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中班科學(xué)《番茄浮起來(lái)》說(shuō)課稿
水是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚模覀兠刻於茧x不開(kāi)它，每個(gè)人離不開(kāi)它，正因?yàn)樗c我們生活的密切性，小朋友很早就接觸并認(rèn)識(shí)了它，可以說(shuō)，幼兒天生就愛(ài)玩水，在玩水的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了很多有趣的而又新奇的現(xiàn)象。小番茄也是小朋友們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)并喜愛(ài)的水果。我還采用了鹽用輔助材料，讓幼兒觀察物體在清水和鹽水兩種不同狀態(tài)的奇妙現(xiàn)象，《新綱要》中指出，科學(xué)教育應(yīng)密切聯(lián)系幼兒的實(shí)際生活進(jìn)行，利用身邊的事物與現(xiàn)象作為科學(xué)探索的對(duì)象。因此，我選擇了小番茄在清水和鹽水的不同的奇特現(xiàn)象，作為幼兒科學(xué)教育內(nèi)容，在活動(dòng)中我還為幼兒提供了簡(jiǎn)單而可操作的材料，用小番茄做兩個(gè)不同的實(shí)驗(yàn)，為每個(gè)幼兒都能運(yùn)用仔細(xì)觀察運(yùn)用實(shí)驗(yàn)得真知的方式進(jìn)行探索提供活動(dòng)的條件，通過(guò)引導(dǎo)幼兒積極參加小組討論、探索等方式，培養(yǎng)了幼兒合作學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，學(xué)會(huì)了用多種方式表現(xiàn)、交流、分享探索的過(guò)程和結(jié)果。
道德與法治七年級(jí)下冊(cè)揭開(kāi)情緒的面紗作業(yè)設(shè)計(jì)
11.情境探究。成長(zhǎng)路上，學(xué)無(wú)止境。初中三年的學(xué)習(xí)生活，不僅使我們的知識(shí)得到豐富，而且也使我們的心理品質(zhì)得到磨煉，在生命的旅途中留下 了一串串難忘的印記。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，對(duì)下列情景進(jìn)行探究。情景一：面對(duì)考試，感到壓力很大，心里非常焦慮。對(duì)策： 。情景二：數(shù)學(xué)考試時(shí)，小林因?yàn)榫o張導(dǎo)致許多原本會(huì)做的題目做不出 來(lái)，就在考場(chǎng)上大哭起來(lái)。之后的幾天，他吃不下飯、睡不著覺(jué)，精 神恍惚，生病了……小林的這種情緒體現(xiàn)了青春期情緒的 特點(diǎn)。 小林的不良情緒會(huì) 。 12.閱讀材料，體驗(yàn)情緒。材料一 近年來(lái),由于生活、工作壓力太大,有一些大公司陸續(xù)為員工 增添了一間專(zhuān)門(mén)的辦公室。這間辦公室中設(shè)置了真人大小的充氣人, 上面標(biāo)有高層領(lǐng)導(dǎo)的姓名以示區(qū)分,員工可隨意對(duì)其進(jìn)行拳打腳踢, 并且不用承擔(dān)任何后果。
九年級(jí)下冊(cè)道德與法治我們共同的世界2作業(yè)設(shè)計(jì)
(一) 課標(biāo)要求本單元所依據(jù)的課程標(biāo)準(zhǔn)是道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn) (2022年版) ：第 四部分課程內(nèi)容第四學(xué)段 (7-9年級(jí)) 國(guó)情教育中的：1. “了解世界正處于百年未有之大變局 ，具有初步的國(guó)際視野 ， 了 解全人類(lèi)共同價(jià)值的內(nèi)涵 ，領(lǐng)悟構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的意義 。 ”2. “ 以 “于變局中開(kāi)新局 ”為議題 ，結(jié)合實(shí)例分析如何應(yīng)對(duì)人類(lèi)共 同面對(duì)的重大挑戰(zhàn) ，認(rèn)識(shí)中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界 ，世界的繁榮也需要中 國(guó) 。 ”3. “通過(guò)與中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng) 、革命傳統(tǒng) 、 國(guó)情教育等方面的關(guān)聯(lián) ，從真實(shí)的社會(huì)情境角度進(jìn)行道德教育 ，強(qiáng)化學(xué)生的道德體驗(yàn)和道德實(shí) 踐 ， 旨在引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí) 自 己 ， 以及個(gè)人與家庭 、他人 、社會(huì) 、 國(guó)家 和人類(lèi)文明的關(guān)系 ， 了解國(guó)家發(fā)展和世界發(fā)展大勢(shì) ，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和 擔(dān)當(dāng)意識(shí) ，立志做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人 。 ”
九年級(jí)下冊(cè)道德與法治走向未來(lái)的少年作業(yè)設(shè)計(jì)
2、內(nèi)容內(nèi)在邏輯本單元是九年級(jí)下冊(cè)最后一個(gè)單元，從學(xué)生個(gè)體生活、家庭生活、學(xué)校生 活、社會(huì)生活和國(guó)家、世界，最終回到青少年自身，既是前兩個(gè)單元的延續(xù)， 也是對(duì)九年級(jí)乃至初中階段學(xué)習(xí)內(nèi)容的承接和提升。第五課“少年的擔(dān)當(dāng)”主要引導(dǎo)學(xué)生與時(shí)代同步，走向更廣闊的世界，在 與外部世界交往中豐富自己的經(jīng)歷、拓寬自己的視野，理解青少年具有國(guó)際 視野和情懷的重要意義，明白當(dāng)代少年的歷史責(zé)任是時(shí)代賦予的，理解青少 年全面提高個(gè)人修養(yǎng)的意義；第六課“我的畢業(yè)季”中設(shè)計(jì)了“學(xué)無(wú)止境”和“多彩的職業(yè)”，幫助學(xué) 生知道學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的各種壓力，理解學(xué)習(xí)的必要性和重要性，能夠在實(shí) 踐中學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，知道不同勞動(dòng)和職業(yè)具有獨(dú)特價(jià)值，理解愛(ài)崗 敬業(yè)的重要性，，做好自己的職業(yè)規(guī)劃和準(zhǔn)備，能夠踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第七課內(nèi)容基本邏輯是立足當(dāng)下、回望過(guò)去、展望未來(lái)。引導(dǎo)學(xué)生反思個(gè) 人成長(zhǎng)的維度和方式，理解個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵，明白過(guò)程和結(jié)果的辯證關(guān)系，了 解初中生活之后的發(fā)展路徑與內(nèi)容，理解學(xué)習(xí)和實(shí)踐的關(guān)系。激勵(lì)他們樹(shù)立 遠(yuǎn)大志向，做有自信，懂自尊，能自強(qiáng)的中國(guó)人成為中華民族的棟梁。
人教版高中政治必修3在文化生活中選擇說(shuō)課稿3篇
生2：每逢清明，或其他一些死者的紀(jì)念日，人們總要為死去的親人燒紙錢(qián)。這幅漫畫(huà)由燒紙錢(qián)演變?yōu)闊凹译姟?，說(shuō)明隨著社會(huì)環(huán)境的變化，人們根深蒂固的一些封建思想，還在影響著人們的生活。要花大力氣去破除封建迷信活動(dòng)。師：說(shuō)到底，算命、燒紙錢(qián)是封建迷信活動(dòng)，從文化角度來(lái)說(shuō)，是落后文化。我們一起來(lái)看看在現(xiàn)實(shí)生活中，還有哪些落后文化在影響著人們的生活。生1：在一些邊遠(yuǎn)落后地區(qū)，大人小孩生了病，不是看醫(yī)生，而是讓巫婆神漢來(lái)治，結(jié)果往往耽誤了診療時(shí)間，有的甚至還丟掉了性命。生2：“重男輕女”“多子多?！保t白事大操大辦現(xiàn)象在有些地方還很?chē)?yán)重。師：這些落后文化都有哪些共同特征？在你看來(lái)，這些現(xiàn)象有哪些危害？生3：這些落后文化，在內(nèi)容上帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩，在形式上常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，如人們常見(jiàn)的看相、算命、測(cè)字、看風(fēng)水等。它會(huì)麻痹人的意志，使人消極、悲觀、絕望，對(duì)理想、前途、信念喪失信心；破壞社會(huì)的風(fēng)氣。
人教版高中政治必修3在文化生活中選擇說(shuō)課稿
一、教材分析文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化。但是，文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性也引發(fā)了令人憂(yōu)慮的現(xiàn)象。文化生活有“喜”也有“憂(yōu)”，讓我們歡喜讓我們憂(yōu)。面對(duì)形式多樣的文化生活，置身于文化生活的海洋之中，在文化生活中如何選擇、怎樣作出正確的選擇是亟待向?qū)W生解決的問(wèn)題。二、學(xué)情分析高二學(xué)生處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，身心迅速發(fā)展，自我意識(shí)和獨(dú)立性較強(qiáng)，社會(huì)公共生活空間范圍越來(lái)越大，并且開(kāi)始理性地思考社會(huì)和人生的重大問(wèn)題，他們可塑性強(qiáng)，但情緒仍然不穩(wěn)定，有多變性，容易沖動(dòng)或偏激，迫切需要提升思想意識(shí)，加強(qiáng)方法論的指導(dǎo)，使其在紛繁復(fù)雜的文化生活中能夠進(jìn)行正確的判斷與選擇。如果我們的學(xué)生不能把握正確的航向，是非觀念模糊，良莠不分，就會(huì)陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無(wú)法挽回的惡果。
大班語(yǔ)言《認(rèn)識(shí)水生動(dòng)物》說(shuō)課稿
《水生動(dòng)物》是大班下冊(cè)第六單元科學(xué)領(lǐng)域中的活動(dòng)內(nèi)容，本課主要內(nèi)容是介紹了水生動(dòng)物的基本特征和多樣性，要求幼兒能根據(jù)不同的特征，對(duì)水生動(dòng)物進(jìn)行正確的分類(lèi)，同時(shí)讓幼兒了解水生動(dòng)物與人類(lèi)的關(guān)系，教育幼兒樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，保護(hù)我們的生存環(huán)境。選擇此教材有一定的必要性，就如《綱要》中所說(shuō)，“愛(ài)護(hù)動(dòng)物，關(guān)心周?chē)h(huán)境，親近大自然，珍惜自然資源，有初步的環(huán)保意識(shí)。”因此，結(jié)合本班幼兒的實(shí)際水平制定了以下三個(gè)活動(dòng)目標(biāo)：（1）過(guò)觀察討論，讓幼兒了解水生動(dòng)物的基本特征、多樣性和主要類(lèi)別。（2）運(yùn)用圖片，對(duì)水生動(dòng)物進(jìn)行正確的分類(lèi)，發(fā)展幼兒的分類(lèi)概括能力。（3）讓幼兒了解水生動(dòng)物與人類(lèi)的關(guān)系，保護(hù)其生存環(huán)境，樹(shù)立保護(hù)大自然的環(huán)保意識(shí)。
人教版高中語(yǔ)文必修3《寡人之于國(guó)也》說(shuō)課稿2篇
（明確：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）②他認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了，他有哪些具體做法？（明確：移民移粟）③第2—4節(jié)中孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？（明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出“不可，直不百步耳，是亦走也。”）④孟子認(rèn)為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？（明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入氵夸池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。）這一小步的目的是想讓學(xué)生通過(guò)這些問(wèn)題的解答，可以進(jìn)一步理清思路，掌握文的大概內(nèi)容。
高中語(yǔ)文人教版必修二《歸園田居》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材本節(jié)課選自于人教版語(yǔ)文必修二第二單元詩(shī)三首中的一首詩(shī)歌，它是陶淵明歸隱后的作品。寫(xiě)的是田園之樂(lè)，實(shí)際表明的是作者不愿與世俗同流合污的心聲，甘愿守著自己的拙志回歸田園。學(xué)習(xí)該詩(shī)，有助于學(xué)生了解山水田園詩(shī)的特點(diǎn)，感受者作者不同流俗的高尚情操，同時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生初步的鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
人教版高中語(yǔ)文必修1《紀(jì)念劉和珍君》說(shuō)課稿3篇
1.說(shuō)教材《記念劉和珍君》是魯迅先生用飽醮著熱淚，用悲憤的筆調(diào)寫(xiě)下的一篇感人至深的散文，既有對(duì)愛(ài)國(guó)青年沉痛的悼念，又有對(duì)反動(dòng)派憤怒的控訴，也有對(duì)覺(jué)醒的國(guó)民的吶喊。《記念劉和珍君》是高中語(yǔ)文必修1第三單元第一課的講讀課文。文中描摹人物的音容笑貌，敘述人物的行為事跡，都融入了作者真摯的情感和深刻的感悟。對(duì)學(xué)生明辨是非，領(lǐng)悟時(shí)代精神和人生意義，有著重要的作用。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了要全面提升高中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并學(xué)會(huì)收集、判斷、處理信息，具有人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。同時(shí)，《記念劉和珍君》感情真摯，感悟深刻，具有典型人文性。結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)，確立教學(xué)目標(biāo)如下。
人教版高中語(yǔ)文必修1《沁園春·長(zhǎng)沙》說(shuō)課稿3篇
4、學(xué)習(xí)全詞：（1）背景介紹，讓學(xué)生看課文中的年代，然后讓學(xué)生回憶1925年的毛澤東的情況，老師適當(dāng)提示，讓學(xué)生了解其背景。（出示幻燈片）(2)學(xué)生自由朗讀，結(jié)合注釋和背景理解詩(shī)詞。(3)師生共同理解全詞①先讓學(xué)生齊讀前三句，思考正確的語(yǔ)序，并用正常的語(yǔ)序解釋。②品味第三到第十句，這里是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，要讓學(xué)生先讀，再理解，在此基礎(chǔ)上訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。③分析上闕中的最后三句。④小結(jié)上闕。提出了一個(gè)問(wèn)題“誰(shuí)主沉浮”讓學(xué)生在文中找內(nèi)容回答，然后轉(zhuǎn)入下闕內(nèi)容的分析。⑤分析下闕內(nèi)容，回答“誰(shuí)主沉浮”的問(wèn)題，突出本文主旨5、描繪詩(shī)詞形象：學(xué)生用自己的語(yǔ)言把上闕的內(nèi)容生動(dòng)地描繪出來(lái)。6、欣賞學(xué)生優(yōu)秀作品。（根據(jù)時(shí)間具體而定，也可以作為課后作業(yè)）
人教版高中語(yǔ)文必修1《再別康橋》說(shuō)課稿2篇
一、教材分析1、教學(xué)對(duì)象分析《再別康橋》的教學(xué)對(duì)象是高一學(xué)生，高一學(xué)生往往對(duì)那種純粹的、原始的、本真的情感體會(huì)較為膚淺，《再別康橋》是新月派詩(shī)人徐志摩的傳世之作，有極高美學(xué)價(jià)值，它所抒發(fā)的離愁別緒是人類(lèi)共同的情感經(jīng)歷，通過(guò)誦讀容易將學(xué)生帶人詩(shī)境，喚醒他們沉寂的真情，從而引起強(qiáng)烈的共鳴。 2、教材地位及作用 高中語(yǔ)文第一冊(cè)第一單元為詩(shī)歌單元，本單元收錄了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的一些優(yōu)秀詩(shī)篇?！对賱e康橋》安排在本單元的第二課，屬于必讀課。雖然本詩(shī)向來(lái)眾說(shuō)紛紜，但其藝術(shù)之美人所共知，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和良好的審美創(chuàng)造力是語(yǔ)文學(xué)科的任務(wù)，因此，從語(yǔ)言賞析入手，從情感體驗(yàn)切入，就可以讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本課體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)，多方面感受體悟詩(shī)歌的情感，受到美的熏陶。
人教版高中語(yǔ)文必修2《囚綠記》說(shuō)課稿2篇
“深入探究，把握主旨”這一步則是解決教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，這里涉及到課文的深層意蘊(yùn)，學(xué)生理解有難度，教師在通過(guò)問(wèn)題引領(lǐng)學(xué)生探討的基礎(chǔ)上，還要適時(shí)啟發(fā)、點(diǎn)撥，因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間有限，讓學(xué)生漫無(wú)邊際的討論，可能難以完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)，會(huì)使教學(xué)過(guò)程不完整。至于本文的寫(xiě)作特點(diǎn)的教學(xué)視時(shí)間而定，有時(shí)間可以讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)，沒(méi)有時(shí)間用小黑板出示一下，讓學(xué)生了解就行，如果時(shí)間不夠，甚至可以不講。第三階段是“延伸練習(xí)，鞏固提高”。
人教版高中語(yǔ)文必修2《我有一個(gè)夢(mèng)想》說(shuō)課稿2篇
(2).教學(xué)手段為了使我根據(jù)教材而設(shè)計(jì)的三個(gè)教學(xué)目標(biāo)以及重點(diǎn)難點(diǎn)得以的突出和突破,達(dá)到最大化的展示境界,同時(shí)也為了配合以上我選擇的四種教法得以完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn),我決定采用“多媒體”教學(xué)手段進(jìn)行全程教學(xué)。利用電腦的信息容量大,操作簡(jiǎn)便等優(yōu)點(diǎn),形象生動(dòng)的直觀展示教學(xué)內(nèi)容,不但提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量,而且容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。四、說(shuō)學(xué)法我為學(xué)生設(shè)計(jì)了三個(gè)學(xué)習(xí)方法：1.讓學(xué)生學(xué)會(huì)在探究中學(xué)。通過(guò)“對(duì)黑人嚴(yán)酷處境的探究”和對(duì)文中重點(diǎn)語(yǔ)句的探究,培養(yǎng)學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)的能力。2.讓學(xué)生學(xué)會(huì)在讀中學(xué)。通過(guò)“誦讀法”指導(dǎo)學(xué)生在誦讀過(guò)程中感受演講詞內(nèi)在的魅力,學(xué)會(huì)在讀中學(xué)。3.讓學(xué)生學(xué)會(huì)在練習(xí)中學(xué)。通過(guò)“課外延伸練習(xí)法”,對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和自學(xué)能力。
人教版高中語(yǔ)文必修1《包身工》說(shuō)課稿2篇
（一）解題：包身工──舊社會(huì)一種變相的販賣(mài)奴隸的形式。被販賣(mài)的多是女孩子由承辦人送到工廠做工，無(wú)人身自由，所得工資全部歸承辦人所有，在這種形式下做工的人也稱(chēng)包身工。包身工是指二三十年代（時(shí)間），在上海東洋紗廠里（地點(diǎn)），為外國(guó)人工作的女工（工作性質(zhì)）。因?yàn)檫@些女工在進(jìn)廠時(shí)已經(jīng)簽訂了賣(mài)身契，失去了人身的自由權(quán)，所以被稱(chēng)為“包身工”。標(biāo)題中的“包身”二字，突出了帝國(guó)主義、封建勢(shì)力對(duì)中國(guó)女童工的殘酷剝削的罪行，控訴了他們的野蠻殘暴的統(tǒng)治手段，以激起人們的義憤和同情，這是全文的中心思想。（二）關(guān)于報(bào)告文學(xué)：《包身工》屬于報(bào)告文學(xué)。(同類(lèi)題材有初中的《地質(zhì)之光》、《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》)報(bào)告文學(xué)，是文學(xué)體裁的一種，散文的一類(lèi)，是文藝通訊、速寫(xiě)、特寫(xiě)的總稱(chēng)，是文學(xué)創(chuàng)作中的“輕騎兵”。
人教版高中語(yǔ)文必修2《氓》說(shuō)課稿3篇
四、教學(xué)方法和學(xué)法。課前學(xué)生搜集有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的資料必不可少。另外，時(shí)隔數(shù)千年，年代久遠(yuǎn)，文字的障礙很大，然而，過(guò)分糾纏于文字的疏通會(huì)破壞詩(shī)歌的“氣”，喪失詩(shī)歌的“神”，所以在學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)舍去條分縷析的理論評(píng)價(jià)，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋疏通文字，然后引領(lǐng)他們經(jīng)由文字再現(xiàn)形象和事件，經(jīng)由形象和事件領(lǐng)略情感，感受其中濃濃的詩(shī)情。誦讀的環(huán)節(jié)是重要的，配以二胡獨(dú)奏《長(zhǎng)相思》，營(yíng)造意境，學(xué)生沉浸在音樂(lè)營(yíng)造的意境中反復(fù)吟詠，讀出節(jié)奏，讀出音調(diào)，讀出感情，細(xì)細(xì)體味，讓或優(yōu)或喜的情愫縈繞心間，我們就觸到了先民的靈魂。比興手法為《詩(shī)經(jīng)》獨(dú)創(chuàng)，重章疊句同樣別致而新鮮，教學(xué)過(guò)程中結(jié)合具體語(yǔ)境讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行討論，不搞枯燥的知識(shí)傳授。還引入講故事、改寫(xiě)兩種活潑的學(xué)習(xí)形式，從而達(dá)到加深理解的目的。
人教版高中語(yǔ)文必修2《涉江采芙蓉》說(shuō)課稿2篇
一、說(shuō)教材1．教材分析《涉江采芙蓉》是新人教版必修二第二單元《古詩(shī)三首》中的一首?！豆旁?shī)十九首》在中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法上起著承前啟后的作用，在高中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中也起著承前啟后的作用。這首古體詩(shī)不論是藝術(shù)上，還是在思想上都已經(jīng)達(dá)到了十分純熟的境界。因此，它十分重要。2.說(shuō)學(xué)情這首詩(shī)歌在內(nèi)容上難度不大，可以做多角度解讀。新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓勵(lì)學(xué)生作個(gè)性化解讀，我們可以引導(dǎo)學(xué)生就此作些探討。學(xué)生通過(guò)小學(xué)、初中的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和本冊(cè)古詩(shī)部分的集中學(xué)習(xí)，有了一定的古詩(shī)鑒賞能力，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化也有了一些積淀，興趣漸濃，這是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)古代詩(shī)歌、學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的一個(gè)前提。3.教學(xué)目標(biāo)依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，教材特色以及新課標(biāo)的要求，制定教學(xué)目標(biāo)如下：（用多媒體展示）1、了解關(guān)于《古詩(shī)十九首》的文學(xué)常識(shí);2、感受詩(shī)歌的思想內(nèi)涵;3、運(yùn)用想象描摹詩(shī)歌的藝術(shù)畫(huà)面。
人教版高中語(yǔ)文必修2《蘭亭集序》說(shuō)課稿3篇
（二）分析課文，理清思路第1、2段為第一部分，主要是敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后渲染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。在這里足以“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”，可以自由地觀察、思考，滿(mǎn)足人們目視耳聞的需求。這里正是與會(huì)“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫(xiě)都富有詩(shī)情畫(huà)意，作者的情感是輕松愉快的。第3、4段為第二部分，主要是抒情、議論，作者由美景妙時(shí)引發(fā)出樂(lè)與憂(yōu)、生與死的感慨。他認(rèn)為人生的快樂(lè)是有極限的，待快樂(lè)得到滿(mǎn)足時(shí)，就會(huì)感覺(jué)興味索然。往事轉(zhuǎn)眼間便成為歷史，人到了生命的盡頭就會(huì)死亡。作者由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定，從而有些傷感，但作者仍然認(rèn)識(shí)到盛衰、生死是必然的。人生無(wú)常，時(shí)不我待，故著文留傳后世，以承襲前人，啟示來(lái)者。
人教版高中語(yǔ)文必修1《鴻門(mén)宴》說(shuō)課稿3篇
3、拓展延伸，啟迪心智，創(chuàng)設(shè)課堂訓(xùn)練營(yíng)。三、說(shuō)學(xué)法1、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注法，學(xué)好文言基本功。2、自主合作加探究，眼耳口腦手并用，破疑解難在其中。四、說(shuō)課時(shí)安排《鴻門(mén)宴》篇幅較長(zhǎng)，文言知識(shí)較豐富，文章內(nèi)涵豐厚，因此我設(shè)計(jì)用五課時(shí)教學(xué)本文。第一課時(shí)：了解作家作品，積累文言知識(shí)，感受作者隱忍發(fā)憤的著書(shū)精神（初讀）第二課時(shí)：理清故事情節(jié)，概括人物形象，學(xué)習(xí)客觀地評(píng)論歷史人物，（熟讀）第三課時(shí)：進(jìn)一步梳理文言知識(shí)，精讀課文，要求讀透。（精讀）第四課時(shí)：通過(guò)對(duì)人物、事件的賞析，加深學(xué)生對(duì)人物的理解，鍛煉學(xué)生的開(kāi)放性思維，由學(xué)生自主認(rèn)識(shí)到人物的性格，悲劇的原因等問(wèn)題。（賞讀）第五課時(shí)：補(bǔ)充課本教學(xué)內(nèi)容：同學(xué)生一起閱讀古今關(guān)于劉邦項(xiàng)羽的一些篇章：讓學(xué)生投入進(jìn)來(lái)，把握自己眼中的項(xiàng)羽。（展讀）在文言文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，采取五步學(xué)習(xí)法：初讀-熟讀-精讀-賞讀-展讀（板書(shū)）
人教版高中語(yǔ)文必修1《論語(yǔ)》說(shuō)課稿
三、文本中的句子解決完畢，大家對(duì)文本內(nèi)容的理解更加深入了。請(qǐng)速度文本，思考：《論語(yǔ)》具體涉及了哪些方面的內(nèi)容，體現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？明確：主要有治學(xué)、從政、修身養(yǎng)性和交友治道等方面，體現(xiàn)了孔子“克己復(fù)禮”的思想。四、 教師引導(dǎo)學(xué)生討論： 如何評(píng)價(jià)孔子的言行和觀點(diǎn)？從古至今人們對(duì)孔子有哪些評(píng)價(jià)？明確：1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代， 孔子門(mén)人及其后學(xué)者均推尊孔子。門(mén)人中以子貢為代表，他對(duì)孔子贊美備至，奉如天人，把孔子比擬為高天、日月、木鐸，凡人是永遠(yuǎn)不可企及的，認(rèn)為孔子是天生的圣人，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。亞圣孟子認(rèn)為孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社會(huì)的至高準(zhǔn)則。然而當(dāng)時(shí)民間一般看法認(rèn)為孔子是博學(xué)成名的大學(xué)者。