5、請列舉開源的措施。(包括合理開發(fā)和提取地下水;修筑水庫;開渠引水實行跨流域調水;海水淡化;人工增雨等。6、開源“五水”歌:開發(fā)地下水、蓄積洪水,跨流域調水,淡水海水,人增雨水。能馬上背出來嗎?7、請列舉節(jié)流的措施。(包括加強宣傳教育,提高公民節(jié)水意識;重視改進農業(yè)灌溉技術,提高工業(yè)用水的重復利用率等。)8、水資源時刻影響著我們的生存和發(fā)展,盡管我們已經學習了關于如何合理利用水資源的知識,但關鍵還是要研究問題和解決問題,面對復雜的生活環(huán)境,具體問題要具體分析,看課本70頁“活動”,請小組派代表回答問題。提示:(1)西北地區(qū)的水資源供給,從可持續(xù)發(fā)展的角度,解決水資源的供求矛盾應體現在:控制人口數量,減少用水規(guī)模;發(fā)展節(jié)水農業(yè);保護生態(tài)環(huán)境,退耕還林還草。(2)我國缺水問題,談談看法:通過電視、報紙雜志、互聯網收集有關水資源的資料;確定綜合思維、立體思維的方法,全面多角度地尋找解決缺水的對策。
一、明確課標要求1.了解褶皺的概念和褶皺的基本形態(tài);2.了解褶皺山的形成和褶皺山的基本形態(tài)特征;3.能夠在不同的示意圖中識別和判讀背斜與向斜;4.知道和理解斷層的概念和斷塊山的形成,了解斷塊山的基本形態(tài)特征;5.知道火山的形成、結構和規(guī)模。二、教學目標知識目標:1.結合具體圖像,了解褶皺山的形成及基本形態(tài)特征。2.能在示意圖上識別和判斷背斜和向斜。3.理解內外力共同作用下形成的“背斜成谷,向斜成山”,并能夠明白其形成的原因。4.能夠結合實例,理解斷塊山的形成及基本特征。5.知道火山的形成、結構和規(guī)模。過程與方法目標:1.結合實例,分析造成地表形態(tài)變化的內力、外力因素。2.通過案例,嘗試聯系實際,培養(yǎng)動手演示、判讀圖像、比較、分析、歸納的能力。
1.流水堆積地貌由于河床坡度降低,導致流速減小 ,或者其他原因,引起河流搬運能力降低,促使沉積發(fā)生,形成堆積地貌。常見的河流堆積地貌主要有以下幾種:(1)沖積扇平原沖積扇是河流出山口處的扇形堆積體。河流出 山口后,比降顯著減小,水流又分成許多交漢,成扇狀向外流動,河流能量顯著降低,大量物質堆積下來,又有利于河流改道。隨著各支汊的不斷堆積和變遷,就形成沖積扇。沖積扇的物質結構,一般是頂部物質較粗,主要為沙、礫 ,隨著水流搬運能力向邊緣減弱,堆積的物質逐漸變細,邊緣一般多為沙、粉沙及亞粘土,分選性較好,所以沖積扇是較好的含水層,邊緣常有泉水出 露,可發(fā)展自流灌 溉。若山地河谷隨山地間歇抬升,也可形成疊置沖積扇。(2)河漫灘平原河漫灘平原發(fā)源于河流中下游。在河流中下游地區(qū),河流下蝕作用減弱,側蝕作用加強,河流往往凹岸侵蝕,在凸岸堆積形成水下堆積體。堆積體 的面積逐漸擴大,在枯水季節(jié)露出水面,形成河漫灘(見下圖)。
活動建議:亞馬孫雨林的開發(fā)和保護,一直作為一個兩難問題困擾著決策者們。這三個議題的提出,為決策者們提供了思考的途徑,其實這也是國際社會的呼聲?;顒又?,可以讓同學們任意選一個感興趣的議題,進行評述、整理、發(fā)揮,然后進行交流,達成共識?;蛞园鍒蟮男问?進行。板書設計第二節(jié) 森林的開發(fā)和保護——以亞馬孫熱帶雨林為例四、亞馬孫開發(fā)計劃及其影響1.全球熱帶雨林被毀的原因⑴直接原因——人類的開發(fā)⑵亞馬孫地區(qū),破壞雨林的人類活動:⑶開發(fā)的背景:2.亞馬孫地區(qū)開發(fā)過程⑴從歷史因素看,對雨林影響不大。⑵20世紀五六十年代后,影響逐漸加大3.亞馬孫流域 大規(guī)模開發(fā)計劃⑴修建亞馬孫橫貫公路 ⑵移民亞馬孫平原⑶借助外資、鼓勵跨國企業(yè)投資開發(fā)五、雨林的前途——開發(fā)還是保護1.目前,全球的熱帶雨林正以驚人的速度不斷減少。2.亞馬孫這片全球最大的熱帶雨林,前景也同樣不容樂觀。3.開發(fā) 與保護?
【課標要求】以某流域為例,分析該流域開發(fā)的地理條件?!菊n標解讀】以田納西河流域為實例,從流域位置、自然環(huán)境、自然資源、人口、社會經濟基礎等方面,分析該流域開發(fā)的地理條件?!緦W習目標】1、讀圖并結合課文分析田納西河流域的位置、氣候、水文、地貌、自然資源等自然條件。2、閱讀課文分析田納西河流域的人口、社會經濟基礎等社會經濟條件?!窘虒W重點】讀圖并結合課文分析田納西河流域的位置、氣候、水文、地貌、自然資源等自然條件【教學難點】讀圖并結合課文分析田納西河流域的氣候、水文條件【教學資源】田納西河流域的位置圖、流域圖、 世界氣候類型分布圖、沿河剖面圖、礦產資源分布圖
氣候變化對健康的影響 氣候變化對人體健康的不良影響是不難發(fā)現的:熱浪沖擊頻繁加重可致死亡率及某些疾病、特別是心臟呼吸系統疾病發(fā)病率增加;對氣候變化敏感的傳染性疾病如瘧疾和登革熱的傳播范圍可能增加。極端氣候事件, 如干旱、水災、暴風雨等, 使死亡率、傷殘率及傳染病疾病率上升, 并增加社會心理壓力。某些媒介疾病的加重也可能與氣候變化有間接的關系, 如瘧疾是通過蚊子傳播的疾病,氣候變化可能使某些變暖地區(qū)的蚊子數目增加, 從而加重了瘧疾的發(fā)生。我國1994年瘧疾的發(fā)病率為5.3408/10萬, 居全國法定傳染病的第六位。血吸蟲病的發(fā)展與高溫及灌溉系統的擴增有關。我國1994年南方12省市血吸蟲病患者的檢出率高達3.67%,不能忽視氣候變化對此的可能影響。還有一些疾病,如睡眠病、登革熱、黑熱病等也有與氣候關系的報道。另外, CO2、一些空氣污染物如氮氧化物、臭氧等可增加過敏疾患及心臟呼吸系統疾病和死亡。
【補充說明】我們這節(jié)課簡要地分析了陸地環(huán)境的三種地域分異規(guī)律。實際上,世界上的任何事物有其一般性,也有它的特 殊性。在地帶性分異規(guī)律的基礎上,陸地環(huán)境因為受到海陸分布、地形 起伏等因素的影響,也會出現一些不規(guī)律的現象,這種現象稱為非地帶性。例如,我們在初中地理中學過綠洲。還記得什么叫綠洲嗎?再比如,在南美洲的西海岸(太平洋沿岸),有一條狹長的(熱帶)荒漠帶,而缺少熱帶草原帶,熱帶雨林帶主要是分布在赤道以北地區(qū)。這主要是受大的地形起伏的影響。因為南美洲西部是一列高大的安第斯山脈,受其影響,兩邊的氣候狀況不同,所以就出現了分布規(guī)律不同的自然帶,這也是一種非地帶性現象?!究偨Y】有規(guī)律分布的自然帶構成了全球和諧的自然環(huán)境整體。自然帶之間錯綜復雜的、微妙的要素關系,有許多是人類還沒有認識到的。因此,人類不能隨意去破壞任何哪怕是極微小的環(huán)節(jié),也許它 帶來的影響會是全球性的。保護全球環(huán)境,人人有責。
知識和技能 ⑴從圖片和簡易圖中,了解氣團(冷氣團、暖氣團)的概念;鋒的概念與分類;低壓(氣旋)、高壓(反氣旋)、高壓脊、低壓槽的概念。⑵從氣溫、氣壓、濕度、降水、風等幾方面分析各種天氣系統的形成及其氣流特點,并綜合出各種天氣系統控制下的天氣狀況過程與方法 ⑴讓學生能閱讀和簡單分析天氣圖,解釋天氣變化現象;⑵用案例說明氣象災害發(fā)生的原因和危害;⑶結合我國常見的天氣系統說明其對人們生產和生活的影響情感、態(tài)度與價值觀激發(fā)學生探究天氣的形成和變化的興趣和動機,培養(yǎng)學生求真、求實的科學態(tài)度,提高地理審美情趣教學重點1.鋒面系統。(鋒面系統:一是要區(qū)別冷暖鋒的成因,二是要掌握鋒面兩側的氣壓、溫度、濕度、風和天氣差異)2.低壓、高壓系統。(要掌握其成因、氣壓特征、氣流特征及其天氣特點四個方面。)
◇探究提示:傳統文化對現實生活是財富還是包袱,要具體問題具體分析,不可一概而論。例如,“忠”是我國古代倫理道德的最高原則,《左傳》中的“臨患不忘國,忠也”,要人們盡自己最大努力,為維護國家利益而獻身,是積極的,對現實生活來說就是財富,應該提倡;而宋代的“君要臣死,臣不得不死”的封建忠君思想對現實生活來說是包袱,應該拋棄。2.繼承傳統文化的正確態(tài)度如何繼承傳統文化,發(fā)揮傳統文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。面對傳統文化,要辯證地認識它們在現實生活屯的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容,應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺地加以改造或剔除。
思考:在我們今天的生活中,應該如何認識“孝”道?(“孝”為中華民族傳統道德之本。在封建社會,“孝”被異化為封建統治階級統治人民、維系政權的一個最重要的工具;一切聽命于“一家之長”的觀念,使人們往往屈從于獨斷的權威或傳統的家庭禮教,失去了獨立的人格。另一方面,“孝”從它本身意義出發(fā),所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老,以及親親、愛人、愛國,正是中華民族的一大傳統美德,是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要內在因素。因此,孝道已被列為中華傳統道德教育的重要內容。)所以我們要辯證地認識傳統文化在現實生活中的作用,做到“取其精華,去其糟粕;批判繼承,古為今用”。對于傳統文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內容,應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風易俗”,自覺地加以改造或剔除。2、正確對待傳統文化的意義
【教學目標】 (1)、區(qū)位的含義;(2)、農業(yè)區(qū)位選擇的主要因素;(3)、農業(yè)地域的概念、類型?!窘虒W重、難點及解決辦法] 】重點:影響農業(yè)的主要自然區(qū)位因素;社會經濟因素及其發(fā)展變化對農業(yè)區(qū)位的影響。難點:運用所學原理,合理評價選擇農業(yè)區(qū)位。解決方法:知識講授、案例分析、問題探究與討論【教學準備】多媒體課件缺勤登記:三、自然因素的利用和改造1.充分利用:光熱水土并擴大范圍2.及時改造:使之更合理地發(fā)展農業(yè)四、社會經濟因素的發(fā)展變化1.市場區(qū)位及需求的變化2.交通運輸條件的改善和冷藏技術的發(fā)展,擴展了市場
1.生產上的聯系:有投入——產出的關系工業(yè)生產的過程復雜,工序繁多,往往需要經過多家工廠的加工才能完成一種產品的生產過程。因此,在這些工廠之間就存在著產品與原料的聯系。一家工廠生產的產品是另一家工廠的原料,這兩家工廠之間就形成了工序上的工業(yè)聯系。2.非生產上的聯系:如地理空間上的聯系布局在同一個工業(yè)區(qū)內,共同利用工業(yè)區(qū)的道路、供水、供電、通信等基礎設施以及其他生產、生活服務設施,或者共同利用當地廉價的勞動力,形成了空間利用上的工業(yè)聯系。我國許多地方的經濟技術開發(fā)區(qū)就是建立在這種工業(yè)聯系基礎上的。(二)工業(yè)集聚1.形成具有工業(yè)聯系的一些工廠往往近距離地聚集起來,形成工業(yè)集聚現象。2.工業(yè)集聚可獲得效應(1)工業(yè)集聚可以加強企業(yè)間的信息交流和技術協作,降低中間產品的運輸費用和能源消耗,進而降低生產成本,提高生產效率和利潤,取得規(guī)模效益。
1.國家石油價格上漲,導致依賴于國際石油而建立起來的日本重化工業(yè)的制造成本提高,產品價格相應提高,削弱了日本重化工產品在國際市場上的競爭力。2.日元 的大幅度升值,意味著日本產品在國際市場上的價格大幅度提高。例如,同樣的日本產品,如果原來在國際市場上賣1美元,日元升值1倍后其在國際市場上的售價就達2美元。所以,以國際市場為依托的日本傳統產業(yè)只好紛紛向海外轉移。3.自身市場滿足不了發(fā)展需求,國際市場上亞洲發(fā)展中國家和地區(qū)的同類產品具有明顯的價格優(yōu)勢。所以,日本企業(yè)在其國內發(fā)展的空間很小。4.勞動力價格高反映為產品的價格高,而勞動力數量又滿足 不了企業(yè)進一步擴展對勞動力的需求。所以,日本從事傳統產業(yè)的國內企業(yè)生產受勞動力價格和數量的雙重制約。5.促進日本企業(yè)生產的區(qū)位選擇向國土的南、北部和海外擴展。6.“技術立國”的政策明顯對傳統產業(yè)在國內生產不利,即企業(yè)生產要么向知識技術密集型轉換(這需要大量的投資),要么轉向海外。
1.歸納珠江三角洲發(fā)展基塘生產有利的地理條件。珠江三角洲地勢低平,河網密布,降水充沛。北回歸線從珠江三角洲的北部穿過。珠江三角洲地區(qū)發(fā)展基塘農業(yè)生產有利條件可以結合材料,歸納為三個方面:地形、氣候、市場(當地和海外)。2.基塘生產將哪些產業(yè)聯系起來?哪些副產品(或廢棄物)被充分利用起來?這種聯系對農村經濟發(fā)展有什么作用?基塘生產環(huán)節(jié)將種植業(yè)(桑、蔗等)、養(yǎng)殖業(yè)(養(yǎng)蠶、養(yǎng)魚)、工業(yè)(絲廠、糖廠)等幾種產業(yè)緊密的聯系在一起。在此環(huán)節(jié)中,塘泥、蠶沙(蠶屎)、蠶蛹、繅絲、濾泥、蔗葉等副產品被充分的回收利用。養(yǎng)蠶業(yè)、蔗糖加工業(yè)同塘魚養(yǎng)殖業(yè)緊密結合,作為一種綜合的經營,幾者之間相互依存、相互促進、揚長補短,有機地循環(huán)聯系起來?;旧辖鉀Q了桑、蔗的肥料和蠶、魚的飼料問題。不僅養(yǎng)蠶、蔗糖加工和養(yǎng)魚生產穩(wěn)定,而且成本也大大降低。
知識和技能 1、 了解區(qū)域工業(yè)化和城市化之間的關系,以及它們對區(qū)域社會經濟發(fā)展所起的作用 。2、分析導致珠江三角洲工業(yè)化和城市化快速推進的諸多思想束縛,并通過比較,認識到對外開放政策是其中的關鍵因素。3、 比較珠江三角 洲的 區(qū)工業(yè)化進程的兩個主要階段,歸納出不同時期的主要發(fā)展特點,并能夠結合具體案例分析工業(yè)化進程對城市化的巨大推動。 4、分析珠江三角洲地區(qū)工業(yè)化和城市化進程中的問題,并嘗試評價目前的一些調整措施和發(fā)展方向。5、通過分析我國珠江三角 洲地區(qū)工 業(yè)化、城市化的發(fā)展階段、問題與對策,了解區(qū)域工業(yè)化和城市化的推進動力和發(fā)展規(guī)律。過程與方法 利用扮演不同的社會角色來談對珠江三角洲地區(qū)未來經濟和城鎮(zhèn)發(fā)展的設想和建議,反饋學生知識、能力、價值觀發(fā)展情況和效果, 培養(yǎng)學生對所學所得的運用能力,并為學生的創(chuàng)新精神的發(fā) 展營造有利氛圍。情感、態(tài)度與價值觀1、通過鼓勵學生主動獲 取資料的做法,關注學生實踐能力、綜合思維能力及終身學習能力的訓練。
一、引入:教師列舉以下言論,讓學生辨出哪些是孟子的,哪些不是。學生不知道的,由教師說出。學生不理解的,教師作簡要解說。1.天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為。所以動心忍性,曾益其所不能。(孟子)2.域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。(孟子)3.魚,亦我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。(孟子)4.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。(孟子)5.非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。(孔子)6.無惻隱之心非人也,無羞惡之心非人也,無辭讓之心非人也,無是非之心非人也。(孟子)7.庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓殍。(孟子)8.人性之善也,猶水之就下也;人無有不善,水無有不下。(孟子)9.民為貴,社稷次之,君為輕。(孟子)10.君子坦蕩蕩,小人常戚戚。(孔子)
教師提示:1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”,即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品,而是指中國詩的發(fā)展特點。早熟,是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極,在中國詩里出現得異常之早”;早衰,是指“中國詩一蹴而至崇高的境界,以后就缺乏變化,而且逐漸腐化”(腐化,是對詩的思想內容和藝術價值而言的)。這句話,借助比喻和比喻中的對比(“早熟”與“早衰”),從詩歌發(fā)展的角度,簡要地說明了中國詩的藝術特征和由此產生的負面影響。2.這句話有兩層意思:一是借梵文的《百喻經》闡釋中國的藝術和思想體構上的缺欠,旨在批評;二是點明造成這種缺欠的根本原因?!耙粋€印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”,作者以此作喻,批評中國的藝術和思想體構缺乏嚴密的邏輯性,往往脫離客觀實際,沒有堅實的基礎,其結果必定影響藝術的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。
結合歷史自古以來,江山美人歷來都是引無數英雄豪杰競折腰的,如果說英雄選擇了美人卻丟了江山,把所有罪名都歸結于“女人是禍水”。但是,紂王無道,和有了妲己有必然的聯系嗎?有人說妲己壞透了,壞透了的妲己如果不是取得紂王的信任是壞不起來的,紂王聽信了妲己的讒言,聽與不聽決定權在紂王,而不在妲己。強勢永遠在紂王一邊。再來看看西施和楊貴妃:西施是作為越國貢獻給吳國的供品來到吳王夫差的身邊的,楊貴妃更是先是李隆基的兒媳婦被看中而得寵的。所以,西施和楊貴妃這兩個可憐的女人根本沒有自己的獨立選擇,沒有獨立的愛情,如果沒有西施,就會有南施,或北施;如果沒有楊貴妃,就會有李貴妃,王貴妃,總之什么施,什么妃是不能少的,因為那是吳王和李隆基的需要。
【教學目標】1.理解作者反抗黑暗,辭官歸田,不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神,學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞,歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義,了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。3.背誦全文?!窘虒W重點】1.了解作者辭官歸田的原因,深刻體味詩人鄙棄官場,熱愛田園的無限欣喜之情。2.背誦全文?!窘虒W難點】1.理解記述中滲透出的或喜或哀,或決絕或猶疑的復雜感情。2.歸納實詞、虛詞的用法,掌握省略句、倒裝句兩種句式?!窘叹邷蕚洹客队皟x投影膠片【課時安排】2課時【教學過程】第一課時[教學要點]了解陶淵明及其作品。讀課文,利用注釋、工具書,初步把握文章,朗讀課文,找出押韻的字,由押韻歸納各層大意,幫助學生理清背誦思路,背誦全文。[教學步驟]一、導語《桃花源記》是我們在初中接觸過的陶淵明的作品。師生一同背誦。《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學習的《歸去來兮辭》正是作者決別官場,同上層社會分道揚鑣的宣言書。
(1)宗教有它自身的發(fā)展規(guī)律,不能簡單的用行政力量去消滅或發(fā)展宗教,實行宗教信仰自由政策是遵循宗教發(fā)展規(guī)律,科學處理宗教問題。(2)宗教信仰自由是憲法賦予公民的民主權利,實行宗教信仰自由政策有利于加強信教群眾與不信教群眾的團結,引導宗教與社會主義社會相適應。2、弘揚科學精神我國是在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想指引下的社會主義國家,要建設社會主義物質文明、政治文明,也要建設社會主義精神文明。加強對人民群眾的科學世界觀和無神論教育,形成文明、健康、崇尚科學的社會風尚,逐步消除宗教存在的社會根源何認識根源,在保護宗教信仰自由的同時,創(chuàng)造宗教消亡的條件,這是解決在教問題的根本途徑。3、中學生作為中國特色社會主義事業(yè)未來的建設者,要用辯證唯物主義和歷史主義以及現代科學文化知識武裝自己,弘揚科學精神,樹立科學世界觀,承擔起建設祖國、振興中華的光榮歷史使命。