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小學(xué)美術(shù)優(yōu)秀教案
一、課前準(zhǔn)備 1.教師準(zhǔn)備教具：一些有萬(wàn)花筒圖案的圖片，中心對(duì)稱(chēng)的圖案。示范用的紙。筆，剪刀，膠水等工具。 2.學(xué)生準(zhǔn)備學(xué)具：有萬(wàn)花筒的學(xué)生將其帶到課堂。帶好彩色紙，剪刀，繪畫(huà)筆等。 二、課堂教學(xué) 1.引導(dǎo)階段 讓學(xué)生看看萬(wàn)花筒然后討論：萬(wàn)花筒里的“花”有什么特點(diǎn)?主要引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察萬(wàn)花筒的花樣是如何對(duì)稱(chēng)的。引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察萬(wàn)花筒中歸亮的那個(gè)六角形圖案，它是由六個(gè)三角形組成的。其中有一個(gè)三角形的花樣是真實(shí)的。其余五個(gè)都是鏡子反射出來(lái)的，它們都是相同的并且圍繞一個(gè)中心點(diǎn)對(duì)稱(chēng)。
小學(xué)合唱社團(tuán)教案
二、教學(xué)目的和要求 1、使學(xué)生明白參加合唱隊(duì)的目的、了解合唱隊(duì)的功能、對(duì)自己健康成長(zhǎng)的意義。。 2、要求學(xué)生培養(yǎng)其正確歌唱的姿勢(shì)?！ ?、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲方法進(jìn)行歌唱?！ ?、要求學(xué)生初步掌握起拍與收拍，整齊劃一，起得整齊，收得干凈。
小學(xué)生森林防火安全教案
1.知道森林防火的重要性，要愛(ài)護(hù)森林?！ ?.學(xué)習(xí)掌握森林防火知識(shí)?！ ?.使學(xué)生掌握防火安全知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的防火安全防范意識(shí);教給學(xué)生一些自護(hù)自救的方法，學(xué)會(huì)冷靜地處理各種火災(zāi)緊急情況;學(xué)會(huì)搜集相關(guān)資料，培養(yǎng)隊(duì)員關(guān)心社會(huì)的積極性;促使兒童青少年的健康成長(zhǎng)。
小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《燕子》教案
一、教學(xué)目標(biāo)：1. 體會(huì)燕子過(guò)海的艱辛和艱難，懂得要愛(ài)護(hù)益鳥(niǎo)燕子。2. 運(yùn)用前兩課學(xué)到的理解句子意思的方法，讀懂描寫(xiě)燕子過(guò)海不怕辛苦、艱難和寫(xiě)水手們對(duì)待蒸子的態(tài)度的句子。3. 能有感情地朗讀課文。二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：理解課文中描寫(xiě)燕子過(guò)海時(shí)非常辛苦、艱難的句子。三、教學(xué)過(guò)程：（一）啟發(fā)談話(huà)，揭題。同學(xué)們，你們見(jiàn)過(guò)燕子嗎？請(qǐng)你向大家介紹一下燕子，好嗎？（燕子是益鳥(niǎo)。燕子是候鳥(niǎo)。燕子的羽毛是黑色的，燕子的尾巴像剪刀。）你們說(shuō)得真不錯(cuò)，誰(shuí)能告訴我，燕子大概有多大？（學(xué)生用手比劃）那么，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)海？海有多大？（海很大，天連水，水連天，望也望不到邊。）誰(shuí)能用一個(gè)詞說(shuō)說(shuō)“天連水，水連天”的意思？（一望無(wú)邊、一望無(wú)際、無(wú)邊無(wú)際）誰(shuí)能用手比劃一下海有多大？確實(shí)比不出，這么小的燕子，要過(guò)天連水，水連天，一望無(wú)際的大?？烧媪瞬黄穑∧銈兛匆?jiàn)過(guò)燕子過(guò)海嗎？有一艘軍艦上的海軍戰(zhàn)士看見(jiàn)了過(guò)海的燕子，于是他們給我們寫(xiě)下了這篇文章《燕子過(guò)?！贰＝處煼蹲x（二）學(xué)生質(zhì)疑。讀了這篇課文你有什么問(wèn)題呢？（燕子為什么要過(guò)海？為什么它要不分晝夜地飛？為什么像雨點(diǎn)一樣落下來(lái)？）
人教版高中地理必修3第三章第一節(jié)能源資源的開(kāi)發(fā)教案
山西省總結(jié)出了許多重點(diǎn)工礦區(qū)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)模式，即圍繞煤田的露天開(kāi)采區(qū)、居民點(diǎn)和主要交通線(xiàn)建設(shè)區(qū)，通過(guò)工程及生物措施，結(jié)合土地的復(fù)墾，充分利用廠(chǎng)礦的人力、財(cái)力和科技優(yōu)勢(shì)，建立集約經(jīng)營(yíng)的高效蔬菜、水果及肉蛋奶生產(chǎn)基地(圖3．13)。1．說(shuō)一說(shuō)圖中各種工程及生物措施的作用。點(diǎn)撥：參考圖3.13圖中各工程及措施的作用：（1）隔離護(hù)壩：主要作用是將采掘區(qū)與河流隔開(kāi)，以免河水流入采掘區(qū)。（2）排水溝：主要作用是引開(kāi)可能進(jìn)入采掘區(qū)的雨水或其他水源。（3）公路緊靠采掘區(qū)，方便運(yùn)輸車(chē)輛就近從工地上公路。（4）“固沙草方格”，即在流沙表面用麥草、稻草扎成1×1米的草方格，使流沙不易被風(fēng) 吹起，達(dá)到阻沙、固沙的目的，并在草方格上栽種沙蒿、花棒、籽蒿、擰條等沙生植物，建立起旱生植物帶，營(yíng)造擋沙樹(shù)林。
人教版新課標(biāo)高中地理必修2第四章第二節(jié)工業(yè)地域的形成教案
在經(jīng)濟(jì)水平較高、工業(yè)地域規(guī)模較大的地區(qū)，其發(fā)展?jié)摿瓦h(yuǎn)不一樣，如鋼鐵工業(yè)。鋼鐵工業(yè)的生產(chǎn)過(guò)程比較復(fù)雜(如課本圖5.31)，需要有相互接近的工廠(chǎng)，不僅包括從事鋼鐵生產(chǎn)各道工序的工廠(chǎng)，如燒結(jié)廠(chǎng)、焦化廠(chǎng)、煉鐵廠(chǎng)、煉鋼廠(chǎng)、軋鋼廠(chǎng)，還包括與鋼鐵生產(chǎn)有聯(lián)系的工廠(chǎng)，如氧氣廠(chǎng)、機(jī)修廠(chǎng)、發(fā)電廠(chǎng)、水泥廠(chǎng)等，總共可達(dá)20～30個(gè)工廠(chǎng)。這些工廠(chǎng)集 聚，設(shè)備大，管線(xiàn)長(zhǎng)，占地多。因此，這樣形成的工業(yè)地域(鋼鐵工業(yè)區(qū))面積廣，發(fā)育程度高，發(fā)展?jié)摿Υ蟆＿@類(lèi)工業(yè)地域 再加上為方便眾多工人生活所配置的服務(wù)業(yè)和其他工業(yè)，在發(fā)展過(guò)程中，往往由于工業(yè)地域的擴(kuò)展而形成工業(yè)城市。例如，我國(guó)的鞍山(“鋼都”)、攀枝花、馬鞍山、包頭(“草原鋼城”)等鋼鐵工業(yè)城市的形成。除此之外，石油化工區(qū)、機(jī)械制造工業(yè)區(qū)等屬于發(fā)育程度高的工業(yè)地域，也往往擴(kuò)展而形成工業(yè)城市。例如，我國(guó)的石油城大慶、克拉瑪依，汽車(chē)城十堰等。
人教版新課標(biāo)高中地理必修2第二章第三節(jié)城市化教案
[補(bǔ)充]：鄭州是特大城市，我們對(duì)燈火通明的夜晚都有深刻的體會(huì)，我們都體會(huì)過(guò)光給他們帶來(lái)的好處，而對(duì)過(guò)多過(guò)亮的光帶來(lái)的危害則很少認(rèn)真地思考過(guò)，且光污染給都市人們和其他生物和環(huán)境帶來(lái)的不利影響也越來(lái)越大，所以，我在這兒給同學(xué)們補(bǔ)充光污染，目的是提醒他們要增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，要理解城市在建設(shè)過(guò)程中要減少城市各類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的污染；另外，隨著城市的不斷發(fā)展，還可能會(huì)產(chǎn)生新 的污染物。還培養(yǎng)了學(xué)生用發(fā)展的眼光來(lái)看世界。[思考]：如何降低城市化對(duì)地理環(huán)境產(chǎn)生的影響？[答]：發(fā)展生態(tài)城市，使人工環(huán)境和自然環(huán)境和諧統(tǒng)一起來(lái)。一方面在城市建設(shè)中，要發(fā)展低污染的節(jié)能建筑和綠色交通，減少城市各類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的污染；另一方面使城市景觀(guān)盡可能地與山、河、湖、海、植被等自然景觀(guān)保持協(xié)調(diào)，建立一種良性循環(huán)。
人教版高中政治必修1社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)教案
教師總結(jié)：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控下起基礎(chǔ)性配置作用的經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮市場(chǎng)基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，就必須主要靠經(jīng)濟(jì)手段、法律手段，而不是行政手段。（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有關(guān)知識(shí)，知道了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征，以及國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控的含義、目標(biāo)和主要手段。這對(duì)于我們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中正確地認(rèn)識(shí)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和作用，理解國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控的措施及意義，增強(qiáng)社會(huì)主義優(yōu)越感和民族自強(qiáng)意識(shí)，自覺(jué)投身現(xiàn)代化建設(shè)等將有重大指導(dǎo)作用。★課余作業(yè) 討論：聯(lián)系經(jīng)濟(jì)生活中國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控的實(shí)例，討論應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和理解國(guó)家各種宏觀(guān)調(diào)控手段的綜合運(yùn)用，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義?！锝虒W(xué)體會(huì) 本節(jié)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系密切，在學(xué)習(xí)中應(yīng)該多引入日常生產(chǎn)、生活中常見(jiàn)的一些宏觀(guān)調(diào)控實(shí)例，讓學(xué)生去深刻理解、把握宏觀(guān)調(diào)控手段及其作用。
中班綜合教案大家都離不開(kāi)的朋友——水
2、知道水是沒(méi)有味道的。 3、教育幼兒多喝白開(kāi)水。 活動(dòng)準(zhǔn)備： 1、自來(lái)水凈化過(guò)程圖一幅。 2、用水洗菜、洗米、洗衣服、拖地、沖廁、洗手等小卡片。 活動(dòng)過(guò)程： 1、進(jìn)行活動(dòng)前組織幼兒到操場(chǎng)進(jìn)行體育活動(dòng)，使幼兒感到口渴，回到教室后穩(wěn)定情緒，然后開(kāi)始進(jìn)行此活動(dòng)。 ①“小朋友，你們?cè)诓賵?chǎng)活動(dòng)后，現(xiàn)在有什么感覺(jué)，需要什么？” （引導(dǎo)幼兒說(shuō)出自己的感受） ②給每位幼兒倒?jié)M一杯涼開(kāi)水，讓幼兒喝，喝完水后， 提問(wèn)：“水是什么味道的？” 2、知道自來(lái)水的來(lái)源。 ①我們喝的水、用的水是從哪里來(lái)的？ 出示自來(lái)水凈水過(guò)程圖片，向幼兒介紹自來(lái)水的凈水過(guò)程
幼兒園中班健康教案：蛀牙蟲(chóng)，快走開(kāi)
2、學(xué)習(xí)正確的刷牙方法。 3、樂(lè)意保護(hù)自己的牙齒，愿意早晚刷牙?；顒?dòng)準(zhǔn)備： 1、一個(gè)小熊頭飾，一副黑色眼睛做“蛀牙蟲(chóng)”。 2、牙齒模型一副。 3、一盒牙膏，人手一把牙刷、一個(gè)水杯預(yù)先放在盥洗間?；顒?dòng)過(guò)程： 1、猜謎語(yǔ)，引出活動(dòng)。 謎語(yǔ)：小小石頭硬又白，整整齊齊排兩排。天天早起刷干凈，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)不愛(ài)壞。 2、聽(tīng)故事《小熊拔牙》，了解產(chǎn)生齲齒的原因，懂得牙齒保健的重要。 教師扮小熊手扶腮做痛苦狀，并請(qǐng)幼兒猜猜小熊怎么了？ 幼兒聽(tīng)故事。 討論：小熊的牙為什么被拔掉？牙被拔掉有什么不方便？ 3、幼兒相互交流，知道牙齒保健的簡(jiǎn)單方法。
豐富的圖形世界 展開(kāi)與折疊教案教學(xué)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)意圖：題目1是判斷能否折疊形成立體幾何，本題可以研究學(xué)生對(duì)常見(jiàn)幾何體的把握是否成熟。題目2是考察正方體的展開(kāi)圖，一方面可以研究學(xué)生對(duì)幾何體的把握，另一方面可以引導(dǎo)學(xué)生思考，引出下面要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。）學(xué)生預(yù)設(shè)回答：題目一：學(xué)生應(yīng)該很容易的說(shuō)出折疊后形成的立體圖形。題目二：①運(yùn)用動(dòng)手操作的方法，剪出題目中的圖形，折疊后對(duì)題目做出判斷。 ②利用空間觀(guān)念，復(fù)原展開(kāi)圖，發(fā)現(xiàn)6的對(duì)面是1，2的對(duì)面是4，5的對(duì)面是3，進(jìn)而做出判斷。教師引導(dǎo)語(yǔ)預(yù)設(shè)：① 當(dāng)學(xué)生運(yùn)用動(dòng)手操作的方法，可以讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐一下，下一步再引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察正方體，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。② 當(dāng)學(xué)生運(yùn)用空間觀(guān)念，教師要放慢語(yǔ)調(diào)，和學(xué)生一起想象，鍛煉學(xué)生空間想象能力。
部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)《天下第一樓》教案
明確：修鼎新的一句話(huà)“一個(gè)人干，八個(gè)人拆”是對(duì)上述情節(jié)最好的概括。從全文來(lái)看，唐茂昌與唐茂盛是只知出不知入的二世祖，成心要錢(qián)揮霍，且二少爺直接挖走店里的得力助手，這比坐吃山空的后果更加嚴(yán)重；羅大頭是烤鴨一把手，克五又知道他藏著煙土，這無(wú)疑是羅大頭將要出事的信號(hào)。且羅大頭自恃烤鴨技藝離去，這對(duì)于“福聚德”無(wú)疑是有打擊力的；此外，連小伙計(jì)都不成器。種種跡象，幾乎都指向“福聚德”即將衰落。究其根本原因，可以說(shuō)，這是勤勞務(wù)實(shí)的人與東家少爺、克五這樣混吃混喝的人的矛盾，是平民與欺壓平民的官僚之間的矛盾。這矛盾，才是“福聚德”真正衰落的原因。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：把握文本語(yǔ)言特征，理解含義深刻語(yǔ)句1．本文語(yǔ)言十分具有方言特色，甚至有些方言運(yùn)用比較低俗，你如何看待這個(gè)問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合文章做簡(jiǎn)要分析。
人教版高中政治必修4第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心精品教案
a矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；同一事物都有對(duì)立面和統(tǒng)一面兩個(gè)方面，一方的存在以另一方為條件，彼此誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)（形影想隨、一個(gè)巴掌拍不響、不是冤家不聚頭）?！九e例】P67漫畫(huà)：他敢剪嗎？懸掛在山崖上的兩個(gè)人構(gòu)成一種動(dòng)態(tài)的平衡?！九e例】磁鐵（S極和N極）；沒(méi)有上就沒(méi)有下、沒(méi)有香就沒(méi)有臭、沒(méi)有福就無(wú)所謂禍；【舉例】父子關(guān)系（父親之所以是父親，因?yàn)橛袃鹤?，兒子之所以是兒子，因?yàn)橛懈赣H）；師生關(guān)系；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 【相關(guān)銜接】P68生物變性現(xiàn)象，雌雄轉(zhuǎn)化現(xiàn)象【舉例】生產(chǎn)與消費(fèi)具有直接統(tǒng)一性
人教版高中政治必修4第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值教案
有的學(xué)者還指出，要堅(jiān)持集體主義還必須將集體主義的價(jià)值精神與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求結(jié)合起來(lái)，批判地繼承計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代倡導(dǎo)的集體主義，合理地對(duì)其進(jìn)行體系結(jié)構(gòu)的調(diào)整和內(nèi)容的更新，形成新的集體主義。與傳統(tǒng)的集體主義相比，這種新的集體主義應(yīng)具有如下兩個(gè)主要特點(diǎn)。其一，強(qiáng)調(diào)集體的出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)集體成員的正當(dāng)個(gè)人利益。傳統(tǒng)的集體主義具有片面強(qiáng)調(diào)集體至上性、絕對(duì)性的弊端；新的集體主義必須依據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)要求，將集體應(yīng)當(dāng)對(duì)個(gè)人承擔(dān)的義務(wù)加以科學(xué)的闡釋。真正的集體應(yīng)該維護(hù)各個(gè)集體成員的個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)組成集體的各個(gè)主體的自我價(jià)值。這種新型的集體主義是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)關(guān)系的真實(shí)反映，既與個(gè)人主義有本質(zhì)區(qū)別，也不同于傳統(tǒng)的集體主義。其二，要體現(xiàn)道德要求的先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一。
人教版高中政治必修4第八課唯物辯證法的發(fā)展觀(guān)教案
1973年4月的一天，一名男子站在紐約的街頭，掏出一個(gè)約有兩塊磚頭大的無(wú)線(xiàn)電話(huà)，并開(kāi)始通話(huà)。這個(gè)人就是手機(jī)的發(fā)明者馬丁，當(dāng)時(shí)他是摩托羅拉公司的工程技術(shù)人員。這是當(dāng)時(shí)世界上第一部移動(dòng)電話(huà)。1985年，第一臺(tái)現(xiàn)代意義上的可以商用的移動(dòng)電話(huà)誕生。它是將電源和天線(xiàn)放置在一個(gè)盒子里，重量達(dá)3公斤。與現(xiàn)代形狀接近的手機(jī)誕生于1987年，其重量大約750克，與今天僅重60克的手機(jī)相比，像一塊大磚頭。此后，手機(jī)的“瘦身”越來(lái)越迅速。1991年，手機(jī)重量為250克左右。1996年秋，r出現(xiàn)了體積為100立方厘米、重量100克的手機(jī)。此后，又進(jìn)一步小型化，輕型化，到1999年就輕到了60克以下。手機(jī)的體積越來(lái)越小，但功能卻越來(lái)越多。以前的手機(jī)是用來(lái)通話(huà)的，現(xiàn)在的手機(jī)是用來(lái)享受的。今天，手機(jī)可以是相機(jī)、游戲機(jī)、音樂(lè)播放器、信用卡、電影院……手機(jī)帶來(lái)的不僅僅是通信方式的改變，更是生活方式的變革。
人教版高中政治必修3第三課文化的多樣性與文化傳播精品教案
◇探究提示：我們可以通過(guò)人際交往，閱讀報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等，欣賞電視、上網(wǎng)查詢(xún)、發(fā)送手機(jī)短信、閱讀電子讀物等方式來(lái)搜集資料。其特點(diǎn)為：人際傳播是社會(huì)生活中最直觀(guān)、最常見(jiàn)、最豐富的傳播現(xiàn)象，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn)。報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等，可以通過(guò)掃描、編排處理后，顯示在互聯(lián)網(wǎng)上，供廣大讀者使用。電視提供了動(dòng)態(tài)畫(huà)面和繽紛的色彩，使人們對(duì)信息的理解變得更生動(dòng)、形象和真實(shí)?；ヂ?lián)網(wǎng)具有傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng)的特點(diǎn)。手機(jī)短信用精練的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不僅具有娛樂(lè)性，還具有情感性、藝術(shù)性耙哲理性，讓人回味無(wú)窮。電子讀物實(shí)現(xiàn)了文字、圖像、聲音的完關(guān)結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽(tīng)音樂(lè)、寫(xiě)文章、做筆記、復(fù)制文件等等。
人教版高中政治必修4第二課百舸爭(zhēng)流的思想教案
不可知論是否認(rèn)人們認(rèn)識(shí)世界或徹底改造世界的可能性的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。此概念首先由英國(guó)的赫胥黎(1825—1895)于1869年提出，不可知論的思想在古代就已產(chǎn)生，歐洲近代的主要代表是休謨和康德。其本質(zhì)是把人的感覺(jué)看作是主觀(guān)和客觀(guān)之間的屏障而不是橋梁，不承認(rèn)在感覺(jué)之外有確實(shí)可靠的客觀(guān)外部世界的存在，不懂得認(rèn)識(shí)過(guò)程中本質(zhì)與現(xiàn)象、有限與無(wú)限的辯證關(guān)系。對(duì)不可知論最有力的駁斥是實(shí)踐。有時(shí)不可知論一詞也用以專(zhuān)指針對(duì)宗教教義而提出的一種學(xué)說(shuō)，認(rèn)為上帝是否存在、靈魂是否不朽是不可知的。2．二元論二元論是認(rèn)為世界有兩個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，與一元論相對(duì)立，它把物質(zhì)和意識(shí)絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是兩個(gè)各自獨(dú)立、相互平行發(fā)展著的實(shí)體，誰(shuí)也不產(chǎn)生誰(shuí)，誰(shuí)也不決定誰(shuí)，都是世界的本原。它的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的：它肯定精神不依賴(lài)于物質(zhì)而獨(dú)立存在，這本身就是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)；它雖然承認(rèn)物質(zhì)是獨(dú)立的本原，但在說(shuō)明物質(zhì)和精神的關(guān)系時(shí)，又把精神說(shuō)成是唯一具有能動(dòng)性的力量，必然倒向唯心主義。主要代表人物是法國(guó)的笛卡兒和德國(guó)的康德。
人教版高中政治必修4第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心教案
探究活動(dòng)8(教材第72頁(yè))：“結(jié)合生活事例，談?wù)勀阍诿鎸?duì)復(fù)雜事物時(shí)是如何分析和解決矛盾的?”這一探究活動(dòng)是在學(xué)生還不了解主次矛盾的原理時(shí)，讓他們回憶自己在生活中有沒(méi)有遇到過(guò)面對(duì)許多矛盾時(shí)是如何解決的經(jīng)歷。比如，每天面對(duì)很多作業(yè)，先做哪門(mén)課作業(yè)后做哪門(mén)作業(yè)，你是如何考慮的?在學(xué)校面對(duì)學(xué)習(xí)、體育運(yùn)動(dòng)和社會(huì)工作，你是怎么安排的?在生活中，你遇到這樣的情況都是怎樣解決的?通過(guò)探究活動(dòng)，使學(xué)生弄清主次矛盾的原理，學(xué)會(huì)用矛盾分析法分析問(wèn)題。探究活動(dòng)9(教材第73頁(yè))：“你在生活中是如何分析具體問(wèn)題的?”這一探究活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是“你”在生活中是如何運(yùn)用分析法分析具體問(wèn)題的，要緊緊圍繞學(xué)生這一中心，首先強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析的方法非常重要，這是馬克思主義的一個(gè)原則，是馬克思主義的活的靈魂。引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用這種分析方法分析看待自己，分析看待社會(huì)?？梢越M織學(xué)生進(jìn)行討論、交流，還可以讓學(xué)生撰寫(xiě)小論文，寫(xiě)出自己運(yùn)用這種分析方法分析了哪些具體問(wèn)題，有哪些感受。
人教版高中政治必修4第六課求索真理的歷程教案
農(nóng)業(yè)科學(xué)的周期是以年為時(shí)間單位，一次實(shí)驗(yàn)就要等到一次花開(kāi)、結(jié)果。就這樣，幾個(gè)實(shí)驗(yàn)誤導(dǎo)了袁隆平好幾年。這時(shí)登在《參考消息》上的一篇不起眼的文章像給迷途中的袁隆平以當(dāng)頭一棒：克里克、沃森和威爾金斯發(fā)現(xiàn)DNA螺旋結(jié)構(gòu)，西方的遺傳學(xué)研究進(jìn)入分子水平?！拔耶?dāng)時(shí)還在那里搞什么無(wú)性雜交，糟糕得很”。水稻是自花授粉植物，雄蕊雌蕊都在一朵花里面，雌雄同株，沒(méi)有雜種優(yōu)勢(shì)一雜種優(yōu)勢(shì)是生物界的普遍現(xiàn)象，小到細(xì)菌，大到人，近親繁殖的結(jié)果是種群的退化。但是水稻因?yàn)榛ㄐ?，其雜交是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的世界難題，設(shè)在馬尼拉的世界水稻研究中心就是因?yàn)槔щy重重，差點(diǎn)關(guān)閉。袁隆平偏不信這個(gè)邪，他突發(fā)靈感：專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)一種特殊的水稻品種——雄花退化的雄性不育系，沒(méi)有自己的花粉，這樣不就可以做到雜種優(yōu)勢(shì)了嗎?于是，漫長(zhǎng)的尋找過(guò)程開(kāi)始了，要找到這樣一株雄花退化而且雜交之后產(chǎn)量猛增的“太監(jiān)”水稻簡(jiǎn)直是大海撈針。
人教版高中政治必修4第三課時(shí)代精神的精華教案
此探究活動(dòng)的目的是為了說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)完整的體系。在探究活動(dòng)時(shí)可以首先向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹西方哲學(xué)的發(fā)展歷史，使學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)在整個(gè)西方哲學(xué)中的位置和地位有個(gè)大致了解。離開(kāi)了這個(gè)大的背景，學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)就容易摸不著頭緒。馬克思主義哲學(xué)之前的唯物主義的局限性表現(xiàn)在：古代樸素的帶有辯證法性質(zhì)的唯物主義主要是追問(wèn)世界的本原問(wèn)題，這時(shí)的哲學(xué)缺乏近代科學(xué)作為基礎(chǔ)，因此它更多的是一種猜測(cè)。它雖然看到了世界的聯(lián)系和變化，但它還無(wú)法理解聯(lián)系和變化背后的基礎(chǔ)和原因。近代形而上學(xué)的唯物主義主要是追問(wèn)人的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，即人的認(rèn)識(shí)的來(lái)源是什么，是什么保證人的認(rèn)識(shí)的可靠性。但它對(duì)人的認(rèn)識(shí)問(wèn)題的解決主要是立足于對(duì)世界的一種直觀(guān)觀(guān)察，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于對(duì)世界的直觀(guān)的、機(jī)械的反映。它不理解人的實(shí)踐活動(dòng)，不理解人是在改造世界的過(guò)程中認(rèn)識(shí)世界，人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)反映。