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人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)小石潭記教案
結(jié)束語(yǔ)：懷才不遇的柳宗元，他像陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，也像吳均一樣“從流飄蕩，任意東西”，面對(duì)“凄神寒骨，悄愴幽邃”的小石潭，他選擇“記之而去”，這其實(shí)體現(xiàn)的是柳宗元的人生態(tài)度。他有著高貴的靈魂，選擇了自己想要的人生。在柳宗元身上，我們看到了古代圣賢在人生困頓之時(shí)堅(jiān)守的濟(jì)世情懷，那么我們又該如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值呢？這是我們要認(rèn)真思考的一個(gè)人生命題?！驹O(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)通過(guò)抓住景物特點(diǎn)，幫助學(xué)生揣摩分析作者情感，體會(huì)寓情于景的特點(diǎn)。并通過(guò)插入作者的相關(guān)背景，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握作者心情由樂(lè)而悲的緣由，依據(jù)文本，具體深入而非概念化地理解作者“悲”的由來(lái)。三、存儲(chǔ)總結(jié)1.師小結(jié)山水游記的寫法（1）合理安排寫景方法。如移步換景、定點(diǎn)觀察等。（2）細(xì)致生動(dòng)地描繪游覽過(guò)程中所看到的主要景物，突出其特點(diǎn)。（3）巧妙地運(yùn)用多種修辭手法、描寫手法，使語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，富于變化。（4）融情于景，情景交融。2.推薦閱讀課后閱讀“永州八記”中的其他篇目。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)寫作學(xué)習(xí)仿寫教案
3.教師小結(jié)（1）仿寫點(diǎn)分析。要認(rèn)真分析、研究片段中的精彩之處，力求準(zhǔn)確把握仿文的“外形”和“神韻”。 （2）仿寫內(nèi)容選擇。選擇自己熟悉的、有情感體驗(yàn)的內(nèi)容，切不可為了“仿”而機(jī)械模仿甚至抄襲。（3）變通與創(chuàng)新。 分析名家名作的語(yǔ)言特點(diǎn)、寫法規(guī)律，以“仿寫”為階梯、橋梁，達(dá)到寫作的新高度、新領(lǐng)域?！驹O(shè)計(jì)意圖】學(xué)生在閱讀教學(xué)和句式仿寫訓(xùn)練中對(duì)修辭手法、描寫手法和表達(dá)方式等知識(shí)接觸較多，如《社戲》教學(xué)中對(duì)心理描寫手法的分析，《安塞腰鼓》課后布置的修辭手法的仿寫訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)此已有親和感。本環(huán)節(jié)的主要目的在于讓學(xué)生在實(shí)踐中對(duì)仿寫點(diǎn)的分析、仿寫內(nèi)容的選擇、仿寫的變通與創(chuàng)新產(chǎn)生切身的體悟。三、總結(jié)存儲(chǔ)1.課堂小結(jié)學(xué)會(huì)根據(jù)需要恰當(dāng)選擇具體的、合理的仿寫點(diǎn)，達(dá)到以“他山之石”來(lái)“攻玉”，“假名家之手”寫“我心”的目的，是仿寫的真正要義。2.實(shí)踐演練完成課本P24“寫作實(shí)踐”第三題。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《唐詩(shī)三首》教案
（生練讀課文）2.讀出層次，概括內(nèi)容師：請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文、借助課下注釋，用自己的話把賣炭翁的故事講給同桌聽(tīng)。故事示例：一個(gè)賣炭的老翁，一年到頭都在終南山里砍柴、燒炭。他滿臉灰塵，臉色完全是煙熏火燎的顏色；兩鬢的頭發(fā)已經(jīng)斑白，十個(gè)指頭卻像炭一樣黑。賣了炭得到一點(diǎn)錢，拿來(lái)做什么用呢？只不過(guò)是為了身上的衣裳和口中的飯食?？蓱z他身上的衣服破舊又單薄，但他卻擔(dān)心炭?jī)r(jià)太低，只盼望天氣更加寒冷……（生自由朗讀，根據(jù)課下注釋理解內(nèi)容，講故事）師：請(qǐng)同學(xué)們用“人物+事件”的方式概述賣炭翁的遭遇。（生交流明確，師引導(dǎo)）預(yù)設(shè) 詩(shī)歌主要講了一個(gè)賣炭翁辛苦燒的一車炭最終被宮使用半匹紅紗一丈綾掠奪一空的故事。師：這首詩(shī)圍繞著“炭”敘事，如果主體事件用“失炭”來(lái)概括的話，前面還記敘了哪些事？請(qǐng)同學(xué)們填空。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《禮記》二則教案
預(yù)設(shè) （1）“大道”可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則?！按笸敝溉寮业睦硐肷鐣?huì)或人類社會(huì)的最高階段?！按蟮乐幸病笔侵笀?zhí)政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。（2）天下為公；選賢與能，講信修睦。（3）“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式。意在建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。3.拓展延伸師：你認(rèn)為這種理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)了嗎？如何理解這種思想？（生交流討論，師引導(dǎo)）預(yù)設(shè) “謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是一種和平安定的局面，是對(duì)“大同”社會(huì)的一個(gè)總結(jié)，這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樾∩a(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)不足以支撐“大同”社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，還有搞陰謀、盜竊財(cái)物和作亂等奸邪之事。這種理想在當(dāng)時(shí)雖不能實(shí)現(xiàn)，但它具有積極意義，是我們的精神財(cái)富。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)安塞腰鼓教案
2.反復(fù)誦讀，體驗(yàn)感悟（1）學(xué)生選擇喜歡的語(yǔ)段自由誦讀。（2）小組內(nèi)互相聽(tīng)讀，分享體悟和收獲：激蕩的生命、磅礴的力量與陽(yáng)剛之美……結(jié)束語(yǔ)：作者筆下，多短句，簡(jiǎn)潔有力、脆生響亮；多排比，既有句內(nèi)的排比，又有句子之間、段落之間的排比，還能連段而下，交錯(cuò)互出；即使不單獨(dú)直接描寫腰鼓釋放的磅礴能量，也從人的感覺(jué)、人的聯(lián)想和群山、大地等周圍環(huán)境的回響上，多方位地渲染著它的奇特效應(yīng)；自始至終采用行進(jìn)的、動(dòng)態(tài)的描寫，使人的動(dòng)作與腰鼓的聲響，在共時(shí)態(tài)中互激互融，合而為一，從藝術(shù)上組成一個(gè)表現(xiàn)著生命之源和力量之泉的整體。這一切形式上的追求，在文章中造成了一種快速躍動(dòng)的節(jié)奏、熾熱灼人的氛圍、排山倒海般的氣勢(shì)，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。這感染力不僅源自安塞腰鼓本身的藝術(shù)風(fēng)采，更是作者綜合運(yùn)用各種修辭、技巧表達(dá)出的文字魅力！
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)寫作學(xué)寫游記教案
4.組織材料師：一篇游記作品，既要有“靈魂”“血肉”，還得有“筋骨”——材料安排。請(qǐng)大家運(yùn)用我們上節(jié)課學(xué)習(xí)的方法來(lái)組織材料。方法：（1）按照自己的游蹤或獨(dú)特體驗(yàn)，安排寫作順序。（2）能突出參觀場(chǎng)所特征的要詳寫，其余的略寫或不寫。（3）豐富文章內(nèi)容：適當(dāng)加入敘事，引入一些典故、傳說(shuō)、史料、評(píng)價(jià)或詩(shī)文名句。示例：（1）寫作順序：以作者的參觀路線為線索。（2）詳略安排：詳寫魯迅先生北京故居的工作室兼臥室，以突出魯迅簡(jiǎn)樸、惜時(shí)的品質(zhì)和忘我工作的精神品質(zhì)；詳寫陳列大廳是為了贊揚(yáng)先生的民族精神。其余的略寫。（3）引入內(nèi)容：引用古詩(shī)句“望崦嵫而勿迫，恐鵜之先鳴”，表現(xiàn)先生惜時(shí)的品質(zhì)。（生交流，師點(diǎn)評(píng)）預(yù)設(shè) （1）寫作順序：一樓的青銅器—二樓的陶器—三樓的古代畫(huà)作。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)燈籠教案
（2）化用古詩(shī)文：“雪夜馳馬，荒郊店宿，每每令人忘路之遠(yuǎn)近。”(化用陶淵明《桃花源記》中的“忘路之遠(yuǎn)近”)“最壯的是塞外點(diǎn)兵，吹角連營(yíng)，夜深星闌時(shí)候，將軍在挑燈看劍……”(化用辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”)點(diǎn)撥：吳伯簫認(rèn)為美文是“詩(shī)與散文中間的橋”。他早期的文章善于神思飛接今古，挾著傳統(tǒng)文賦的神韻，有著強(qiáng)化歷史的厚重感和文化意蘊(yùn)。語(yǔ)言精美，詩(shī)意深沉。結(jié)束語(yǔ)：吳伯簫的文章很少直抒胸臆，大多采用敘事、抒情、描寫、議論融為一體的手法，陳情于事、寓景以情，以散文的筆法行文，自由隨意。本文從多方面選材，以燈籠為線索，以小見(jiàn)大，語(yǔ)言自然樸素、清新練達(dá)，既樸實(shí)平易又生動(dòng)傳神，娓娓而談，侃侃而論，由生活經(jīng)歷和思親念鄉(xiāng)的個(gè)人情感升華為家國(guó)情懷，有著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，是我們學(xué)寫散文的典范。
（說(shuō)課稿）《 雷雨》部編人教版二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文
四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)1.正確、流利、有感情地朗讀課文，感受雷雨前的情景。（重點(diǎn)） 2.體會(huì)文中重點(diǎn)詞的準(zhǔn)確。聯(lián)系生活感知，邊讀邊想象雷雨前、中、后的景象。（難點(diǎn)）五、說(shuō)教法和學(xué)法[說(shuō)教法]二年級(jí)學(xué)生年齡小，形象思維為主。在課上我會(huì)借助多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生欣賞各種不同的雨的生動(dòng)景象。同時(shí)在本課的教學(xué)中，我采用看圖與讀文相結(jié)合的方法，啟發(fā)學(xué)生的想象，引導(dǎo)學(xué)生感受雷雨的特點(diǎn)。力圖體現(xiàn)新課程理念下的教學(xué)方式，以自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，從而獲得收獲，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。?[說(shuō)學(xué)法]1.朗讀感悟?yàn)橹鳎? “新課標(biāo)”指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)中不能以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。要珍視學(xué)生的獨(dú)特的感受。閱讀也是低年級(jí)教學(xué)最常用的方法，學(xué)生在讀中積累，在讀中感悟，在讀中形成語(yǔ)感。而本課語(yǔ)言精煉而生動(dòng)，學(xué)生要在讀中去感悟。2.合作探究法：? “新課標(biāo)”明確指出：要變單一、被動(dòng)、接受的學(xué)習(xí)方式為合作、主動(dòng)、探究的學(xué)習(xí)方式?！独子辍愤@一篇課文很明確地分為雷雨前、雷雨中、雷雨后這三部分，所以我會(huì)在組織全班學(xué)習(xí)完第一部分后，就組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)探究第二、第三部分。? 3.勾畫(huà)圈點(diǎn)法：讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣。
部編版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《草原》教案
（1）思考：作者是按什么順序?qū)懙?？寫了哪些?nèi)容？明確：作者是按事情發(fā)展的先后順序來(lái)寫的。首先描述了一望無(wú)際的草原美景，使人感受到了一種境界美；接著又展示了主人歡迎遠(yuǎn)方客人的隆重場(chǎng)面；最后把酒話別，用“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”來(lái)收束全文。（板書(shū)：初到草原——遠(yuǎn)迎客人——熱情相見(jiàn)——盛情款待——聯(lián)歡話別）作者筆下的草原給你留下了什么印象？（學(xué)生討論、交流自己的印象，可與讀此文之前對(duì)草原的印象進(jìn)行對(duì)比并探討。）
部編版六年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《草原》教案
1.會(huì)寫8個(gè)生字。能正確讀寫詞語(yǔ)表中的詞語(yǔ)。2.朗讀課文，能借助文中語(yǔ)言文字的描述展開(kāi)想象，感受草原之美。（重點(diǎn)）3.能體會(huì)在寫景中融入感受的好處。4.背誦第1自然段。一、談話引入，創(chuàng)設(shè)情境（播放關(guān)于草原的歌曲）同學(xué)們，聽(tīng)了這首歌你們是不是有一種置身于草原的感覺(jué)呢？誰(shuí)能談一談你心中的草原？（課件出示相關(guān)圖片，自由交流）當(dāng)老舍先生第一次來(lái)到內(nèi)蒙古大草原時(shí)，他看到的是一番怎樣的情景呢？現(xiàn)在我們就隨著老舍先生一起到美麗的草原去看一看。（板書(shū)課題：草原）
部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)《鄉(xiāng)愁》教案
【教學(xué)提示】教師可以示范分析其中兩個(gè)意象，注意引導(dǎo)學(xué)生把握普通事物之所以形成詩(shī)歌意象的原因，領(lǐng)悟詩(shī)歌意象的內(nèi)蘊(yùn)意義。3．詩(shī)人在詩(shī)中運(yùn)用了許多表修飾、限制的形容詞和數(shù)量詞，它們有什么特點(diǎn)？它們共同突出了詩(shī)歌中四個(gè)意象的什么特征？請(qǐng)你簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)它們?cè)谠?shī)歌中的表達(dá)效果。明確：“一枚”“一張”“一方”“一灣”四個(gè)數(shù)量詞和“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”四個(gè)形容詞，都是面積小重量輕的詞語(yǔ)。然而，郵票雖小，卻承載了母子深情；船票雖窄，卻聯(lián)系著夫妻之間濃濃的戀情；矮矮的墳?zāi)?，盛不下生死離情之痛；海峽雖淺，隔斷的思鄉(xiāng)哀愁卻是如此之深。這一系列限定修飾詞，都反襯了鄉(xiāng)愁的濃郁。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：把握詩(shī)歌藝術(shù)特征探究：本詩(shī)除了在意象選取上頗費(fèi)心思，在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上也見(jiàn)出筆力。請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)，本詩(shī)還具有哪些令你欣賞的藝術(shù)特征。
部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)《故鄉(xiāng)》教案
【分析楊二嫂形象】1．昔日的楊二嫂是怎樣的一個(gè)形象？明確：昔日被稱作“豆腐西施”，“擦著白粉”“終日坐著”，是一個(gè)安分守己的婦女形象。2．如今的楊二嫂是怎樣的形象？作者是從哪些方面刻畫(huà)的？明確：“凸顴骨”“薄嘴唇”“圓規(guī)”等肖像描寫，“尖利的怪聲”“大叫”“兩手搭在髀間”“貴人眼高”等動(dòng)作和語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)出了楊二嫂潑悍、放肆、尖刻的性格特征。討東西、造謠、塞手套又表現(xiàn)出她的自私、潑悍、愛(ài)貪小便宜。探究：作者塑造楊二嫂這一形象有什么作用？楊二嫂的形象是作者“悲哀”的源頭嗎？明確：楊二嫂的變化說(shuō)明了辛亥革命后，城鎮(zhèn)小市民階層的貧困化，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的廣度和深度。楊二嫂的變化，是不合理制度下的人性轉(zhuǎn)變，如果說(shuō)閏土是“精神麻木”的狀態(tài)讓作者覺(jué)得“悲哀”，那么楊二嫂便是因?yàn)槭フ嫔泼赖娜诵远棺髡哂X(jué)得“悲哀”。
部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)《沁園春》教案
提問(wèn)(1)：“引”也是個(gè)領(lǐng)字，到底“引”出了哪些英雄人物？他們有什么共性？明確：秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗。他們都是中國(guó)歷史上杰出的人物，是無(wú)數(shù)英雄中的佼佼者，都是雄才大略、戰(zhàn)功赫赫，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大影響的人。提問(wèn)(2)：對(duì)于這樣杰出的歷史人物，詞人用一個(gè)字對(duì)他們做了總的評(píng)價(jià)，請(qǐng)找出這個(gè)字，并說(shuō)說(shuō)這個(gè)字所包含的感情。明確：“惜”字。包含的感情：第一，惜中含褒。肯定他們是英雄人物，同時(shí)也就肯定了中華民族是一個(gè)英雄輩出的偉大民族。第二，委婉地批評(píng)了他們?nèi)鄙傥闹危膶W(xué)才華欠缺。第三，他們的不足是時(shí)代、階級(jí)局限造成的。第四，表現(xiàn)了作者后來(lái)者居上的偉大氣概。提問(wèn)(3)：作者對(duì)秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗的評(píng)價(jià)有區(qū)別嗎？從哪里可以看出來(lái)？明確：有區(qū)別，“略輸”“稍遜”二詞表現(xiàn)作者對(duì)秦皇漢武和唐宗宋祖在文治方面的不足只是略有批評(píng)，而“只識(shí)”一詞則表現(xiàn)出對(duì)成吉思汗是一種近乎嘲諷的評(píng)價(jià)。
部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)《我看》教案
目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：再讀課文，理解詩(shī)意1．品讀第一節(jié)，思考：第一節(jié)包含的意象有哪些？表現(xiàn)了春天大自然的哪些特點(diǎn)？明確：春風(fēng)、青草。表現(xiàn)了大自然的勃勃生機(jī)和美麗生動(dòng)。2．畫(huà)出第一節(jié)中能表現(xiàn)春風(fēng)和春草特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析它們的表達(dá)效果。(可用“以什么修辭或者表現(xiàn)手法表現(xiàn)了什么事物什么特點(diǎn)”的格式來(lái)表達(dá))明確：“揉過(guò)”“低首”運(yùn)用擬人的修辭手法，寫出了春風(fēng)吹過(guò)草地，小草隨風(fēng)搖曳的情景?！耙苍S遠(yuǎn)水蕩起了一片綠潮”運(yùn)用比喻的修辭手法，把草地比作“綠潮”，寫出了綠草像“潮水”一樣涌動(dòng)，給人帶來(lái)無(wú)限生機(jī)和活力。3．品讀第二節(jié)，思考：第二節(jié)緊承第一節(jié)哪個(gè)詞語(yǔ)？第二節(jié)描寫的意象有哪些？描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？明確：緊承第一節(jié)的“向晚”。意象：展翅的飛鳥(niǎo)、天邊的流云和大地。畫(huà)面：在黃昏時(shí)分，鳥(niǎo)兒在深邃的天空中翱翔，夕陽(yáng)染紅了天邊的流云，彩霞鋪滿天空，也映紅了大地。
部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)《你是人間的四月天》教案
第三節(jié)，把“愛(ài)”比作“四月的花”和“月圓”，表現(xiàn)了愛(ài)的美與莊嚴(yán)。第四節(jié)，用“雪化后那片鵝黃”“初放芽的綠”“白蓮”表現(xiàn)了愛(ài)的生命力和純凈。第五節(jié)，“一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)”“燕子呢喃”表現(xiàn)愛(ài)之深，情之切。3．詩(shī)人通過(guò)不同的感官來(lái)描寫“四月”所獨(dú)有的景物，試結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。明確：通過(guò)視覺(jué)描寫：“黃昏”“星”“云煙”“花”。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)描寫：“笑響”“四面風(fēng)”“燕子呢喃”。通過(guò)觸覺(jué)描寫：“風(fēng)的軟”“暖”。多角度展開(kāi)描寫，表現(xiàn)了詩(shī)人的“愛(ài)之深，情之切”。能引導(dǎo)讀者調(diào)動(dòng)多種感官去感受詩(shī)人心中的“愛(ài)”，給讀者以感染?！窘虒W(xué)提示】指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)人筆下的意象進(jìn)行分析。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：品讀詩(shī)句，把握詩(shī)歌藝術(shù)特色探究：“新月派”的重要成員之一聞一多先生曾提出了“三美原則”，即“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”，奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)。本詩(shī)既是新格律詩(shī)的典范，它是否表現(xiàn)了“三美”原則？是如何表現(xiàn)的？
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)論教養(yǎng)教案
[疑難探究]風(fēng)度、優(yōu)雅與教養(yǎng)有怎樣的關(guān)系？在社會(huì)交往中，一個(gè)人的談吐是否得體，舉止是否有度，怎樣打扮才合適，綜合決定一個(gè)人是否有風(fēng)度，這也是教養(yǎng)的具體體現(xiàn)。有些人錯(cuò)誤地認(rèn)為優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作、忸怩作態(tài)和附庸風(fēng)雅，作者認(rèn)為這是因?yàn)檫@些人并沒(méi)有理解風(fēng)度和優(yōu)雅的真正內(nèi)涵——那就是“不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)”，在許多場(chǎng)合要注重禮儀，行為得當(dāng)，“動(dòng)作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅”。優(yōu)雅的本質(zhì)是“社會(huì)共享的”，而不僅僅是“徒有其表的舉止”。作者認(rèn)為，“敬重社會(huì)，珍惜大自然，甚至珍惜動(dòng)物，珍惜花草樹(shù)木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等”，以敬重的態(tài)度對(duì)待他人、環(huán)境，再加以得體的言行舉止和隨機(jī)應(yīng)變的智慧，一個(gè)人就能夠成為有風(fēng)度而又優(yōu)雅的人。簡(jiǎn)而言之，風(fēng)度和優(yōu)雅的底色就是教養(yǎng)，是心靈世界真善美的折射。文章就此展開(kāi)的論述層層推進(jìn)，解釋了風(fēng)度和優(yōu)雅源于教養(yǎng)，教養(yǎng)的核心就是敬重、珍惜和愛(ài)，做有教養(yǎng)的人應(yīng)是我們追求的目標(biāo)?？傊?，教養(yǎng)修之于內(nèi)，風(fēng)度形之于外。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)談創(chuàng)造性思維教案
《談創(chuàng)造性思維》是一篇自讀課文，淺顯易懂，這不僅是因?yàn)樽髡邔懽魉悸非逦€在于作者巧妙運(yùn)用了舉例論證的寫法。作者為了證明知識(shí)與創(chuàng)造力之間的關(guān)系，舉了谷登堡將葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)的事例，還舉了羅蘭·布歇內(nèi)爾發(fā)明交互式的乒乓球電子游戲的事例，具體而又確鑿地闡明了事理。但兩者有所側(cè)重，前者側(cè)重于“活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)”，后者側(cè)重于“嘗試”，這為我們寫作議論文提供了典型的寫作方向：舉例，既要注重事件的典型性，也要重視事件的差異性，使論證更有說(shuō)服力。［疑難探究］課文說(shuō)：“區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。”為什么這樣說(shuō)？從社會(huì)發(fā)展史上可以看出，偉人們的天才的創(chuàng)造，往往是從細(xì)小的想法開(kāi)始的：牛頓創(chuàng)立萬(wàn)有引力學(xué)說(shuō)，是從蘋果落地的小想法開(kāi)始的；瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，是從水壺里的水開(kāi)了，水汽頂著壺蓋的小想法開(kāi)始的；法國(guó)大數(shù)學(xué)家龐加萊，說(shuō)他關(guān)于數(shù)學(xué)的發(fā)明，大半是從“無(wú)意中得出來(lái)的細(xì)小的想法”開(kāi)始的。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)孤獨(dú)之旅教案
（3）對(duì)未來(lái)前途的恐懼：漫漫放鴨路，何處是盡頭？對(duì)前途的迷茫和惶恐。學(xué)會(huì)深度解讀題目，能幫助學(xué)生更好地理解人物形象、情感脈絡(luò)以及文章主旨。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活體驗(yàn)加深對(duì)“孤獨(dú)”的理解，對(duì)于學(xué)生的思維深度開(kāi)發(fā)有好處，同時(shí)對(duì)于作文詩(shī)意化擬題也大有裨益。三、拓展，走出孤獨(dú)有些孤獨(dú)，其實(shí)是我們成長(zhǎng)過(guò)程中的一些無(wú)法回避的元素。我們要成長(zhǎng)，就不能不與這些孤獨(dú)結(jié)伴而行?！芪能?.思考問(wèn)題從哪些地方可以看出杜小康走出孤獨(dú)，走向成熟了呢？旁批：暖色的結(jié)尾，充滿希望。課件出示：他驚喜地跑過(guò)去撿起，然后朝窩棚大叫：“蛋！爸！鴨蛋！鴨下蛋了！”杜雍和從兒子手中接過(guò)還有點(diǎn)兒溫?zé)岬牡?，嘴里不住地說(shuō)：“下蛋了，下蛋了……”預(yù)設(shè)：風(fēng)雨過(guò)后是彩虹，孤獨(dú)痛苦是成長(zhǎng)的催化劑。暗示主人公走向成熟。這叫喊聲里滿是成長(zhǎng)的自豪和驕傲。
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)范進(jìn)中舉教案
3.歸納主旨本文通過(guò)描寫范進(jìn)參加鄉(xiāng)試中了舉人一事，運(yùn)用夸張的手法刻畫(huà)了他為科舉考試喜極而瘋的形象，用岳丈在范進(jìn)中舉前后的極其鮮明的肢體動(dòng)作和言語(yǔ)表情，以及中舉后鄰居對(duì)他的前呼后擁和鄉(xiāng)紳贈(zèng)屋等行為，刻畫(huà)了一個(gè)趨炎附勢(shì)、熱衷仕途、好官名利祿的封建知識(shí)分子形象，并且譴責(zé)了世態(tài)炎涼的可恥的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)及其陰暗面進(jìn)行了辛辣的諷刺?！驹O(shè)計(jì)意圖】本板塊研讀品析了文本中的若干次要人物，引導(dǎo)學(xué)生理解次要人物的作用，體會(huì)本文側(cè)面烘托的寫法，揭示社會(huì)環(huán)境，點(diǎn)明范進(jìn)悲劇的必然性，進(jìn)一步挖掘本文的主旨，使學(xué)生理解文本深刻的現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)束語(yǔ)：范進(jìn)，一個(gè)讓人啼笑皆非的人物，他卑微可憐，熱衷科舉，丑態(tài)百出。文章塑造這個(gè)下層知識(shí)分子的典型形象，深刻揭露并辛辣地諷刺了封建科舉制度，揭露了封建科舉制度的腐朽及其對(duì)讀書(shū)人的腐蝕和毒害。如今，科舉制度早已被廢除，我們有著公平的人才選拔方式，希望同學(xué)們可以珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)，好好努力，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。【板書(shū)設(shè)計(jì)】
人教部編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)湖心亭看雪教案
《湖心亭看雪》是一篇審美型古文，其具體體現(xiàn)在文中的雪景和“癡”情的部分。尤其是文中“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”這文學(xué)作品中白描的經(jīng)典之句，從整體到局部，由大到小，由遠(yuǎn)到近，實(shí)寫與虛寫交融，寫出了作者視野的開(kāi)闊，天地的空曠，人物的渺小，給人一種天地之大、人物之小、人于茫茫天地間如滄海一粟的深沉感慨。如此，給學(xué)生的審美和鑒賞提供了另外一種全新的方向：突出主體、不求細(xì)致、樸實(shí)無(wú)華。這種白描寫法，可使景物描寫的內(nèi)涵更豐富，更能使情節(jié)發(fā)展和人物性格變化融合到環(huán)境中，使語(yǔ)言更有嚼頭。白描用于寫人，只需三言兩語(yǔ)即可勾畫(huà)出人物的外貌和神態(tài)，使讀者如見(jiàn)其人，能洞穿人物骨髓，由貌觸及本質(zhì)、靈魂；能傳神表達(dá)人物內(nèi)心，展現(xiàn)情操品質(zhì)；能使人物內(nèi)心情感的表露更準(zhǔn)確。這樣的審美能力對(duì)學(xué)生創(chuàng)造更有真情實(shí)感的作品有更深遠(yuǎn)的影響。［疑難探究］