(huán)境描寫的作用不是單一的,要結(jié)合具體句子分析其作用。疑難探究本文是如何描寫環(huán)境,尤其是怒江的?文中有大段的環(huán)境描寫,刻畫了怒江大峽谷的陡峭、艱險(xiǎn)。先是聽到聲音,然后才是遠(yuǎn)眺。感覺怒江“深遠(yuǎn)似涓涓細(xì)流”,再近看,俯瞰江底“驀地心中一顫”,將遠(yuǎn)眺、俯瞰與聽覺相結(jié)合,多角度展示峽谷壁頂孤懸、高峻、險(xiǎn)惡的特點(diǎn),烘托出峽谷的險(xiǎn)峻氣勢?!耙慌缮瓪狻薄膀嚨匦闹幸活潯钡刃睦矸矫娴募?xì)節(jié)描寫,則充分抒發(fā)了“我”初次直面峽谷時(shí)的震顫、驚恐之情,使人讀來有身臨其境之感。環(huán)境描寫是為了突出人,特別是馬幫漢子的彪悍和野性,他們常年穿行在這樣的險(xiǎn)境,卻瀟灑自如,舉重若輕,表現(xiàn)了西南邊陲邊民的無畏與勇敢。
(1)看題目。題目中蘊(yùn)含著諸多信息,如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件以及詩人的心情、詩歌的意境、詩歌的類型等。抓住這一切入點(diǎn),有助于我們理解詩歌的思想感情。(2)看作者。作品是作者思想情感的具體化,所以,要準(zhǔn)確理解詩詞,把握作品的思想感情,就不能脫離作者孤立地臆斷。作者的生平、寫作風(fēng)格、思想等等,無不影響著作者的情緒,所以,在鑒賞作品時(shí),首先要了解作者的相關(guān)背景等。(3)看時(shí)代。把握時(shí)代風(fēng)貌特征,把詩歌放在時(shí)代背景下評析,才能準(zhǔn)確領(lǐng)悟其蘊(yùn)含的思想感情。(4)看意象。詩歌的創(chuàng)作講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露,而是注重弦外之音、言外之意。寫景則借景抒情,詠物則托物言志。因此意象也就是作者的主觀感情與客觀物象的完美結(jié)合,是詩人情感顯現(xiàn)的載體。把握詩中的意象,就能參悟意境,理解詩中蘊(yùn)含的情感。
2.了解“散曲”。散曲:到了元代,出現(xiàn)新興的體裁——曲。曲大致分為兩種,一是劇曲,一是散曲。散曲沒有動(dòng)作、說白,包括套數(shù)和小令兩種基本形式。套數(shù)由若干曲子組成,小令以一支曲子為獨(dú)立單位?!短靸羯?#183;秋思》《山坡羊·潼關(guān)懷古》都是有標(biāo)題的小令。本篇“山坡羊”是小令的曲牌名,“潼關(guān)懷古”是標(biāo)題。3.品讀曲詞,把握詩歌內(nèi)容與情感。(1)反復(fù)朗讀課文,說說這首小令根據(jù)內(nèi)容可以分為幾層,每一層寫的是什么內(nèi)容。預(yù)設(shè) 共寫了三層。第一層:“峰巒如聚……山河表里潼關(guān)路。”寫潼關(guān)地勢險(xiǎn)要,是歷代兵家必爭之地。第二層:“望西都……宮闕萬間都做了土?!庇射P(guān)的險(xiǎn)要地勢想到其重要的歷史作用及曾建都長安的歷代王朝,抒發(fā)懷古情思。第三層:“興,百姓苦;亡,百姓苦?!睆膶ΜF(xiàn)實(shí)場景的描寫轉(zhuǎn)入議論抒情,詩人通過對歷史清醒的認(rèn)識,對老百姓的疾苦感到無比憤慨和深切同情。
預(yù)設(shè) 對比與映襯、渲染與烘托。由于文章始終是在人物對話中展開的,人物語言和行為遵循“刺激—反應(yīng)”模式平行而下,自然形成了對比,造成了映襯互見的效果。如圍繞易地問題,就有秦王的欲求與安陵君的堅(jiān)守,有秦王的無理狡辯與唐雎的據(jù)理抗?fàn)?;在意志較量方面,則有“天子之怒”與“布衣之怒”的對壘。秦王所說的“天子之怒”,唐雎的“未嘗聞”;唐雎所說的“布衣之怒”,秦王歸之于“免冠徒跣,以頭搶地”。一個(gè)拒絕回答,非常傲氣;一個(gè)丑化描述,極為輕蔑。這樣,人物形象對比鮮明,相互襯托,將一場正義與非正義的較量真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)出來。作者為了追求夸張、強(qiáng)化的效果,多借助人物語言渲染氣勢、烘托氣氛,增強(qiáng)故事的“現(xiàn)場感”。如秦王說“滅韓亡魏”,目的是從氣勢上壓倒對手;唐雎羅列刺客的壯舉,也表明了血拼到底的氣概。秦王先說“滅韓亡魏”,氣勢奪人;后說“韓、魏滅亡”,辭格已卑。這些生動(dòng)的描寫,極大地凸顯了人物性格。
如何理解文中對于言與意關(guān)系的分析?文章分析了言和意的關(guān)系,認(rèn)為言是用以表達(dá)情感意緒的工具,但意“決不是完全可以”用言來傳達(dá)的。因?yàn)橐馐秦S富的、無限的、縹緲易逝的,具有混整的特性;而一旦用言語表現(xiàn)出來,意思就固定了、單一了,如果再考慮交流中信息的損耗、接受者理解的不同等因素,用言來表現(xiàn)的意就會(huì)出現(xiàn)偏差,而失去其豐富性。這里道出了人類語言先天的局限性。自從產(chǎn)生語言,人類逐漸習(xí)慣于以語言來思維,以固定的語義系統(tǒng)來指稱和描述外在世界,但世界是豐富的、具體的,語言卻是概括的、抽象的,再完備的語義系統(tǒng),都無法完全準(zhǔn)確地指稱和描摹每一個(gè)個(gè)體事物。 黑格爾甚至斷言:“語言本質(zhì)上只表達(dá)普遍的東西,但人們所想的卻是特殊的東西,因此不能用語言表達(dá)人們所想的東西?!币蚨髡哒f,以言語來表達(dá)豐富的“意”,“好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物,只能得其近似”。當(dāng)然,如果通過詞語、概念的辨析,使語言表述精確化、嚴(yán)密化,或者采用修辭或文學(xué)的手段,拓展語言的表現(xiàn)力和表現(xiàn)空間,就可以盡可能地使“言” 來表達(dá)豐富的“意”。
這一特點(diǎn)還著重體現(xiàn)在動(dòng)詞的應(yīng)用上面,“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”中的“敲”,就比“推”更能體現(xiàn)詩中以動(dòng)襯靜的特點(diǎn)。在字詞上不斷推敲,就能體會(huì)到詩歌語言高度凝練的特點(diǎn)。再說,古人創(chuàng)作古詩詞,并不是寫出來的,而是吟詠出來的,他們十分注重音韻在表情達(dá)意方面的作用。李清照的《聲聲慢》便是一個(gè)極好的例子,開頭“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”十四個(gè)疊字,讀起來抑揚(yáng)頓挫,纏綿哀婉,將李清照情緒上的失落、低沉,甚至哽咽展現(xiàn)得淋漓盡致。正因?yàn)樵姼璧倪@三個(gè)鮮明特點(diǎn),使得詩歌與別的文體區(qū)分開來,具有鮮明的個(gè)性。師點(diǎn)評:對于詩歌的擴(kuò)寫,要通過多種方式展現(xiàn)詩歌的主要特點(diǎn)。對詩歌的擴(kuò)寫練習(xí),要求從詩歌意象、語言和節(jié)奏韻律三方面展開。首先,這篇習(xí)作從三個(gè)不同時(shí)代的詩歌總結(jié)出相同的規(guī)律——利用意象表達(dá)情感。其次,將古詩詞與現(xiàn)代詩進(jìn)行對比,展現(xiàn)了第二個(gè)特點(diǎn)。最后,以《聲聲慢》為例,詳細(xì)分析了第三個(gè)特點(diǎn)。在緊密圍繞詩歌特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,通過多種方法呈現(xiàn)了對詩歌的認(rèn)識。
在我們身邊,隨處可見的小事物中也蘊(yùn)含著許許多多的道理。一個(gè)孩子手里拿著橘子,問了媽媽兩個(gè)問題:“為什么吃橘子要?jiǎng)兤つ??”“橘子里的果肉為什么是一瓣兒一瓣兒的呢?”這僅是兩個(gè)平淡無奇的小問題,但孩子和媽媽的一問一答里卻蘊(yùn)藏了做人的大道理。吃橘子要?jiǎng)兤?,那是橘子在告訴你,你想要得到的東西,不是伸手就能得到,而是要付出勞動(dòng)的。世界上沒有可以白吃的午餐,任何東西都要靠自己的雙手來獲得,就算已經(jīng)遍體鱗傷,也要堅(jiān)持下去,因?yàn)橛米约旱暮顾畵Q取的果實(shí)才是最有意義的。即使那果實(shí)不是最大的,也不是最甜的,但它卻是最美味的,因?yàn)樵谶@美味里面有你的毅力和努力。那些衣來伸手、飯來張口的人,是永遠(yuǎn)體會(huì)不到勞動(dòng)的快樂和自豪的。不會(huì)勞動(dòng)的人,也就是不會(huì)生活的人,也不可能在這個(gè)社會(huì)上立足。因此我們絕對不可以成為一個(gè)不勞而獲的人,除非你愿意就此墮落。
1.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。(孟子)2.生命誠可貴,愛情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(裴多菲)3.人生自古誰無死,留取丹心照汗青。(文天祥)預(yù)設(shè) 義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍生取義的精神,這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有相當(dāng)?shù)挠绊?。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)正義,“利”指一己之私利,當(dāng)面對這兩者難全的時(shí)候,我們應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)正義。結(jié)束語:孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”,一起成為儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)也激勵(lì)著歷代仁人志士為祖國貢獻(xiàn)出最大的力量。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法,化抽象為形象,便于理解,令人深思,我們在以后的寫作過程中,可以借鑒這種手法。
第二,《戰(zhàn)國策》描寫人物的性格和活動(dòng)更加具體細(xì)致,也就更顯得生動(dòng)活潑。《左傳》描寫人物,大抵是簡筆勾勒。第三,《戰(zhàn)國策》所記的策士說辭,常常引用生動(dòng)的寓言故事,這也是以文學(xué)手段幫助說理的方法。這些寓言,形象鮮明,寓意深刻,又淺顯易懂,獨(dú)立地看也是中國文學(xué)寶庫中的璀璨明珠。疑難探究除了高超的語言藝術(shù),鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素?除了高超的語言藝術(shù),鄒忌能勸諫成功,還有其他重要的因素。比如:這也與鄒忌善于思考、分析的個(gè)性和他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識相關(guān)。鄒忌關(guān)心國家大事,一心想尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷,能夠深入思考、分析,體察各人的情狀心理,并敏銳地由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國家大事,想到齊王所受之蔽,于是果斷地進(jìn)行勸諫。這也離不開齊王廣開言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽了鄒忌的勸諫,馬上“下令”,并且分上、中、下三種不同層面賞賜,立刻實(shí)施,表現(xiàn)出一位賢明君主的特點(diǎn)。
二、教學(xué)新課?目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:初讀課文,把握情節(jié)自由朗讀課文,感知故事情節(jié),并思考下列問題。1.請你用口頭語言,再現(xiàn)這個(gè)生動(dòng)有趣的故事。2.女媧為什么要?jiǎng)?chuàng)造人類?(用課文內(nèi)容回答。)她看到周圍的景象感到十分的孤獨(dú),當(dāng)她走到池水旁時(shí),照見了自己的面容,看到自己的影子,忽然靈機(jī)一動(dòng),就想到了為什么不造和自己一樣的生物呢。于是人類就誕生了。3.女媧是怎樣創(chuàng)造出人類的?有兩種方法:第一種方法:用黃泥揉成團(tuán)狀成人。第二種方法:用一條枯藤伸入泥潭,攪成泥漿,向地面揮灑,泥點(diǎn)濺落的點(diǎn),就出現(xiàn)了人。4.女媧怎么樣讓人類繁衍生息?把人分成男人和女人,婚姻法,讓他們?nèi)?chuàng)造后代。?目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:再讀課文,把握人物故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“神”性?故事中哪些內(nèi)容體現(xiàn)出女媧的“人”性?
一、導(dǎo)入新課同學(xué)們,在古典小說《水滸傳》中,那些俠肝義膽、疾惡如仇的英雄人物總是那樣令人印象深刻。比如“及時(shí)雨”宋江、“黑旋風(fēng)”李逵、“一丈青”扈三娘……今天,我們學(xué)習(xí)的劉紹棠的《蒲柳人家》中也有一位綽號叫“一丈青”的大娘,她又是怎樣一個(gè)人物呢?就讓我們一起走近劉紹棠,走近他筆下栩栩如生的人物形象。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:感知內(nèi)容,梳理故事情節(jié)快速瀏覽課文,根據(jù)相關(guān)情節(jié),自擬標(biāo)題。明確:第一節(jié):(1)何滿子被拴葡萄架;(2)一丈青迷信繡肚兜;(3)一丈青大鬧運(yùn)河灘;(4)一丈青妙手救病人;(5)一丈青百般疼孫子。第二節(jié):(1)何大學(xué)問威震古北口;(2)何大學(xué)問仗義熱腸;(3)何大學(xué)問請師教孫子;(4)何大學(xué)問怒拴何滿子。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:分析人物形象,把握人物性格特征1.小說中的主要人物有哪些?他們分別具有怎樣的形象特點(diǎn)?
你能不能用你的本領(lǐng)把這山村美景表達(dá)出來呢? 老師請畫畫的小朋友在這花叢里,寫詩的在小山坡上……….. 四、完美結(jié)課: 小朋友玩的高興嗎?好我們一起回家啦?。úシ拧督加巍罚?教學(xué)反思: 啟發(fā)學(xué)生“你都想到了什么?”從而讓學(xué)生展開豐富的想象,經(jīng)過教師的簡單小結(jié)使學(xué)生了解了牧童的生活和放牧?xí)r的心情,為學(xué)唱歌曲《放牛歌》做情感鋪墊。 接下來的“體驗(yàn)理解”環(huán)節(jié)還是以激發(fā)學(xué)生興趣為主,從猜小牧童的“寶貝”(笛子)模仿小牧童吹笛子的動(dòng)作,到學(xué)吹笛子的有節(jié)奏的嘀嘀聲XXXXXX,到有節(jié)奏的模仿小黃牛的叫聲X-,我都是在讓學(xué)生從間奏入手的,目的:一是引導(dǎo)學(xué)生會(huì)聽音樂,能聽出哪是間奏;二是讓學(xué)生充分感受歌曲的旋律,熟悉歌曲;三是培養(yǎng)學(xué)生[此文轉(zhuǎn)于斐斐課件園 FFKJ.Net]節(jié)奏感,知道笛聲和小黃牛的叫聲表示的節(jié)奏是什么,對兩個(gè)聲部的節(jié)奏訓(xùn)練進(jìn)行一次滲透和嘗試。
2、培養(yǎng)幼兒思考問題、解決問題的能力及快速應(yīng)答能力。 3、引導(dǎo)幼兒了解一些自我保護(hù)的常識,知道不能輕信陌生人的話,不跟陌生人走。[活動(dòng)準(zhǔn)備] 1、排練情景表演:小紅沒上當(dāng)。 2、錄制有關(guān)輕信陌生人上當(dāng)受騙的內(nèi)容。如:自己在家時(shí)隨便給陌生人開門,隨便吃陌生人給的食物,在公共場所迷路了隨便跟陌生人走等造成不良后果,選擇適合幼兒看的有關(guān)打擊拐賣兒童的記錄片。[活動(dòng)過程]一、請幼兒觀看情景表演“小紅沒上當(dāng)”,教師在主要部分給以提示。
2、能大膽想象,嘗試在廢舊紙筒上用多種材料進(jìn)行制作,體驗(yàn)造型活動(dòng)的樂趣?! 』顒?dòng)準(zhǔn)備: 1、有關(guān)印第安人的圖片、視頻?! ?2、收集各種廢舊餐巾紙筒、保鮮膜紙筒、毛線、麻繩、彩紙、邊角布料、剪刀、膠棒等?! 』顒?dòng)過程: 一、預(yù)熱階段 1、老師用故事的形式引出神秘的印第安人,講述他們特有的生活方式,引起幼兒興趣?! ?2、播放印第安人生活和舞蹈的視頻,初步了解印第安人原始的生活氣息?! ?二、圖形刺激 引導(dǎo)幼兒欣賞、感受印第安人臉部造型和裝飾特點(diǎn)?! ?1、師:你看到的印第安人長得什么樣子?他們是怎樣打扮自己的? 你覺得什么地方最特別?
2、發(fā)展基本動(dòng)作,提高肌肉的耐力和集體的協(xié)調(diào)性?! ?3、在活動(dòng)中體驗(yàn)成功和合作活動(dòng)的樂趣?;顒?dòng)準(zhǔn)備: 音樂、錄音機(jī)、老師自編的奧運(yùn)模仿操,鐵圈、拱形門各6個(gè)。 活動(dòng)過程: 一、開始部分 幼兒面對老師四散站立,隨音樂做奧運(yùn)模仿操:跑步―打乒乓―擲標(biāo)槍―射箭―游泳―劃船―跳高等?! 《?、基本部分 1、幼兒嘗試用身體的不同部位“搭山洞”。師:以前,我們玩過“鉆山洞”的游戲,今天,我們來用自己的身體搭山洞,想一想、試一試,用身體能搭出怎樣的山洞呢?幼兒自由探索,老師觀察、指導(dǎo),提醒幼兒注意安全?! ?2、組織幼兒討論大人、雙人搭山洞的方法,并選去鍛煉價(jià)值、安全性較高的方法進(jìn)行集體練習(xí)。
二、活動(dòng)目的: 1.教育幼兒在日常生活中應(yīng)怎樣與人相處。 2.教育幼兒能選擇一種處理問題的較好的方式方法。 3.學(xué)習(xí)初步簡單的分析問題?! ∪?、重點(diǎn)難點(diǎn)分析: 重點(diǎn):教育幼兒在日常生活中應(yīng)怎樣與人相處?! ?難點(diǎn):學(xué)習(xí)初步簡單的分析問題,教育幼兒選擇一種處理問題的較好的方式方法。 四、活動(dòng)準(zhǔn)備:看錄像 五、活動(dòng)過程: ?。ㄒ唬?dǎo)入 組織幼兒看一段錄像。 兩個(gè)小朋友在玩一盒玩具,玩著玩著,他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一件新玩具。為此吵了起來,后來又動(dòng)手相互打?qū)Ψ健?/p>