-
人教版高中政治必修3聚焦文化競爭力說課稿
（1）文化與經(jīng)濟、政治在經(jīng)濟基礎上相互影響。①經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領域。其中，經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。②經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡單地認為文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。③掀開歷史的畫卷，文化既有古今和地域之別，又有先進與落后、腐朽之分。不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。
人教版高中政治必修3文化與經(jīng)濟、政治說課稿
（二）講授新課：1、講授重點：文化與經(jīng)濟、政治的關系。我首先帶領學生分析課本上的活動探究，了解日常生活中的常見活動，讓學生們觀看視頻材料幫助學生對文化活動、經(jīng)濟活動、政治活動進行辨別和分類。然后讓學生們舉例說明，綜合探究，最后通過集體討論得出文化與經(jīng)濟政治的關系：經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟和政治決定，又反作用于政治和經(jīng)濟。這個問題是本課重點。要引導學生循序漸進，集體討論，得出結論。2、突破難點：（1）文化與經(jīng)濟政治相互交融，在時代發(fā)展的進程中。首先播放上海世博會視頻，讓學生體會文化、經(jīng)濟、政治活動，另外我會引導學生積極舉生活中的事例，來說明問題，讓學生學會舉一反三，充分理解這一知識，讓學生明白文化與經(jīng)濟、政治的聯(lián)系，讓學生清楚文化滲透的力量有多大，幫助學生樹立反對文化霸權主義的意識。
人教版高中政治必修3體味文化說課稿
（二）引入內(nèi)容1、播放幻燈片，從名言引出思考，什么是文化，如何理解文化？學生探究，既可質(zhì)疑，也可談自己對文化的理解2、幻燈片，以三組幻燈，分三個階段，學生分別通過小組討論的形式，歸納總結文化現(xiàn)象的三個特征3、根據(jù)對文化現(xiàn)象的認識，歸納總結文化的內(nèi)涵及外延小活動：把不是文化的山、水、樹，由幾組同學畫出來，體會文化的含義4、一組判斷題，哪些是文化的，哪些不是5、理解文化的特點首先，根據(jù)前面，總結文化現(xiàn)象的特征，歸納出文化的普通性及特殊性其次，播放視頻，歸納總結文化是人類特有的現(xiàn)象第三，根據(jù)教材材料，小組探究總結，文化是后天習得的第四，借助小活動的材料，歸納，文化需要一定的物質(zhì)載體6、文化的作用首先、觀看視頻，小組探究總結，文化對于人的影響其次，觀看視頻，小組探究總結，文化對社會的影響
人教版高中政治必修3文化創(chuàng)新的途徑說課稿
一、 教材分析1、地位和作用《文化創(chuàng)新的途徑》是人教版教材高二政治必修3第二單元第五課第二個框題內(nèi)容，本課是對全面兩課的一個提升，同時對接下來學習第三、四單元的知識具有指導作用。文化創(chuàng)新是一個社會熱點，具有很強的思想理論性和探索實踐性。在前面兩課中，學生基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展；也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。而怎樣進行創(chuàng)新是本節(jié)課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。2、教學目標（1）知識與能力目標：①識計文化創(chuàng)新的途徑；理解文化創(chuàng)新過程中要認識和處理好兩對基本關系：當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化和外來文化的關系；②使學生初步具備認識和處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關系的能力；使學生具備在合作、探究中體驗生活、生成認識、構建知識的能力。
人教版高中政治必修3體味文化說課稿
3、文化的力量。為了使學生能辨證地分析文化的力量，我設計了兩個問題進行探討：（1）是不是任何文化都能起促進作用？（2）你在聽或唱國歌時感受到一種什么樣的力量？這樣，學生在對比中學會辨證地分析文化的力量——先進的、健康的文化能促進社會發(fā)展和個人成長；落后的、腐朽的文化則阻礙社會發(fā)展和個人成長。同時還能提高學生的文化賞析能力，從而引導學生裝自覺參加健康有益的文化活動，抵制不良文化的影響，投身到社會主義精神文明建設中去。關于課堂練習，我準備了5個針對性比較強的選擇題，從而加深鞏固本框題的重難點知識。最后，播放歌曲《走進新時代》，展示本課知識結構，指出本框題需重點掌握的問題，結束本課教學。課后作業(yè)，我設計了這樣一個辨析的題目：文化是人們創(chuàng)造的全部財富的總和，它是人類特有的現(xiàn)象。
人教版高中政治必修3文化創(chuàng)新的途徑教案
這次大賽我們看到了啟發(fā)講授式，合作探究式，情景體驗式，信息技術與學科教學整合式等多種教學方法，各有所長，也都發(fā)揮了各自不同的教學作用。重慶的李靜老師在講《文化創(chuàng)新的途徑》這課中，從一個大家都非常關注的有些爭議的張藝謀導演的雅典奧運會閉幕式上8分鐘的表演的品評與思辯入手，學生非常興奮，又到2008年北京奧運會開幕式的點火和文藝演出的創(chuàng)新設計，教學過程中既有學生的現(xiàn)場調(diào)查，又有充分發(fā)揮學生想象力的小組合作探究，還有小組間彼此的評價。在教學方式的設計上既有體驗式，又有合作探究式，還有教師的啟發(fā)講授，多種教學方式的整合提高了課堂教學的整體效益。最后還要求學生把他們的設計通過E-mail等方式發(fā)給北京奧運會組委會，讓學生非常興奮。”
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
思考：在我們今天的生活中，應該如何認識“孝”道？（“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會，“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權的一個最重要的工具；一切聽命于“一家之長”的觀念，使人們往往屈從于獨斷的權威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨立的人格。另一方面，“孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛人、愛國，正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。）所以我們要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，做到“取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用”。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。2、正確對待傳統(tǒng)文化的意義
人教版高中政治必修3世界文化的多樣性教案
五、課后反思課后組織學生討論對本課的感受，同學們都非常樂意采取這種上課方式，既可以通過資料的搜集、整理提高自身信息采集的能力，也能夠提高自己學習積極性，變枯燥為生動。本人在教學中也深深地感到：一方面，充分發(fā)揮學生的主體作用，有利于啟發(fā)同學的思維，培養(yǎng)自主思考的能力。而充分利用網(wǎng)絡的教學功能，將現(xiàn)代信息技術和學科教學很好地結合了起來。只有調(diào)動全體同學的積極性、主動性、創(chuàng)造性，我們的教學才能有生命力；另一方面，光有學生的活動也不行，雖然學生能夠積極投入地利用互聯(lián)網(wǎng)搜集并動手制作課件，在課堂交流中能很好地進行發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維，但其集中思維和抽象性思維還存在一定的缺陷，主要體現(xiàn)在對搜集的材料的取舍是以及對知識點的歸納和深化方面，所以在充分發(fā)揮學生的主體作用的同時應該也必須重視教師主導作用的發(fā)揮，引導學生由形象到抽象、由發(fā)散到集中、由演繹到歸納的思維能力的逐步提高。
人教版高中政治必修3體味文化教案2篇
3、文化是人們的一種素養(yǎng)（1）人的文化素養(yǎng)是在社會生活、實踐中形成的。每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化生活、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化。（2）人的文化素養(yǎng)表現(xiàn)在日常言行中。教師活動：引導學生閱讀教材7頁“公交車漫畫”材料，并思考所反映的問題學生活動：積極思考并討論問題教師點評：人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，人們的文化素養(yǎng)總是要通過他在日常生活中的言行、在社會實踐活動中的表現(xiàn)等表現(xiàn)出來。我們通過觀察人們的社會行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。4、文化的傳承和發(fā)展離不開物質(zhì)載體。社會文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個時代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時代社會發(fā)展軌跡的反映。
人教版高中政治必修3文化在交流中傳播教案
商業(yè)活動、人口遷徙、教育活動是文化傳播的主要途徑。隨著科學技術的不斷進步，文化傳播的手段也越來越多樣，越來越先進。現(xiàn)代文化傳播已經(jīng)不僅限于這些，傳播的媒介越來越多。經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段。二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段1、 傳媒：傳播的媒介2、 發(fā)展：口語――文字――印刷――電子――網(wǎng)絡3、 現(xiàn)代傳媒包括：報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡、雜志、書籍、手機、電子讀物等各種現(xiàn)代傳媒的作用各具特色，各有優(yōu)點。（學生討論并暢談各自的優(yōu)缺點）歸納：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要的作用。傳媒的真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。如今，依托電子技術、微電子技術、光纖通信技術、網(wǎng)絡技術、多媒體技術等現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地穿越時空局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。
人教版高中政治必修3文化在交流中傳播教案
（一）、生活中的文化傳播◇課堂探究：(1)旅游歸來，介紹異國他鄉(xiāng)的風俗人情、奇聞趣事；闔家團聚，高談闊論各自的所見所聞；獨居一室，打開收音機收聽節(jié)目……這些現(xiàn)象具有哪些共同特點?生活中還有哪些現(xiàn)象屬于文化傳播?(2)你能歸納出文化傳播主要有哪幾種方式嗎?◇探究提示：(1)這些現(xiàn)象都屬于文化傳播，通過這些活動傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰等。生活中朋友聚會、參加娛樂活動、在家上網(wǎng)看電視等，都屬于文化傳播。(2)文化傳播主要方式有：商業(yè)活動、人口遷徙、教育、文化娛樂活動等。1．文化傳播的含義文化交流的過程，就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播?人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
人教版高中政治必修3世界文化的多樣性教案
代中國人民的四大發(fā)明，古希臘人的哲學與藝術成就，占代印度人民在宗教和數(shù)學方面的成就等，都以其鮮明的民族特色}：富J，世界文化，共同推動了人類社會的進步和發(fā)展?？傊?，尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎?！笳n堂探究：(1)對那些面臨失傳的占老民族文化，有人反對進行搶救和保護，認為應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。你同意這種看法嗎?(2)你認為，我們還有哪些獨特的文化形式可以申報人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)?◇探究提示：(1)文化遺產(chǎn)是一個民族的“身份證”，從文化意義上標識出一個民族的個性和一個民族的歷史記憶。文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個民族獨特的思維方式和文化價值，是民族的根基，是歷史的紀念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個國家、一個民族，也是全人類的共同財富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點，所以對那些面臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進行及時有效地搶救和保護。
人教版高中政治必修3文化與經(jīng)濟、政治教案
另一方面，文化素質(zhì)影響公民政治權利的行使。隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化水平提高了，人們受到的教育、接受的信息就越多，活動的領域就越廣，民主法制和權利意識就越強，這些都會影響人們的民主素質(zhì)和民主水平，使人們更好地進行政治參與，行使民主權利。(2)文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。文化已經(jīng)成為進行政治斗爭、國際斗爭的重要形式之一。對文化市場的爭奪不僅僅是爭奪票房價值、爭奪經(jīng)濟效益，更主要的是對受眾對象的爭奪，對受眾注意力這種特殊的稀缺資源的占有，以及在此基礎上對輿論的控制與引導。因此，失去文化市場就意味著失去政治優(yōu)勢，意味著政治影響力的邊緣化乃至萎縮或喪失。這一點，從目前世界正在進行的空前規(guī)模的“文化戰(zhàn)爭”，可以看得非常清楚。
人教版高中政治必修3在文化生活中選擇教案
◇小辭典：綠色閱讀隨著知識經(jīng)濟時代的到來，全球化信息浪潮正鋪天蓋地席卷而來。尤其足隨著我國加入世貿(mào)組織由夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，同國外進行頻繁而廣泛的經(jīng)濟文化交流，在所難免。在大量文化信息面前，就像物質(zhì)生活中倡導綠色食品一樣，對于精神食糧，也應該倡導綠色閱讀。綠色閱讀，是一種無污染的有利于人健康文明生活的閱讀。文化就像大自然那種綠色帶給我們永久愉悅一樣，它是高科技競爭中源源不斷地給我們充電的高效營養(yǎng)庫，是一個沙漠中穿行人身心交瘁時望到的一片綠洲，是一個人葆有的、沒有受到任何污染的、永遠都清如許的“半畝方塘”?！笳n堂練習：在我國，必須大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻，的基本道德規(guī)范。這些基本道德規(guī)范()①是我國社會主義文化建設的重要內(nèi)容②是我國社會主義社會的重要特征③是我國社會主義道德的重要體現(xiàn)④是社會主義經(jīng)濟建設的唯一精神動力
人教部編版七年級語文上冊《論語》十二章教案
子夏求“仁”的途徑是“博學”“篤志”“切問”“近思”，就是廣泛學習，堅定志向，提出疑惑，聯(lián)系實際思考自我。（2）從孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？（生交流明確）預設 進德修身是一個循序漸進的過程。道德的修煉需要自我學習，自我反省。自我反省能把外在的道德約束內(nèi)化為對自己的自覺要求。當思想與言行統(tǒng)一，能自覺遵守道德規(guī)范時，就達到了極高的道德境界。（3）“品德是最高的學位?！泵靼琢诉@些道理，你準備怎樣開啟自己的修身之路呢？（生聯(lián)系自身實際，各抒己見）預設 堅定志向，加強學習，加強自我反省，等等?！驹O計意圖】這一教學板塊，精心整合了教學內(nèi)容，細致地安排了學生的學習活動，引導學生以吟誦、品議的方式逐步理解經(jīng)典的思想核心，讓學生成為課堂有序?qū)W習活動的主體，使其在活動中啟迪思維，涵養(yǎng)心靈，得到傳統(tǒng)文化的熏陶。
人教部編版七年級語文上冊《世說新語》二則教案
“志人小說”中的“志人”這個名稱，是魯迅從“志怪”推衍出來的?！爸救恕边@個名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設立，與“志怪”相對而言?！吨袊≌f史略》又說：“記人間事者已甚古，列御寇韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲以論政。若為賞心而作，則實萌芽于魏而盛大于晉，雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠實用而近娛樂矣。”這里提出的觀點很重要，即所謂志人小說，其寫作目的，雖仍有記錄史實、供人揣摩的考慮，但欣賞和娛樂的特點已經(jīng)很強。志人小說在數(shù)量上僅次于志怪小說，是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。魏晉南北朝的志人小說的藝術特點有以下四個方面：一是以真人真事為描寫對象；二是以“叢殘小語”、尺幅短書為主要形式；三是善于運用典型細節(jié)描寫和對比襯托手法，突出刻畫人物某一方面的性格特征；四是語言簡練樸素，生動優(yōu)美，言約旨豐。這些藝術特點對后世小說產(chǎn)生了很大影響。
人教部編版七年級語文上冊動物笑談教案
一、導入新課師：同學們，今天我們一起來學習一篇與動物有關的科普文章《動物笑談》。誰能說一說題目的意思呢？（板書課題、作者）（學生交流，談論對課文題目的理解）師：請同學們自由朗讀文章，說說你覺得文中有趣的內(nèi)容。（學生的閱讀體會深淺不一，言之有理即可）【設計意圖】本環(huán)節(jié)旨在教會學生從課題入手，在非常放松的狀態(tài)下朗讀課文，初步感知文章的趣味，激發(fā)學生學習的興趣。二、初讀課文，笑談趣“事”1.閱讀課后的“閱讀提示”師：課后的“閱讀提示”可以幫助我們快速把握自讀課文的主要內(nèi)容與學習重點。請大家默讀“閱讀提示”，提煉要點。預設“閱讀提示”中包含了以下學習要點與信息：（1）文章主要內(nèi)容——談論和動物有關的趣事。文章是從兩個方面來寫的：一是作者為了探求科學真理，放下尊嚴，做出一些怪誕的舉動；二是可愛調(diào)皮的動物們搞惡作劇。（2）文章語言風格——詼諧風趣，略帶調(diào)侃。
人教部編版七年級語文上冊古代詩歌四首教案
學生在小學階段已經(jīng)學過一定數(shù)量的古代詩歌，以啟發(fā)學生的形象思維為主，重在理解詩歌大意，在此基礎上進行朗讀和背誦，對詩歌的思想感情的體會和藝術手法的學習涉及較少。初中階段則要求在此基礎上兼顧抽象思維的培養(yǎng)，在進一步激發(fā)學生對古代詩歌興趣的前提下，引導學生初步欣賞古代詩歌，培養(yǎng)初步賞讀詩歌的能力。本課是初中階段第一次集中學習古代詩歌，所選的四首詩歌文質(zhì)兼美。學習這四首古代詩歌，不僅可以提高學生對身邊自然之景的感受力，還有利于培養(yǎng)學生健康向上的精神品格和生活情趣?；趯W生的實際能力，也考慮到保護學生學習古代詩歌時的熱情，本課設計對學生欣賞詩歌沒有提出過高的要求，對學習詩歌時常提到的“意象”“意境”也少有提及。設計中繼承了小學階段朗讀和背誦的優(yōu)良習慣，以誦讀貫穿教學始終。同時，在教學中還有意識地增加了一些古代詩歌的常識，如體裁、節(jié)奏和韻律等，并極力引導學生用“知人論世”的方法對詩歌情感與內(nèi)涵有相對深層次的理解，以期望學生能在現(xiàn)有的能力層級上，最大限度地浸潤于古典作品中，受到潛移默化的熏陶感染。
人教部編版七年級語文上冊皇帝的新裝教案
《皇帝的新裝》這篇童話寫于1837年。18世紀末19世紀初，西歐資本主義得到迅速發(fā)展，而處于北歐邊陲的丹麥卻還是個君主立憲制國家。拿破侖戰(zhàn)爭最激烈的時候，丹麥統(tǒng)治階級利用英法矛盾，以中立地位大搞海上糧食貿(mào)易，引起英國不滿，英國要求丹麥交出從事貿(mào)易的艦隊和商船，成為英國的附庸國。丹麥拒絕這一要求，英軍于1807年炮擊哥本哈根，摧毀了丹麥的艦隊，丹麥便由中立倒向拿破侖一邊，成為交戰(zhàn)國。8年后，拿破侖戰(zhàn)敗，丹麥也成為戰(zhàn)敗國而失去廣大領土，耗盡了錢財，銀行倒閉，農(nóng)村蕭條，剛剛興起的工業(yè)也全部破產(chǎn)，丹麥最終成了英國的附庸國。丹麥人民身受本國封建階級和英國資產(chǎn)階級的雙重剝削，過著饑寒交迫的貧困生活，而封建統(tǒng)治階級則窮奢極欲，揮霍無度。面對這樣的社會現(xiàn)實，安徒生根據(jù)西班牙一則民間故事改編了《皇帝的新裝》，把揭露的鋒芒直指封建統(tǒng)治階級的頭子，并無情地嘲諷了貴族、宮廷的丑惡行徑，深刻地解剖了當時社會的病狀?！举Y料鏈接】
人教部編版七年級語文上冊秋天的懷念教案
文中三次寫到“看花”，有什么作用？第一次寫“看花”是春天，母親提議去北?？椿ǎ胱尅拔摇痹谑㈤_的春花中感受生命的美好，重新?lián)P起生活的風帆；第二次寫“看花”是秋天，母親央求“我”去北?？淳栈ǎ朐谒２欢嗟娜兆永锱恪拔摇比タ纯聪笳魃Φ木栈?，渴望“我”從絕望中走出來；第三次寫“看花”是在秋天，“我”和妹妹去看花，實現(xiàn)了母親臨終的愿望。菊花象征作者對生命的渴望與眷戀。作者之所以濃墨重彩地寫菊花，恰恰是對母親生前那句“好好兒活”的深情解讀，進一步深化了主題。三次看花，串起了人物的情感軌跡，讓我們體會到“看花”已不僅僅是看菊花，而是象征著母親的人生信念：無論命運怎樣，人生如何，都要活得堅韌，活出尊嚴，活出生命的價值。“好好兒活”——是對癱瘓兒子與未成年女兒的深深期待，這里的母愛也不僅僅是生活中的關心愛護，更是母親博大的胸懷和人生信念。