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人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)時(shí)間的腳印教案
四、總結(jié)歸納，延伸拓展師：作者“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，把時(shí)間的概念，從人們?nèi)粘５母杏X(jué)延伸到自然界中，引出了關(guān)于時(shí)間的又一種境界。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)你所知道的課內(nèi)外知識(shí)，完成下面的拓展任務(wù)：拓展任務(wù)一巖石記錄時(shí)間的重要方式是它保存了許多的歷史痕跡。請(qǐng)閱讀課文第22—29段并分組討論，說(shuō)說(shuō)巖石保存了哪些歷史痕跡，它對(duì)人類(lèi)有著怎樣的意義，你從中得到了哪些啟示。 （生分小組探討，批注，然后交流回答）預(yù)設(shè) 示例：①記錄了地殼的活動(dòng)；②記錄了氣候的變化；③記錄了古代生物的狀況；④記錄了地球歷史的發(fā)展過(guò)程；⑤記錄了自然界某些轉(zhuǎn)瞬即逝的活動(dòng)。意義與啟示：對(duì)巖石的研究，不僅使我們?cè)鲩L(zhǎng)了知識(shí)，對(duì)自然界與史前歷史有了更多的認(rèn)識(shí)，還使我們擁有了開(kāi)發(fā)史前資源的可能性，能為人類(lèi)謀取幸福。我們要秉承這種辯證主義思想觀念，發(fā)揚(yáng)科學(xué)探索的精神，在人類(lèi)前行的歷史上，貢獻(xiàn)出一份力量。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)寫(xiě)作學(xué)習(xí)仿寫(xiě)教案
3.教師小結(jié)（1）仿寫(xiě)點(diǎn)分析。要認(rèn)真分析、研究片段中的精彩之處，力求準(zhǔn)確把握仿文的“外形”和“神韻”。 （2）仿寫(xiě)內(nèi)容選擇。選擇自己熟悉的、有情感體驗(yàn)的內(nèi)容，切不可為了“仿”而機(jī)械模仿甚至抄襲。（3）變通與創(chuàng)新。 分析名家名作的語(yǔ)言特點(diǎn)、寫(xiě)法規(guī)律，以“仿寫(xiě)”為階梯、橋梁，達(dá)到寫(xiě)作的新高度、新領(lǐng)域?！驹O(shè)計(jì)意圖】學(xué)生在閱讀教學(xué)和句式仿寫(xiě)訓(xùn)練中對(duì)修辭手法、描寫(xiě)手法和表達(dá)方式等知識(shí)接觸較多，如《社戲》教學(xué)中對(duì)心理描寫(xiě)手法的分析，《安塞腰鼓》課后布置的修辭手法的仿寫(xiě)訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)此已有親和感。本環(huán)節(jié)的主要目的在于讓學(xué)生在實(shí)踐中對(duì)仿寫(xiě)點(diǎn)的分析、仿寫(xiě)內(nèi)容的選擇、仿寫(xiě)的變通與創(chuàng)新產(chǎn)生切身的體悟。三、總結(jié)存儲(chǔ)1.課堂小結(jié)學(xué)會(huì)根據(jù)需要恰當(dāng)選擇具體的、合理的仿寫(xiě)點(diǎn)，達(dá)到以“他山之石”來(lái)“攻玉”，“假名家之手”寫(xiě)“我心”的目的，是仿寫(xiě)的真正要義。2.實(shí)踐演練完成課本P24“寫(xiě)作實(shí)踐”第三題。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《馬說(shuō)》教案
【設(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，通過(guò)分析千里馬的形象，勾連寫(xiě)作背景來(lái)了解文章寓意。從而更加深入地理解作者的思想感情。五、總結(jié)存儲(chǔ)1.教師總結(jié)《馬說(shuō)》是經(jīng)典名篇，文章篇幅短小，僅151字，言簡(jiǎn)意賅，但引人深思，是“神完氣足”之作。韓愈“不平則鳴”的吶喊，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思，也是一種對(duì)于人的生存狀態(tài)的關(guān)懷，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一筆寶貴的精神財(cái)富。2.布置作業(yè)在我國(guó)封建社會(huì)，人才一旦沒(méi)有得到統(tǒng)治者的賞識(shí)，就會(huì)被埋沒(méi)，甚至終生不能施展抱負(fù)。我們生活在“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的時(shí)代，只要你有才就一定能有所作為?！扒Ю镏校加谧阆??！弊屛覀儚默F(xiàn)在開(kāi)始練就本領(lǐng)，以備“千里之行”。課下請(qǐng)同學(xué)們以《世有千里馬，然后有伯樂(lè)》為題，寫(xiě)一篇不少于600字的隨筆。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《禮記》二則教案
預(yù)設(shè) （1）“大道”可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則?！按笸敝溉寮业睦硐肷鐣?huì)或人類(lèi)社會(huì)的最高階段?！按蟮乐幸病笔侵笀?zhí)政者施行“大道”，老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。（2）天下為公；選賢與能，講信修睦。（3）“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)的模式。意在建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。3.拓展延伸師：你認(rèn)為這種理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)了嗎？如何理解這種思想？（生交流討論，師引導(dǎo)）預(yù)設(shè) “謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”是一種和平安定的局面，是對(duì)“大同”社會(huì)的一個(gè)總結(jié)，這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樾∩a(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)不足以支撐“大同”社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，還有搞陰謀、盜竊財(cái)物和作亂等奸邪之事。這種理想在當(dāng)時(shí)雖不能實(shí)現(xiàn)，但它具有積極意義，是我們的精神財(cái)富。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《莊子》二則教案
莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。他是道家學(xué)派主要代表人物之一，他繼承并發(fā)展了老子的思想，與老子并稱(chēng)“老莊”?！肚f子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典著作之一?！肚f子》主要反映了莊子的批判哲學(xué)、美學(xué)等，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》是一部文學(xué)的典范著作?！暗馈笔乔f子思想的核心，“逍遙游”是莊子不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)的羈絆而提出的一種生活方式與社會(huì)理想。莊子主張超然物外，絕對(duì)自由地生活在世界上，他認(rèn)為生命的意義不在于庸俗地活著，而在于逍遙地神游，這些精神的遨游是絕對(duì)自由的，在莊子看來(lái)，自然是一種超凡脫俗的狀態(tài)，一種妙不可言的境界。莊子的“逍遙游”是一種感性的生活方式，他告訴我們要去追求功利之外獨(dú)立的生命價(jià)值，追求人生的真實(shí)自我。從當(dāng)下來(lái)看，莊子追求的逍遙境界，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的主觀唯心主義幻想，是一種烏托邦式的美好的臆想。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)大自然的語(yǔ)言教案
【設(shè)計(jì)意圖】學(xué)習(xí)事理說(shuō)明文，要讓學(xué)生在自主歸納的過(guò)程中，初步感知事理說(shuō)明文說(shuō)明“事理”這一基本特點(diǎn)，把握事理說(shuō)明文和事物說(shuō)明文的不同之處。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)課文，對(duì)科學(xué)方法產(chǎn)生自己的體會(huì)，并運(yùn)用到自己的思考中。四、總結(jié)存儲(chǔ)1.教師小結(jié)本文是一篇事理說(shuō)明文，作者把一門(mén)科學(xué)——物候?qū)W介紹得淺顯易懂，饒有趣味。全文采用邏輯順序說(shuō)明，思路清晰明了：描述物候現(xiàn)象——做出科學(xué)解釋——追究因果關(guān)系——闡述研究意義。這種從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)方法和行文思路值得我們學(xué)習(xí)。本文語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)而生動(dòng)，兼具說(shuō)明的科學(xué)性和生動(dòng)性，是一篇極有價(jià)值的科普文，是科學(xué)家竺可楨科學(xué)精神和科學(xué)思想的具體體現(xiàn)。文章啟發(fā)我們：科學(xué)距離我們并不遙遠(yuǎn)，就在我們的身邊，而想要探索它，就要有科學(xué)精神，擴(kuò)大科學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，掌握科學(xué)方法，勇于探索科學(xué)奧秘。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)燈籠教案
（2）化用古詩(shī)文：“雪夜馳馬，荒郊店宿，每每令人忘路之遠(yuǎn)近?！?化用陶淵明《桃花源記》中的“忘路之遠(yuǎn)近”)“最壯的是塞外點(diǎn)兵，吹角連營(yíng)，夜深星闌時(shí)候，將軍在挑燈看劍……”(化用辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”)點(diǎn)撥：吳伯簫認(rèn)為美文是“詩(shī)與散文中間的橋”。他早期的文章善于神思飛接今古，挾著傳統(tǒng)文賦的神韻，有著強(qiáng)化歷史的厚重感和文化意蘊(yùn)。語(yǔ)言精美，詩(shī)意深沉。結(jié)束語(yǔ)：吳伯簫的文章很少直抒胸臆，大多采用敘事、抒情、描寫(xiě)、議論融為一體的手法，陳情于事、寓景以情，以散文的筆法行文，自由隨意。本文從多方面選材，以燈籠為線索，以小見(jiàn)大，語(yǔ)言自然樸素、清新練達(dá)，既樸實(shí)平易又生動(dòng)傳神，娓娓而談，侃侃而論，由生活經(jīng)歷和思親念鄉(xiāng)的個(gè)人情感升華為家國(guó)情懷，有著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，是我們學(xué)寫(xiě)散文的典范。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)寫(xiě)作學(xué)寫(xiě)游記教案
4.組織材料師：一篇游記作品，既要有“靈魂”“血肉”，還得有“筋骨”——材料安排。請(qǐng)大家運(yùn)用我們上節(jié)課學(xué)習(xí)的方法來(lái)組織材料。方法：（1）按照自己的游蹤或獨(dú)特體驗(yàn)，安排寫(xiě)作順序。（2）能突出參觀場(chǎng)所特征的要詳寫(xiě)，其余的略寫(xiě)或不寫(xiě)。（3）豐富文章內(nèi)容：適當(dāng)加入敘事，引入一些典故、傳說(shuō)、史料、評(píng)價(jià)或詩(shī)文名句。示例：（1）寫(xiě)作順序：以作者的參觀路線為線索。（2）詳略安排：詳寫(xiě)魯迅先生北京故居的工作室兼臥室，以突出魯迅簡(jiǎn)樸、惜時(shí)的品質(zhì)和忘我工作的精神品質(zhì)；詳寫(xiě)陳列大廳是為了贊揚(yáng)先生的民族精神。其余的略寫(xiě)。（3）引入內(nèi)容：引用古詩(shī)句“望崦嵫而勿迫，恐鵜之先鳴”，表現(xiàn)先生惜時(shí)的品質(zhì)。（生交流，師點(diǎn)評(píng)）預(yù)設(shè) （1）寫(xiě)作順序：一樓的青銅器—二樓的陶器—三樓的古代畫(huà)作。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)社戲教案
師小結(jié)：看社戲是主要內(nèi)容，因此看社戲前后的波折，夜航去看戲途中，戲后歸航偷豆等情節(jié)詳寫(xiě)；其他情節(jié)與看社戲關(guān)系不大，因此略寫(xiě)。設(shè)問(wèn)2：結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者為什么要詳寫(xiě)去看社戲前的波折。預(yù)設(shè) 首先，這本身就屬于看社戲全過(guò)程的內(nèi)容；同時(shí)，波折中反映了“我”對(duì)看戲的渴望，反映了親人、朋友對(duì)“我”的關(guān)心、幫助，表現(xiàn)出平橋村于“我”確實(shí)是一片“樂(lè)土”；再者，寫(xiě)波折也是為寫(xiě)看戲做鋪墊，使課文內(nèi)容曲折而充滿(mǎn)生活情趣。設(shè)問(wèn)3：略寫(xiě)的平橋概況、鄉(xiāng)間生活兩部分有什么作用？預(yù)設(shè) 從內(nèi)容上來(lái)看：交代看社戲的時(shí)間、地點(diǎn)、人物；是中心事件的環(huán)境和機(jī)緣。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看：為下文和小伙伴去趙莊看戲做鋪墊，釣蝦、放牛已是樂(lè)趣甚濃，“第一盼望”的看戲自然更是樂(lè)趣無(wú)窮，吸引讀者細(xì)讀看戲部分；與結(jié)尾句遙相呼應(yīng)。從情感上來(lái)看：表達(dá)對(duì)平橋村的熱愛(ài)、懷念。師小結(jié)：本文圍繞主要事件“看社戲”，從想看戲不得，到能看戲而不愿看，從沮喪返航再到途中偷豆，情節(jié)曲折，搖曳多姿，其間欲揚(yáng)先抑，山窮水盡而又柳暗花明。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)寫(xiě)作學(xué)寫(xiě)故事教案
師小結(jié)：《投訴母親》中，“我”想讓母親辭職享清福，盡人子之孝心。沒(méi)料到通往目標(biāo)的路上障礙重重，解決一個(gè)障礙，又有一個(gè)新的障礙橫在眼前，就這樣一個(gè)個(gè)障礙將故事的矛盾沖突推向高潮。從讓母親辭職到放棄計(jì)劃，順從母親，讓故事有了戲劇性的收尾。這是運(yùn)用了巧設(shè)障礙法讓情節(jié)跌宕起伏。《錯(cuò)誤的手套》中，母親說(shuō)“給孩子買(mǎi)副手套”，本意是讓父親給小外孫買(mǎi)手套，父親卻給女兒買(mǎi)了副手套，作者巧用語(yǔ)言的模糊性，使故事一波三折、情真意切。這是運(yùn)用了巧設(shè)誤會(huì)法讓情節(jié)跌宕起伏。技法3：用巧設(shè)障礙法、巧設(shè)誤會(huì)法寫(xiě)“情節(jié)曲折的故事”。4.歸納整合，明確技法師：共賞“好故事”，我們發(fā)現(xiàn)了三個(gè)技法。技法1：用“以小見(jiàn)大”的手法寫(xiě)“主題深刻的故事”。技法2：用對(duì)比手法寫(xiě)“人物鮮明的故事”。（1）通過(guò)人物在不同情境中的對(duì)比來(lái)突出人物性格特點(diǎn)。（2）通過(guò)人物之間的差異對(duì)比來(lái)突出人物特征。技法3：用巧設(shè)障礙法、巧設(shè)誤會(huì)法寫(xiě)“情節(jié)曲折的故事”。
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)安塞腰鼓教案
2.反復(fù)誦讀，體驗(yàn)感悟（1）學(xué)生選擇喜歡的語(yǔ)段自由誦讀。（2）小組內(nèi)互相聽(tīng)讀，分享體悟和收獲：激蕩的生命、磅礴的力量與陽(yáng)剛之美……結(jié)束語(yǔ)：作者筆下，多短句，簡(jiǎn)潔有力、脆生響亮；多排比，既有句內(nèi)的排比，又有句子之間、段落之間的排比，還能連段而下，交錯(cuò)互出；即使不單獨(dú)直接描寫(xiě)腰鼓釋放的磅礴能量，也從人的感覺(jué)、人的聯(lián)想和群山、大地等周?chē)h(huán)境的回響上，多方位地渲染著它的奇特效應(yīng)；自始至終采用行進(jìn)的、動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)，使人的動(dòng)作與腰鼓的聲響，在共時(shí)態(tài)中互激互融，合而為一，從藝術(shù)上組成一個(gè)表現(xiàn)著生命之源和力量之泉的整體。這一切形式上的追求，在文章中造成了一種快速躍動(dòng)的節(jié)奏、熾熱灼人的氛圍、排山倒海般的氣勢(shì)，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。這感染力不僅源自安塞腰鼓本身的藝術(shù)風(fēng)采，更是作者綜合運(yùn)用各種修辭、技巧表達(dá)出的文字魅力！
人教部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)大雁歸來(lái)教案
2.明確順序，整合信息（1）根據(jù)文章描寫(xiě)的大雁歸來(lái)的旅程，可以看出本文是按什么說(shuō)明順序來(lái)寫(xiě)的？提示：抓住時(shí)間詞、空間詞、事物的發(fā)展變化的語(yǔ)句來(lái)理清結(jié)構(gòu)，判斷說(shuō)明順序。預(yù)設(shè) 本文大致是按時(shí)間順序來(lái)寫(xiě)的。（2）大雁的行為是如此豐富，作者的觀察是這樣細(xì)致，請(qǐng)同學(xué)們分別按不同角度把找到的有關(guān)大雁行為的信息分類(lèi)，看看能發(fā)現(xiàn)什么。自讀任務(wù)二將找到的有關(guān)大雁行為的信息，按旅程遠(yuǎn)近、棲息地、組隊(duì)、覓食、“集會(huì)”與鳴叫等進(jìn)行分類(lèi)整理。整理后，你發(fā)現(xiàn)了什么？（小組任選一個(gè)方面，分類(lèi)整理，全班交流）預(yù)設(shè) 示例：旅程遠(yuǎn)近——直線飛行200英里——堅(jiān)強(qiáng)、守信；棲息地——沼澤地、池塘邊——充滿(mǎn)靈性；組隊(duì)、覓食、“集會(huì)”與鳴叫等——具有團(tuán)結(jié)精神，互相關(guān)愛(ài)?！驹O(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)學(xué)生自主閱讀，獲取信息，把握文章寫(xiě)作的順序；然后整合歸納信息，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生探討大雁的興趣，為后面深入閱讀做鋪墊。
人教部編版七年級(jí)下冊(cè)最苦與最樂(lè)教案
梁?jiǎn)⒊?873—1929），字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人，思想家、學(xué)者。清朝光緒年間舉人，戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國(guó)近代維新派、新法家代表人物。幼年受傳統(tǒng)教育，光緒十年（1884）中秀才，1889年中舉。后從師于康有為，成為資產(chǎn)階級(jí)改良派的宣傳家。維新變法前，協(xié)助康有為一起聯(lián)合在京應(yīng)試舉人發(fā)動(dòng)“公車(chē)上書(shū)”運(yùn)動(dòng)，此后先后領(lǐng)導(dǎo)北京和上海的強(qiáng)學(xué)會(huì)，又與黃遵憲一起辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂的總教習(xí)，并著《變法通議》為變法做宣傳。戊戌變法失敗后，逃亡日本。晚年任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師。他一生著述頗豐，著有《清代學(xué)術(shù)概論》《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》等，著作大多收入《飲冰室合集》。文學(xué)知識(shí)議論文議論文是一種以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。論點(diǎn)、論據(jù)和論證，是議論文的三要素。
人教部編版七年級(jí)下冊(cè)賣(mài)油翁教案
本篇故事雖短，但記述簡(jiǎn)潔生動(dòng)，情趣盎然，人物形象鮮明，哲理深入淺出，是學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)淺易文言文，增強(qiáng)文言語(yǔ)感的經(jīng)典文言小品文。所以本教學(xué)設(shè)計(jì)首先注重落實(shí)字詞基礎(chǔ)；然后用搶答的方式幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容；再以人物為核心，細(xì)讀課文，通過(guò)表演的方式，抓住重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，揣摩人物的心理和個(gè)性特點(diǎn)，了解文言語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。通過(guò)質(zhì)疑探究，走進(jìn)文本背后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)探究文言故事的方法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的能力。文學(xué)知識(shí)筆記體小說(shuō)筆記體小說(shuō)指具有小說(shuō)性質(zhì)，介于隨筆和小說(shuō)之間的一種文體，是中國(guó)古典小說(shuō)的一種。筆記體小說(shuō)多以人物趣聞逸事、民間故事傳說(shuō)為題材,具有寫(xiě)人粗疏、敘事簡(jiǎn)約、篇幅短小，形式靈活、不拘一格的特點(diǎn)。筆記體小說(shuō)的起源可以追溯到南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。代表作有清代紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》等。
人教部編版七年級(jí)下冊(cè)老王教案
素養(yǎng)提升作文中怎樣運(yùn)用“以小見(jiàn)大”的寫(xiě)作手法（1）以小人物見(jiàn)大。這里的“小人物”是指在社會(huì)上不出名、沒(méi)有影響的人。以小人物見(jiàn)大，即以生活中平凡的小人物為敘寫(xiě)對(duì)象，通過(guò)塑造小人物的形象，揭示其閃光的品質(zhì)，彰顯其偉大的人格，折射出底層人民的光芒，喻人以大道理，動(dòng)人以大感情，從而起到激勵(lì)、感化讀者的大作用。（2）以小事見(jiàn)大?？梢酝ㄟ^(guò)敘寫(xiě)生活中極其平常的小事闡述一個(gè)大的道理。文化常識(shí)典故故事——君子之交“君子之交”語(yǔ)出《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕?！本又唬馑际琴t者之間的交情，平淡如水，不尚虛華。唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著落，全靠王茂生夫婦接濟(jì)。后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時(shí)，立下汗馬功勞，被封為“平陽(yáng)郡公”。一登龍門(mén)，身價(jià)百倍，前來(lái)送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。
人教版新目標(biāo)初中英語(yǔ)七年級(jí)下冊(cè)I’m watching TV教案
單元分析單元目標(biāo)： Talk about what people are doing 單元主要句型：1.What are you doing ?I’m doing my homework .2.Do you want to go swimming ?Yes , I do .3.When do you want to go ?At three o’clock .4.What is he doing ?He is watching TV. 單元詞匯：watching , doing , eating , cleaning , playing , reading , swimming , shopping , pool ,school , mall , library , wait , talk to , talk about , activity , camero , bird 重點(diǎn)、難點(diǎn)：1.be動(dòng)詞am , is , are的用法;be動(dòng)詞前面我們已經(jīng)學(xué)過(guò)，這一單元主要是與分詞一起構(gòu)成現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)，即be (am , is , are)+V-ing，表示正在干什么。它主要是隨主語(yǔ)人稱(chēng)的變化而選擇不同的。2..現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)上面我們講be (am , is , are) 時(shí)已提及進(jìn)行時(shí)態(tài)，其句子的構(gòu)成情況我們通過(guò)下面的兩個(gè)表格中的問(wèn)句、答句來(lái)具體體現(xiàn)：3.現(xiàn)在分詞的構(gòu)成現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)中be + V - ing 的構(gòu)成中V-ing被稱(chēng)為現(xiàn)在分詞，它的基本構(gòu)成是動(dòng)詞原形＋ing，但也有些特殊情況，下面分幾類(lèi)說(shuō)明：（1）一般情況＋ing如：read→reading，go→going，do→doing，look→looking，listen→listening，watch→watching.（2）以不發(fā)音的e結(jié)尾的詞，去掉e，再加ing.如：write→writing，skate→skating，type→typing，wake→waking，make→making
部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》教案
【深入研讀，探究方法】1.語(yǔ)言?xún)?yōu)美，通俗易懂，妙筆生花。文章中運(yùn)用“靜穆”“晶瑩”“熠熠爍爍”這些優(yōu)美鮮活的詞語(yǔ)，生動(dòng)形象地描繪了各拉丹冬的千姿百態(tài)，壯觀奇景，使文章更加的靈動(dòng)，給人以無(wú)限美感。作者以自己的游覽經(jīng)歷講述，語(yǔ)言平實(shí)，淺顯易懂。2.主題鮮明，意味深長(zhǎng)。文章主要講述作者的一次雪域高原之游，描寫(xiě)了各拉丹冬美麗壯觀的景色和作者攀登的經(jīng)歷，給我們以啟示：做任何事情要不放棄，不半途而廢，勇往直前就能達(dá)到自己想要的目標(biāo)。3.善用比喻，生動(dòng)形象。文中處處可見(jiàn)比喻的修辭手法，“陽(yáng)光……巨人” “像長(zhǎng)發(fā)披肩”都運(yùn)用了比喻的修辭手法，使各拉丹冬的景色更生動(dòng)具體，富有感染力，給人以深刻的印象，引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。
部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)《古文兩篇（陋室銘 愛(ài)蓮說(shuō)）》教案
教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)和能力目標(biāo)：1．積累一些文言字詞。2．了解兩篇短文的思想內(nèi)容，充分領(lǐng)略作者的情懷，認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的背景。3．背誦并默寫(xiě)這兩篇短文。過(guò)程和方法目標(biāo)：1．加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高朗讀能力。2．把握兩文托物言志的寫(xiě)法。情感態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)：1．學(xué)習(xí)《陋室銘》，感受作者安貧樂(lè)道的生活情趣，學(xué)習(xí)作者高潔傲岸的節(jié)操。2．學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》，認(rèn)識(shí)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，感受其高雅脫俗的情懷。教學(xué)重點(diǎn)：1.朗讀課文、背誦課文。2.引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感，欣賞兩文的語(yǔ)言之美，手法之美。教學(xué)難點(diǎn)：1．辨析《陋室銘》中結(jié)尾引孔子的話(huà)“何陋之有”的含義，及“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的言外之意；理解類(lèi)比手法的運(yùn)用。2. 《愛(ài)蓮說(shuō)》文，具有哪些美好品質(zhì)的人才是作者心目中的君子？如何辨析“蓮之愛(ài)”與“菊之愛(ài)”？理解映襯手法的運(yùn)用。教法學(xué)法：朗讀法 ，串講伐，合作探究法，練習(xí)法。
部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《唐詩(shī)二首》教案
761年8月，成都平原風(fēng)雨成災(zāi)。草堂被吹破了，草堂前的一棵200年的楠樹(shù)也被拔倒了。〖JP3就在詩(shī)人政治上受到冷遇，又加風(fēng)雨成災(zāi)的情況下，杜甫寫(xiě)了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》?！糐P《賣(mài)炭翁》：本詩(shī)選自《白居易集》卷四（中華書(shū)局1979年版）。本詩(shī)是白居易《新樂(lè)府》組詩(shī)中的第三十二首，自注云：“《賣(mài)炭翁》，苦宮市也。”白居易寫(xiě)作《新樂(lè)府》是在元和（唐憲宗年號(hào)，806—820）初年，這正是宮市為害最深的時(shí)候。他對(duì)宮市十分的了解，又對(duì)人民有深切的同情，所以才能寫(xiě)出這首感人至深的《賣(mài)炭翁》來(lái)?；蕦m所需的物品，本來(lái)由官吏采買(mǎi)。中唐時(shí)期，宦官專(zhuān)權(quán)，橫行無(wú)忌，連這種采購(gòu)權(quán)也抓了過(guò)去，常有數(shù)十百人分布在長(zhǎng)安東西兩市及熱鬧街坊，以低價(jià)強(qiáng)購(gòu)貨物，甚至不給分文，還勒索“進(jìn)奉”的“門(mén)戶(hù)錢(qián)”及“腳價(jià)錢(qián)”。名為“宮市”，實(shí)際是一種公開(kāi)的掠奪。詩(shī)人有感于此，寫(xiě)下本詩(shī)。
部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)《寫(xiě)作：撰寫(xiě)演講稿》教案
3.要語(yǔ)言流暢，不要拖泥帶水要把演講者在頭腦里構(gòu)思的一切都寫(xiě)出來(lái)或說(shuō)出來(lái)，讓人們看得見(jiàn)，聽(tīng)得到，就必須借助語(yǔ)言這個(gè)交流思想的工具。寫(xiě)作演講稿在語(yǔ)言運(yùn)用上應(yīng)注意以下三個(gè)問(wèn)題：(1)口語(yǔ)化?！吧峡凇薄叭攵保@是對(duì)演講語(yǔ)言的基本要求，也就是說(shuō)演講的語(yǔ)言要口語(yǔ)化。演講，說(shuō)出來(lái)的是一連串聲音，聽(tīng)眾聽(tīng)到的也是一連串聲音。聽(tīng)眾能否聽(tīng)懂，要看演講者能否說(shuō)得好，更要看演講稿是否寫(xiě)得好。如果演講稿不“上口”，那么演講的內(nèi)容再好，也不能使聽(tīng)眾“入耳”，完全聽(tīng)懂。寫(xiě)作演講稿時(shí)，應(yīng)把長(zhǎng)句改成短句，把倒裝句改成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)改換或刪去。演講稿寫(xiě)完后，要念一念，聽(tīng)一聽(tīng)，看看是不是“上口”“入耳”。