-
人教版高中歷史必修2古代的經(jīng)濟(jì)政策說課稿
3、清代的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策：（1）原因：①根本原因：自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)；②客觀原因：西方殖民者向東方殖民擴(kuò)張；③直接原因：對(duì)付東南沿海人民的抗清斗爭(zhēng)（2）內(nèi)容：嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易。但并不是禁絕海外貿(mào)易?？滴跬砥?，禁止商人前往南洋貿(mào)易；乾隆時(shí)只開廣州一處通商，并設(shè)立政府特許的貿(mào)易機(jī)構(gòu)廣州“十三行”統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理對(duì)外貿(mào)易。（3）后果：①閉關(guān)鎖國(guó)政策妨礙了海外市場(chǎng)的開拓，抑制了資本的原始積累，從而阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。②閉關(guān)鎖國(guó)政策隔絕了中國(guó)與外界的聯(lián)系，從而阻斷了中國(guó)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展，使中國(guó)落后于世界潮流。③“閉關(guān)鎖國(guó)”政策在一定程度上也保護(hù)了國(guó)家的安全。教師可以設(shè)置問題：17-18世紀(jì)中國(guó)顯露出哪些危機(jī)？
人教版高中歷史必修3物理學(xué)的重大進(jìn)展教案
B重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：伽利略對(duì)物理學(xué)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)；經(jīng)典力學(xué)的建立；相對(duì)論的提出；量子論的誕生。難點(diǎn)：物理學(xué)各階段發(fā)展的原因；對(duì)科學(xué)發(fā)展創(chuàng)新性的理解。D教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】1632年，伽利略撰寫的《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》科學(xué)巨著出版后，立刻引起教會(huì)的恐慌，把伽利略投入監(jiān)獄。教皇烏爾班八世的御用工具——宗教裁判所在1633年6月21日宣布對(duì)伽利略的判決：“我們判決你在宗教法庭監(jiān)獄內(nèi)服刑，刑期由我們掌握，為了有益于補(bǔ)贖，命令你在今后3年內(nèi)，每周背誦7篇贖罪詩篇……”這一紙胡言，竟使伽利略蒙冤300多年，致死都沒有撤銷判決，甚至死后還被禁止舉行殯禮，不準(zhǔn)葬入圣太克羅斯墓地。那么，是什么原因?qū)е伦诮滩门兴鶎?duì)伽利略作了如此判決？我們應(yīng)如何看待伽利略在科學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)？
人教版高中歷史必修3輝煌燦爛的文學(xué)說課稿
教師：不同的時(shí)代造就了不同風(fēng)格和不同精神內(nèi)容的詩詞，請(qǐng)同學(xué)們回顧必修一和必修二兩宋中央集權(quán)的加強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。學(xué)生：回憶回答。教師：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合時(shí)代背景和詞的特點(diǎn)理解詞為什么能夠成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志？學(xué)生：兩宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到了南方，商業(yè)發(fā)展打破了時(shí)間和空間的限制，城市繁榮，市民數(shù)量不斷增加。詞的句子長(zhǎng)短不齊，便于抒發(fā)感情，并且能夠歌唱，更能適應(yīng)市井生活的需要。于是，詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志。教師：宋代文人地位提高，宋詞就是一個(gè)個(gè)時(shí)代的畫卷：大宋的悲歡離合都寫在了里面。除了詞之外，宋代民間還興起了一種新的詩歌形式，即散曲。學(xué)生：回答散曲的發(fā)展階段及特點(diǎn)、元曲的含義、特點(diǎn)。教師：在中國(guó)古代詩歌輝煌發(fā)展的同時(shí)，也產(chǎn)生了供人們閑來無事消遣的小說。
人教版高中歷史必修3宋明理學(xué)說課稿3篇
陸王心學(xué)與程朱理學(xué)相比有何異同？生 不同點(diǎn)：在理的內(nèi)涵上不同，程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是貫通于宇宙、人倫的客觀存在，是一種普遍的規(guī)律準(zhǔn)則；陸王心學(xué)認(rèn)為心即理，是“良知”，認(rèn)為人心便是世界萬物的本原。方法上也有不同：前者向外追究，“格物致知”；后者向內(nèi)探求，“發(fā)明本心”以求理，克服私欲、回復(fù)良知。生 相同點(diǎn)：都提出了一個(gè)宇宙、社會(huì)、人生遵循的“理”。師 對(duì)。程朱理學(xué)是客觀唯心主義，陽明心學(xué)是主觀唯心主義。這兩者的分歧是理學(xué)范圍內(nèi)的分歧，其基本思想是一致的。師 宋明理學(xué)與漢唐以前的儒學(xué)比較，最大的特點(diǎn)在于批判地吸收了佛教哲學(xué)的思辨結(jié)構(gòu)和道教的宇宙生成論，將儒家的倫理學(xué)說概括升華為哲學(xué)基本問題。其實(shí)質(zhì)是把佛、道“養(yǎng)性”“修身”引向儒家的“齊家”“治國(guó)”“平天下”，對(duì)儒家的綱常道德給予哲學(xué)論證，使之神圣化、絕對(duì)化、普遍化，以便深入人心，做到人人遵而行之。
人教版高中歷史必修2古代商業(yè)的發(fā)展教案
中國(guó)古代商業(yè)的發(fā)展有哪些表現(xiàn)？綜觀中國(guó)古代歷史，商業(yè)在不同的歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)。主要表現(xiàn)在：（1）商業(yè)活動(dòng)的場(chǎng)所的變化：先主要在城市中進(jìn)行，后來農(nóng)村集市貿(mào)易逐漸發(fā)展。唐時(shí)加快，明清時(shí)突出，出現(xiàn)了專業(yè)性的市集（如絲市、葉市、豬市等），以至逐漸形成了新興的市鎮(zhèn)（有的更是專業(yè)性的集散市集）；而不是先有農(nóng)村商業(yè)，而后才有城市商業(yè)的發(fā)展。（2）交易內(nèi)容的變化：商業(yè)開始時(shí)以販運(yùn)、交流地區(qū)間的土特產(chǎn)品，經(jīng)營(yíng)統(tǒng)治者所需要的奢侈品為主要內(nèi)容，以后隨著商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)商品種類增多、行業(yè)分細(xì)，為一般人民所需要的主要農(nóng)副產(chǎn)品以及城市手工業(yè)所生產(chǎn)的大小商品在整個(gè)流通界地位提高。這種情況在宋代已經(jīng)顯現(xiàn)。（3）交易媒介的變化：商品交換最原始的形態(tài)是物物交換，不存在交易的媒介。隨著商品交換的內(nèi)容和地域的擴(kuò)大，出現(xiàn)了以貝殼等為代表的一般等價(jià)物。
人教版高中歷史必修2古代的經(jīng)濟(jì)政策教案
【本課小結(jié)】本課主要講述了古代中國(guó)土地制度的發(fā)展情況。明清的資本主義萌芽，是中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生的新生事物。但資本主義萌芽受到的封建王朝“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的阻礙。正是這種“閉關(guān)鎖國(guó)”與“重農(nóng)抑商”政策相結(jié)合，導(dǎo)致了資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，并使中國(guó)與世隔絕，不能及時(shí)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使中國(guó)落后于世界潮流，從而埋下了日后落后挨打的禍根?！局悄苡?xùn)練】閱讀下列材料：材料一自耕農(nóng)是封建國(guó)家直接剝削的對(duì)象。為了保證賦稅、徭役的供應(yīng)，封建國(guó)家歷來關(guān)注這一階層的存在。“穩(wěn)定小農(nóng)”是封建王朝長(zhǎng)治久安的良策，每一個(gè)新王朝建立時(shí)，對(duì)此尤為關(guān)注。他們總是采取鼓勵(lì)墾荒等政策，積極培植自耕農(nóng)。誠(chéng)然，自耕農(nóng)這一階層是很不穩(wěn)定的，經(jīng)常分化。
人教版高中歷史必修2世界經(jīng)濟(jì)的全球化教案
（2）世界需要中國(guó)：中國(guó)入世后，為全球提供一個(gè)誘人的大市場(chǎng)。WTO亟須中國(guó)帶來新的生機(jī)和平衡。世界需要中國(guó)。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，入世后，其巨大的需求潛力將轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的購買力，為全球提供一個(gè)誘人的大市場(chǎng)。目前，與世貿(mào)組織成員間的貿(mào)易額占我國(guó)外貿(mào)總額的90%，來華落戶的跨國(guó)公司多來自世貿(mào)組織成員。世貿(mào)組織幾任總干事先后在不同場(chǎng)合表達(dá)過相同的意愿：WTO亟須中國(guó)帶來新的生機(jī)和平衡。2、影響：（1）對(duì)世界：促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于建立完善的世界貿(mào)易體系。（2）對(duì)中國(guó)：對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利有弊，但利大于弊。中國(guó)加入世貿(mào)組織，是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。有利：加入世界貿(mào)易組織，促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)一步完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。
人教版高中歷史必修3輝煌燦爛的文學(xué)教案
一、知識(shí)與能力：（1）了解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色；（2）了解、詩，詞、歌、賦等各種不同的知識(shí)內(nèi)容和形式，知道和掌握一定數(shù)量的名家作品；（3）拓寬文化視野，提高賞析和運(yùn)用古代文學(xué)作品的能力。二、過程與方法：（1）通過教科書及教師提供的材料以及自己的日常積累，通過閱讀，討論，分析，評(píng)論了解各個(gè)不同時(shí)期的文學(xué)發(fā)展特色。（2）通過閱讀，觀察，練習(xí)，欣賞，表演，評(píng)論，創(chuàng)作等方式積極參與教學(xué)；通過獨(dú)立思考或合作學(xué)習(xí)對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行比較，概括和闡釋；學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)和相互交流。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課學(xué)習(xí)，了解中國(guó)古代燦爛的文化。通過對(duì)文學(xué)家、詩人及其文學(xué)作品的分析，把學(xué)生帶進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的殿堂，感受古人的呼吸，思想，情操。增強(qiáng)文化修養(yǎng)。
人教版高中歷史必修3從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)教案
（2）根據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個(gè)方面，分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。答：資本主義工商業(yè)的成長(zhǎng)刺激了對(duì)技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供了工具和手段；資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開辟了道路；人文主義和理性精神解放了思想，推動(dòng)近代科技迅速發(fā)展。（如答出其它原因，言之有理，可酌情加分，但不得超過該問總分）（3）根據(jù)材料二三與所學(xué)知識(shí)，分析清代（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）中國(guó)科技發(fā)展停滯的原因。答：君主專制維系腐朽制度；重農(nóng)抑商、閉關(guān)政策阻礙資本主義萌芽發(fā)展；自然經(jīng)濟(jì)不能提供近代科技發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；文化專制政策（或崇尚理學(xué)、八股取士、文字獄等）禁錮思想，摧殘人才，阻礙科技發(fā)展。（如答出其它原因，言之有理，可酌情加分，但不得超過該問總分。）（4）簡(jiǎn)述從中西方科技發(fā)展變化的歷史中得到的啟示。答：評(píng)分說明：圍繞生產(chǎn)力發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)變革、思想解放與科技發(fā)展的關(guān)系等任一角度回答，言之有理，均可酌情賦分
人教版高中歷史必修3美術(shù)的輝煌教案2篇
畫中的諸多圖像反映了畫家對(duì)于傳統(tǒng)繪畫因素的吸收。那個(gè)懷抱死去孩子的母親圖像，似乎是源自哀悼基督的圣母像傳統(tǒng)；手持油燈的女人，使人聯(lián)想起自由女神像的造型；那個(gè)高舉雙手仰天驚呼的形象，與戈雅畫中愛國(guó)者就義的身姿不無相似之處；而那個(gè)張臂倒地的士兵形象，則似乎與意大利文藝復(fù)興早期某些戰(zhàn)爭(zhēng)畫中的形象，有著姻親關(guān)系。由此可以看出，畢加索不僅是一位富于叛逆精神的大膽創(chuàng)新者，同時(shí)也是一位尊崇和精通傳統(tǒng)的藝術(shù)家。教師須強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)代主義美術(shù)是現(xiàn)代美術(shù)流派的總稱，現(xiàn)代美術(shù)流派眾多，多姿多彩，但它們也表現(xiàn)出許多共同的特征。在技法上，它們大都反對(duì)傳統(tǒng)的寫實(shí)主義，追求新奇，空間結(jié)構(gòu)錯(cuò)亂，色彩配置隨意，點(diǎn)線紊亂，缺乏透視可謂它們共有的特點(diǎn)。在創(chuàng)作主旨上，它們都主張強(qiáng)調(diào)自我，表現(xiàn)個(gè)人情感和內(nèi)心世界。可以說，現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)再現(xiàn)了20世紀(jì)西方世界的精神狀況。
人教版高中歷史必修3文學(xué)的繁榮教案3篇
蘇聯(lián)文學(xué)的沿革，既反映了蘇聯(lián)社會(huì)的偉大思想性變革，又反映了蘇聯(lián)文壇活躍與混亂并存的局面，特別是其所具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩是蘇聯(lián)社會(huì)深層次變化的風(fēng)向標(biāo)。（2）20世紀(jì)的亞、非、拉美文學(xué)20世紀(jì)亞、非、拉美文學(xué)的繁榮伴隨著民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲，其主流都體現(xiàn)了反對(duì)殖民壓迫、反對(duì)社會(huì)不公的愛國(guó)主義精神。出現(xiàn)了許多頗有影響的作家和作品。泰戈?duì)柺怯《冉F(xiàn)代文學(xué)的光輝代表，為印度現(xiàn)代民族主義奠定了基礎(chǔ)。其代表作《戈拉》塑造了愛國(guó)的印度民族主義知識(shí)分子形象。泰戈?duì)柺鞘孜猾@諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的東方作家。魯迅是中國(guó)文學(xué)革命的巨匠，他的《吶喊》集，昭示著中國(guó)新文學(xué)時(shí)代的到來。哥倫比亞作家馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，描繪加勒比海沿岸小城百年孤獨(dú)的原因及打破這種狀態(tài)的途徑。
人教版高中歷史必修3宋明理學(xué)教案2篇
二、程朱理學(xué)：1、宋代“理學(xué)”的產(chǎn)生：（1）含義：所謂“理學(xué)”，就是用“理學(xué)”一詞來指明當(dāng)時(shí)兩宋時(shí)期所呈現(xiàn)出來的儒學(xué)。廣義的理學(xué)，泛指以討論天道問題為中心的整個(gè)哲學(xué)思潮，包括各種不同的學(xué)派；狹義的理學(xué)，專指程顥、程頤、朱熹為代表的，以“理”為最高范疇的學(xué)說，稱為“程朱理學(xué)”。理學(xué)是北宋政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論表現(xiàn)，是中國(guó)古代哲學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是批判佛、道學(xué)說的產(chǎn)物。他們把“理”或“天理”視作哲學(xué)的最高范疇，認(rèn)為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會(huì)生活的最高準(zhǔn)則。在窮理方法上，程顥“主靜”，強(qiáng)調(diào)“正心誠(chéng)意”；程頤“主敬”，強(qiáng)調(diào)“格物致知”。在人性論上，二程主張“去人欲，存天理”，并深入闡釋這一觀點(diǎn)使之更加系統(tǒng)化。二程學(xué)說的出現(xiàn)，標(biāo)志著宋代“理學(xué)”思想體系的正式形成?！竞献魈骄俊克未袄韺W(xué)”興起的社會(huì)條件：
在領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)報(bào)告專題培訓(xùn)會(huì)上的講話
這次專題培訓(xùn)，就是進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，打牢思想基礎(chǔ)，學(xué)好學(xué)通政策規(guī)定，杜絕人為失誤。待會(huì)兒，XXX同時(shí)將結(jié)合兩項(xiàng)法規(guī)，就領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)報(bào)告查核結(jié)果處理案例專題講解。組織部要帶頭學(xué)深學(xué)透、精通政策，切實(shí)發(fā)揮好指導(dǎo)、服務(wù)、幫助作用。全體處級(jí)干部要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，要原原本本、逐字逐句認(rèn)真研讀兩項(xiàng)法規(guī)精神和《領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)報(bào)告表》各項(xiàng)內(nèi)容，確保報(bào)告內(nèi)容全面、真實(shí)、準(zhǔn)確，符合規(guī)定要求。
銀行員工規(guī)章制度學(xué)習(xí)個(gè)人心得通用多篇精選
感觸之二：要深刻理解每一條款的內(nèi)在要求 關(guān)于學(xué)習(xí)員工守則的方式方法，尤其是經(jīng)過了二級(jí)分行舉辦的“學(xué)守則、遵規(guī)章”合規(guī)知識(shí)競(jìng)賽的檢驗(yàn)，個(gè)人認(rèn)為要學(xué)好守則，必須做到一是對(duì)守則的條款要理解性記憶，不可死記硬背。能記憶并熟知守則的條款內(nèi)容是貫徹落實(shí)好守則的前提，雖然不能排除極少數(shù)人有超人的記憶能力的可能，但絕大多數(shù)人的記憶能力都差不多，所以我們?cè)谟洃洉r(shí)要充分理解每一個(gè)條款，抓住關(guān)鍵字詞記憶，如勤勉盡職部分，我們應(yīng)知道勤勉盡職在守則中體現(xiàn)的就是“制度要求、專業(yè)水準(zhǔn)、工作效率以及禁止性規(guī)定”，堅(jiān)持專業(yè)水準(zhǔn)當(dāng)然要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高；提高工作效率當(dāng)然要科學(xué)管理時(shí)間，不相互扯皮等；二是要聯(lián)系記憶。即把守則中倡導(dǎo)我們作什么，禁止我們做什么聯(lián)系起來，找出不同要求間的深層的聯(lián)系，如關(guān)于員工在工作中如何做到依法合規(guī)方面，可以提煉出“倡導(dǎo)我們牢固樹立法律意識(shí)和合規(guī)意識(shí)，禁止任何以違規(guī)為代價(jià)的追求利益行為”，這樣對(duì)整個(gè)依法合規(guī)部分的記憶就會(huì)容易些；
精編開展考察探究活動(dòng)個(gè)人心得與收獲參考范文
一、硬件設(shè)施建設(shè)給校園描上“面向現(xiàn)代化”的面紗，激起我們無限的向往。 學(xué)校占地面積雖然不是很大，但是教室、辦公室、功能室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所設(shè)施一應(yīng)俱全，活動(dòng)區(qū)、教學(xué)區(qū)、休息區(qū)條塊分明，總體布局一目了然、科學(xué)合理，從進(jìn)入大門到各區(qū)、室走馬觀花的參觀和隨意提問中了解到，其教育教學(xué)設(shè)備的時(shí)代性和教育投入的力度的確值得我們感嘆和欣賞。從這所學(xué)校的規(guī)化示意圖來看都是高起點(diǎn)、大手筆的杰作，我個(gè)人認(rèn)為這所學(xué)校能收到良好的辦學(xué)效益和社會(huì)效益，都有力地證明了投入的必要性與產(chǎn)出可能性之間有著深層次的聯(lián)系，使得該校在成就教育教學(xué)事業(yè)上贏在了起跑線上。學(xué)習(xí)這所學(xué)校，我們應(yīng)該努力爭(zhēng)取更多的政府投入和社會(huì)投入，加大力度更新教育教學(xué)設(shè)施，多角度、全方位、有步驟、科學(xué)性地規(guī)劃好學(xué)校，建設(shè)好學(xué)校，為學(xué)校的長(zhǎng)足發(fā)展打好基礎(chǔ)、理好思路。
關(guān)于學(xué)生個(gè)人假期課外閱讀心得與收獲參考范文
我一直都喜歡閱讀課外書籍，每天都會(huì)利用時(shí)間來閱讀，比如放學(xué)后，比如在假期內(nèi)都是我閱讀的時(shí)間，課外閱讀能夠增加知識(shí)，更能夠讓我們學(xué)到更多的東西?！ ∫?yàn)槲医?jīng)常閱讀課外書籍，我在寫作文時(shí)，能夠輕易的運(yùn)用好每個(gè)文字，同時(shí)也能夠看到更多不同的文化，習(xí)俗，學(xué)習(xí)很多人生哲理，讓我得到了極大的成長(zhǎng)。從閱讀中找到更加有趣的知識(shí)，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)我們來說這是成長(zhǎng)，更是一次體驗(yàn)，課外閱讀的好處不光是這些，更能夠提升我們的閱讀理解能力。
精編閱讀《不抱怨的世界》讀后有感個(gè)人心得參考范文
抱怨是容易的，正如心理專家所言，“抱怨帶來輕松和快感，猶如乘舟順流而下，那是因?yàn)槲覀兪窃陧槕?yīng)自己負(fù)面思考的天性，而停止抱怨，改而用積極的態(tài)度去欣賞事物美好光明的一面，卻需要意志力?！钡拇_，抱怨是很多人生活的常態(tài)——工作、家庭、人際、天氣、交通……這些都是抱怨的對(duì)象。抱怨的人是不快樂的，他永遠(yuǎn)只會(huì)在不快樂的出發(fā)點(diǎn)原地打轉(zhuǎn)，沒有意識(shí)到自己在思維和行為上需要的改變。抱怨是容易的，而停止抱怨，卻需要意志力。
精編大學(xué)生參加政治理論學(xué)習(xí)個(gè)人心得報(bào)告合集
師德是教師人格的重要組成部分，而師德中愛與責(zé)任則是師德的靈魂。我們的愛，首先是要愛崗敬業(yè)。所謂愛崗敬業(yè)就是人們對(duì)所從事的職業(yè)的一種虔誠(chéng)、一種執(zhí)著、一種深情的眷戀，從而進(jìn)行孜孜不倦的工作。優(yōu)秀教師無不把教育事業(yè)看作是自己的生命。也許正是以這種愛與責(zé)任為出發(fā)點(diǎn)，他們才能不停地教育自己，完善自己，才能更靠近學(xué)生?！ ∥覀兊牡膼?，其次是要愛學(xué)生。師愛應(yīng)該是一種真正純潔的愛，是只講付出不計(jì)回報(bào)的愛。師愛應(yīng)該是一種平等的愛，是無私廣泛沒有血緣的愛。師愛的基礎(chǔ)是平等以感情贏得感情，以心靈去感受他們的感受。師愛應(yīng)該是一種公正公平的愛，是惠及全體而沒有差異的愛。對(duì)每一個(gè)學(xué)生教師應(yīng)公平、公正，經(jīng)常與學(xué)生談心，使他們感到老師在意、關(guān)心他們。但是關(guān)愛是有條件的，有限制的，教師要做到愛而有度，愛而有格。
精編中學(xué)教師教學(xué)學(xué)習(xí)個(gè)人心得與感受參考范文
首先，要認(rèn)真鉆研教材，為“預(yù)設(shè)”打好基礎(chǔ)。教材是教學(xué)資料的載體，每一位教師都要認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會(huì)教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，把握教材所帶給的數(shù)學(xué)活動(dòng)的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)生活動(dòng)的科學(xué)內(nèi)涵，這樣才能體會(huì)新教材蘊(yùn)含的教學(xué)理念，備出高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)案?！ ∑浯?，要改變備課模式，變“教案”為“學(xué)案”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，一切知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得都依靠于學(xué)生的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化。離開了“學(xué)”，再精心的“設(shè)計(jì)”也沒有好處，教師要充分思考，預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的狀況，并采取相應(yīng)的對(duì)策。即對(duì)整個(gè)教學(xué)過程進(jìn)行一種有準(zhǔn)備、有意識(shí)的預(yù)設(shè)。
法制宣傳日國(guó)旗下講話稿：做一個(gè)遵紀(jì)守法的實(shí)中人
同學(xué)們、老師們，大家早上好！世上本沒有路，走的人多了，也便成了路；世上本沒有交通規(guī)則，路上的車輛多了，也便出臺(tái)了交通規(guī)則。從人的本性上來說，沒有人喜歡被規(guī)則約束，人們更多的是對(duì)自由的渴望，對(duì)無拘無束的生活的向往；但是，沒有規(guī)則約束的自由不是真正的自由，而是災(zāi)難。黃河因?yàn)橛辛说贪兜募s束，才能展現(xiàn)它一瀉千里、波瀾壯闊的奔騰氣勢(shì)，成為哺育中華民族的母親河，如果沒有堤岸或堤岸決口，則會(huì)帶來致命的洪災(zāi)?，F(xiàn)代交通，有了合理的交通規(guī)則，且能嚴(yán)格遵守的話，才有高速行駛的暢快，才能給人類帶來巨大的便利，反之，將引發(fā)巨大的災(zāi)難。所以，堤岸是河流的保護(hù)神，交通規(guī)則是駕駛員的保護(hù)神，校紀(jì)校規(guī)是學(xué)生的保護(hù)神，法律法規(guī)是我們所有社會(huì)人的共同的保護(hù)神。