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人教版高中政治必修2權(quán)力的行使：需要監(jiān)督教案
一、教材分析課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求：評(píng)價(jià)一項(xiàng)加強(qiáng)對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的改革措施，說明政府的權(quán)力不能濫用，行使權(quán)力要反映人民的利益和愿望。本標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生認(rèn)識(shí)政府的權(quán)力不能濫用，認(rèn)識(shí)人民監(jiān)督政府對(duì)國家發(fā)展的重要性，形成正確的權(quán)力觀，培養(yǎng)積極參與民主監(jiān)督的政治素養(yǎng)，體會(huì)我國接受人民監(jiān)督的重要意義。二、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)：了解建立健全制約和監(jiān)督權(quán)力的機(jī)制；認(rèn)識(shí)我國的行政監(jiān)督體系；了解“陽光工程”及其意義。2、能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)辨證地觀察問題、認(rèn)識(shí)問題。例如，要用一分為二的觀點(diǎn)看待權(quán)力，正確運(yùn)用權(quán)力可以造福社會(huì)，濫用權(quán)力可能滋生腐敗。提高歸納與分析的能力。例如，歸納監(jiān)督政府權(quán)力的若干途徑。分析政府接受民主監(jiān)督的重要意義，分析建立健全權(quán)力監(jiān)督機(jī)制的內(nèi)涵等。
人教版高中政治必修4第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值教案
有的學(xué)者還指出，要堅(jiān)持集體主義還必須將集體主義的價(jià)值精神與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的要求結(jié)合起來，批判地繼承計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代倡導(dǎo)的集體主義，合理地對(duì)其進(jìn)行體系結(jié)構(gòu)的調(diào)整和內(nèi)容的更新，形成新的集體主義。與傳統(tǒng)的集體主義相比，這種新的集體主義應(yīng)具有如下兩個(gè)主要特點(diǎn)。其一，強(qiáng)調(diào)集體的出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)集體成員的正當(dāng)個(gè)人利益。傳統(tǒng)的集體主義具有片面強(qiáng)調(diào)集體至上性、絕對(duì)性的弊端；新的集體主義必須依據(jù)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)要求，將集體應(yīng)當(dāng)對(duì)個(gè)人承擔(dān)的義務(wù)加以科學(xué)的闡釋。真正的集體應(yīng)該維護(hù)各個(gè)集體成員的個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)組成集體的各個(gè)主體的自我價(jià)值。這種新型的集體主義是對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)關(guān)系的真實(shí)反映，既與個(gè)人主義有本質(zhì)區(qū)別，也不同于傳統(tǒng)的集體主義。其二，要體現(xiàn)道德要求的先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一。
人教版高中政治必修4第四課探究世界的本質(zhì)教案
二是中國人口多、資源相對(duì)不足日益成為制約發(fā)展的突出矛盾。我國人均水資源擁有量僅為世界平均水平的1／4，600多個(gè)城市中，400多個(gè)缺水，其中110個(gè)嚴(yán)重缺水。我國人均耕地?fù)碛辛坎坏绞澜缙骄降?0％。石油、天然氣、銅和鋁等重要礦產(chǎn)資源的人均儲(chǔ)量分別只占世界人均水平的8．3％、4．1％、25．5％、9．7％。三是我國這20年來經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，能源浪費(fèi)大、環(huán)境破壞嚴(yán)重等問題日益凸顯，人與自然的矛盾從未像今天這樣突出。無序、無度的消耗，迅速透支我們寶貴的資源。以下是來自國家環(huán)?？偩值囊唤M沉甸甸的數(shù)據(jù)?！獜纳鲜兰o(jì)50到90年代，每年沙化土地?cái)U(kuò)大面積從560平方公里增加到2460平方公里，我國18個(gè)省的471個(gè)縣、近4億人口的耕地和家園正受到不同程度的荒漠化威脅?！?952年我國人均耕地2．82畝，2003年人均耕地減少到1．43畝，在各地轟轟烈烈的“圈地”熱潮中僅最近7年全國耕地就減少了1億畝，被占耕地大量閑置。
人教版高中政治必修4第二課百舸爭流的思想教案
不可知論是否認(rèn)人們認(rèn)識(shí)世界或徹底改造世界的可能性的哲學(xué)學(xué)說。此概念首先由英國的赫胥黎(1825—1895)于1869年提出，不可知論的思想在古代就已產(chǎn)生，歐洲近代的主要代表是休謨和康德。其本質(zhì)是把人的感覺看作是主觀和客觀之間的屏障而不是橋梁，不承認(rèn)在感覺之外有確實(shí)可靠的客觀外部世界的存在，不懂得認(rèn)識(shí)過程中本質(zhì)與現(xiàn)象、有限與無限的辯證關(guān)系。對(duì)不可知論最有力的駁斥是實(shí)踐。有時(shí)不可知論一詞也用以專指針對(duì)宗教教義而提出的一種學(xué)說，認(rèn)為上帝是否存在、靈魂是否不朽是不可知的。2．二元論二元論是認(rèn)為世界有兩個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說，與一元論相對(duì)立，它把物質(zhì)和意識(shí)絕對(duì)對(duì)立起來，認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)是兩個(gè)各自獨(dú)立、相互平行發(fā)展著的實(shí)體，誰也不產(chǎn)生誰，誰也不決定誰，都是世界的本原。它的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的：它肯定精神不依賴于物質(zhì)而獨(dú)立存在，這本身就是唯心主義的觀點(diǎn)；它雖然承認(rèn)物質(zhì)是獨(dú)立的本原，但在說明物質(zhì)和精神的關(guān)系時(shí)，又把精神說成是唯一具有能動(dòng)性的力量，必然倒向唯心主義。主要代表人物是法國的笛卡兒和德國的康德。
人教版高中政治必修4第六課求索真理的歷程教案
農(nóng)業(yè)科學(xué)的周期是以年為時(shí)間單位，一次實(shí)驗(yàn)就要等到一次花開、結(jié)果。就這樣，幾個(gè)實(shí)驗(yàn)誤導(dǎo)了袁隆平好幾年。這時(shí)登在《參考消息》上的一篇不起眼的文章像給迷途中的袁隆平以當(dāng)頭一棒：克里克、沃森和威爾金斯發(fā)現(xiàn)DNA螺旋結(jié)構(gòu)，西方的遺傳學(xué)研究進(jìn)入分子水平?！拔耶?dāng)時(shí)還在那里搞什么無性雜交，糟糕得很”。水稻是自花授粉植物，雄蕊雌蕊都在一朵花里面，雌雄同株，沒有雜種優(yōu)勢一雜種優(yōu)勢是生物界的普遍現(xiàn)象，小到細(xì)菌，大到人，近親繁殖的結(jié)果是種群的退化。但是水稻因?yàn)榛ㄐ?，其雜交是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的世界難題，設(shè)在馬尼拉的世界水稻研究中心就是因?yàn)槔щy重重，差點(diǎn)關(guān)閉。袁隆平偏不信這個(gè)邪，他突發(fā)靈感：專門培養(yǎng)一種特殊的水稻品種——雄花退化的雄性不育系，沒有自己的花粉，這樣不就可以做到雜種優(yōu)勢了嗎?于是，漫長的尋找過程開始了，要找到這樣一株雄花退化而且雜交之后產(chǎn)量猛增的“太監(jiān)”水稻簡直是大海撈針。
人教版高中政治必修4第十一課尋覓社會(huì)的真諦教案
思考提示在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，需要進(jìn)行變革時(shí)，代表舊的生產(chǎn)關(guān)系的沒落階級(jí)卻不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，利用舊的上層建筑維護(hù)自己的統(tǒng)治，只有代表新生產(chǎn)力發(fā)展方向的階級(jí)通過社會(huì)革命，推翻沒落的階級(jí)統(tǒng)治，才能解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。所以，階級(jí)社會(huì)的進(jìn)步往往是通過激烈的社會(huì)革命實(shí)現(xiàn)的。但是，社會(huì)主義社會(huì)與階級(jí)社會(huì)不同，這是因?yàn)?，社?huì)主義社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是一種非對(duì)抗性矛盾，不需要通過一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭的方式來解決，只能通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展，通過對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我完善，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。所以，我國經(jīng)濟(jì)體制改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下，改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一系列相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)和方面。
人教版高中政治必修4第五課把握思維的奧妙教案
2．人工智能、信息及其對(duì)意識(shí)論的深化現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，特別是以信息論、控制論、電子計(jì)算機(jī)科學(xué)和腦科學(xué)相結(jié)合為理論基礎(chǔ)的人工智能技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)一步證明了辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的相互關(guān)系的原理，也給這種現(xiàn)代唯物主義提出了需要深入探索和解釋的許多哲學(xué)問題。在這些問題之中，人工智能和信息尤為重要。人工智能是相對(duì)于人的自然智能而言的。所謂自然智能，是指人所特有的自覺的意識(shí)能力，特別是抽象思維能力。由于這種能力是人的一種天賦，所以將其稱為人的自然智能。所謂人工智能，則指憑借電子計(jì)算機(jī)所實(shí)現(xiàn)的對(duì)人的某些智能的模擬，通過這種思維模擬，使人的某些智能得以再現(xiàn)和放大。自從電子計(jì)算機(jī)在20世紀(jì)中期問世以來，其作用越來越廣泛，模擬功能越來越強(qiáng)，更新?lián)Q代越來越快，對(duì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的影響也越來越大。自50年代中期開始，人工智能便以計(jì)算機(jī)作為主要的支持手段，逐漸發(fā)展成為一門新興的科學(xué)技術(shù)。
- 3．柏拉圖(公元前427一前347)古希臘哲學(xué)家。生于雅典。蘇格拉底的弟子，亞里士多德的老師。他曾在雅典創(chuàng)辦學(xué)園，收徒講學(xué)，逐步建立起歐洲哲學(xué)史上第一個(gè)客觀唯心主義體系。他也是歐洲哲學(xué)史上第一個(gè)有大量著作傳世的哲學(xué)家。他提出世界的本源是“理念”，現(xiàn)實(shí)中的事物都是“理念”的摹本。人的知識(shí)來源于對(duì)“理念”的回憶。柏拉圖的哲學(xué)思想對(duì)后世影響很大，有人說，柏拉圖之后的歐洲哲學(xué)思想都是對(duì)柏拉圖思想的注腳。4．黑格爾(1770—1t53l)19世紀(jì)德國古典哲學(xué)家，客觀唯心主義者、辯證法大師。生于斯圖加特，卒于柏林。出身于官僚家庭。曾在圖賓根神學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，做過幾年家庭教師。后任報(bào)紙編輯、中學(xué)校長、大學(xué)講師、教授和柏林大學(xué)校長。黑格爾是在法國革命的直接影響下成長起來的，青年時(shí)朝氣蓬勃，非常激進(jìn)。他還深受著名詩人歌德的影響。1818年，他到柏林大學(xué)任教后，公開美化普魯士專制制度，號(hào)召人們同現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。
人教版高中政治必修3鑄牢中華民族的精神支柱教案2篇
【教學(xué)重點(diǎn)】怎樣弘揚(yáng)和培育中華民族精神。【教學(xué)策略】（1）通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和探討，使學(xué)生在解決實(shí)際問題的過程中了解弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用；必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；必須正確對(duì)待外來思想文化的影響；必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。（2）通過踐行體驗(yàn)，結(jié)合美國傳媒對(duì)世界的巨大影響以及不同國家強(qiáng)化民族精神教育的事例，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感悟民族精神對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)民族的生存和發(fā)展的重要性，理解我國當(dāng)前弘揚(yáng)和培育民族精神的重要意義；回顧歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，體會(huì)和思考我們應(yīng)該弘揚(yáng)和培育什么樣的民族精神；面對(duì)世界范圍各種思想文化相互激蕩，體會(huì)和思考我們應(yīng)如何弘揚(yáng)和培育民族精神。【探究指導(dǎo)】可分三個(gè)步驟進(jìn)行。
人教版高中政治必修3永恒的中華民族精神教案2篇
當(dāng)你看到他們獲得冠軍登上金牌領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，見到中華人民共和國國旗冉冉時(shí)升起時(shí)，聽到中華人民共和國國歌奏響時(shí)，作為一名中國人，即使你對(duì)這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都不感興趣，你有什么樣的感受？感覺到作為中國人的無比光榮與自豪 你呢 ？ 你呢 ？你們都是一樣，我和絕大多數(shù)中國人都有這種共同的感受。這是在和平年代，而在民族危亡時(shí)期，人們也有共同的行動(dòng) 例如1900年八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京的途中遇到了民間組織的頑強(qiáng)抵抗，中國人民手持刀槍棍棒，同槍炮武裝的侵略軍展開斗爭，血肉橫飛，依然面無懼色，戰(zhàn)到最后一人，也要奮勇拼殺。由以上兩種情況，我們大家思考是什么使得他們有著共同的感受，有著共同的行動(dòng)？提示：（若換作是大和民族的人他在剛才的情境中則不會(huì)有呢？）顯而易見，我們是中華民族，有著共同的東西，共同的思想情感，共同的行為準(zhǔn)則，而這些共同的東西就是我們所說的中華民族精神。
人教版高中政治必修3博大精深的中華文化教案
(2)蒙古族音樂的最典型的代表就是馬頭琴，代表曲目《馬頭琴》。維吾爾古典樂曲《十二木卡姆八十二部大曲》，是維吾爾民間音樂向套曲形式發(fā)展的重大成果，也是一部維吾爾民間音樂和舞蹈完美結(jié)合的藝術(shù)瑰寶，它包括古典敘詠歌曲、民間敘事組歌、舞蹈樂曲和器樂曲340多首，長期流傳于南北疆各地。維吾爾族的古老樂器是彈布爾，主要曲目為《烏扎勒》。哈薩克族著名的《瑪依拉)Ⅺ我的花兒》已成為國內(nèi)乃至國際聲樂壇上經(jīng)常演唱的曲目。2．多民族文化對(duì)中華文化的意義此知識(shí)點(diǎn)教材從四個(gè)方面分析：第一，分析民族文化與中華文化關(guān)系；第二，分析了民族文化的地位；第蘭，分析r民族文化之問的關(guān)系；第四，總結(jié)其意義。(1)中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，義有各自的民族特性。(2)地位。它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。(3)各民族文化的關(guān)系。各兒弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。
人教版高中政治必修3永恒的中華民族精神教案
1．愛國主義是中華民族精神的核心愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱?！簏c(diǎn)撥：“文化名人”介紹了古代偉大的愛固詩人-一屈原愛祖國、愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的偉大民族精神。◇課堂探究：你能說出它們的來歷嗎?你還知道哪些表達(dá)愛國情感的名言警句?◇探究提示：“茍利固家生死以，豈因禍福避趨之”是清代著名政治家和民族英雄林則徐的愛國名言；“天下興亡，匹夫有責(zé)”是明末清初著名思想家顧炎武的名言；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”是魯迅的愛國名句?！笳n堂探究：結(jié)合其中的一點(diǎn)，淡談自己打算如何做。◇探究提示：結(jié)合高中學(xué)生的實(shí)際。來談自己的打算，不要脫離實(shí)際泛泛而談。2．愛國主義是具體的在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，建設(shè)國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛國主義的主題。
人教版高中政治必修4創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂說課稿（二）
“蛟龍?zhí)枴鄙顫撈鞯目傇O(shè)計(jì)師——中船重工第七〇二研究所的徐芑南，他先后三次被評(píng)為江蘇省和無錫市勞模，曾被評(píng)為上海市科技功臣，有十幾個(gè)國家、部、省、市級(jí)科技進(jìn)步獎(jiǎng)項(xiàng)與他的名字相聯(lián)。在徐芑南眼中，這些都只是“副產(chǎn)品”，為國家設(shè)計(jì)出最需要的潛水器，讓中國具備從“淺藍(lán)”走向“深藍(lán)”的能力，這才是他最大的愿望。每當(dāng)說到大洋的海底世界，徐芑南的語速快了起來：“海底有好多資源，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去利用，我們不能落在別人的后面！”海底有石油，海底有許多未知的生物，還有錳結(jié)核、鈷結(jié)殼、熱液硫化物……“蛟龍?zhí)枴钡牧㈨?xiàng)目的就是為了探明神秘的深海世界，造福人類。探究活動(dòng)二：結(jié)合材料和教材，闡述創(chuàng)新與人類思維方式變革的關(guān)系。（設(shè)計(jì)意圖）通過學(xué)生們感興趣的材料，對(duì)本課的教學(xué)難點(diǎn)加以突破。
人教版高中政治必修1科學(xué)發(fā)展觀和小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)說課稿
一、對(duì)教材分析1、地位和作用課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本課的基本要求是：闡明科學(xué)發(fā)展觀的涵義和說明全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，最根本的是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。這一課在新教材中有著重要地位，且對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)生活具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義和教育意義。同時(shí)對(duì)學(xué)生樹立科學(xué)發(fā)展觀有著重要的導(dǎo)向作用，對(duì)學(xué)生樹立共同理想和遠(yuǎn)大理想有著重大的影響作用。因此，本課書是新教材的教育目的和歸宿。2、教學(xué)目標(biāo)（1）知識(shí)目標(biāo)：了解總體小康水平的特征和全面建設(shè)小康社會(huì)的要求；理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵；運(yùn)用促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的措施的基本要求。（2）能力目標(biāo) ：能準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵的理解能力；可以運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題、參與經(jīng)濟(jì)生活的能力。（3）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過總體小康社會(huì)的建設(shè)增強(qiáng)民族自豪感；牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀；增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)；增強(qiáng)參與經(jīng)濟(jì)生活的自覺性。
人教版高中政治必修2人民民主專政：本質(zhì)是人民當(dāng)家作主教案
4、民主和專政（1）民主，是指在范圍內(nèi)，按照和來共同管理國家事務(wù)的國家制度。民主具有鮮明的，民主總是屬于。世界上從來沒有的民主。（2）專政，即主要依靠實(shí)行的統(tǒng)治。（3）民主制國家是民主和專政的辯證統(tǒng)一（對(duì)立統(tǒng)一）①民主和專政相互區(qū)別、相互對(duì)立，民主只適用于，專政則適用于。②民主與專政是相輔相成、互為前提。民主是專政的，專政是民主的。（4）人民民主專政也是民主與專政的辯證統(tǒng)一。三、必須堅(jiān)持人民民主專政（1）堅(jiān)持人民民主專政的必然性（原因）第一、堅(jiān)持人民民主專政是之一，四項(xiàng)基本原則是我國的，是我國國家生存發(fā)展的。第二、堅(jiān)持人民民主專政是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的。①只有充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，確保的地位，保證人民，尊重和保障，才能。②只有堅(jiān)持國家的專政職能，打擊，才能保障，維護(hù)。（2）堅(jiān)持人民民主專政的新的要求：
人教版高中政治必修2人民民主專政：本質(zhì)是人民當(dāng)家作主教案
三、堅(jiān)持人民民主專政教師活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材P7頁，思考下列問題：為什么要堅(jiān)持人民民主專政？現(xiàn)階段如何堅(jiān)持人民民主專政？學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問題。1、堅(jiān)持人民民主專政的重要性（1）堅(jiān)持人民民主專政是四項(xiàng)基本原則之一，是我國的立國之本。（2）堅(jiān)持人民民主專政是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。堅(jiān)持人民民主，才能調(diào)動(dòng)人民現(xiàn)代化建設(shè)的積極性；堅(jiān)持對(duì)敵對(duì)勢力的專政，才能保障人民民主，維護(hù)國家安定。2、堅(jiān)持人民民主專政的新的時(shí)代內(nèi)容突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)職能；為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好國內(nèi)外環(huán)境；重視法制建設(shè)，依法治國；發(fā)展人民民主，加強(qiáng)民主制度建設(shè)。（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)本節(jié)內(nèi)容講述了我國的國家性質(zhì)的有關(guān)知識(shí)，懂得我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，我國的人民民主具有廣泛性和真實(shí)性，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治，必須堅(jiān)持人民民主專政。
人教版高中政治必修1儲(chǔ)蓄存款和商業(yè)銀行教案
第三、結(jié)算業(yè)務(wù)結(jié)算業(yè)務(wù)時(shí)商業(yè)銀行為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的貨幣收支提供手段與工具的服務(wù)。銀行從中收取一定的服務(wù)費(fèi)用。除上述三大業(yè)務(wù)外，商業(yè)銀行還可以提供債券買賣與兌付、代理買賣外匯、代理保險(xiǎn)、提供保管箱等其他服務(wù)。教師活動(dòng)：商業(yè)銀行在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中具有巨大作用。請(qǐng)同學(xué)們看教材52頁專家點(diǎn)評(píng)。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，認(rèn)真總結(jié)，得出結(jié)論（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng) 這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了儲(chǔ)蓄存款和商業(yè)銀行的有關(guān)知識(shí)，知道了儲(chǔ)蓄存款活動(dòng)程序、主要機(jī)構(gòu)、特點(diǎn)和利息的計(jì)算等常識(shí)，了解了各種商業(yè)銀行主要業(yè)務(wù)及其作用。這對(duì)于我們?cè)谌粘Ｉ钪姓_地辦理金融儲(chǔ)蓄業(yè)務(wù)將有重大指導(dǎo)作用。★課余作業(yè) 組織學(xué)生到附近銀行、企業(yè)、居民中，咨詢銀行信貸活動(dòng)的程序及原則要求，并親自到商業(yè)銀行辦理一次存款和取款活動(dòng)。
人教版高中政治必修1信用工具和外匯說課稿
一、對(duì)教材內(nèi)容的處理根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、知識(shí)的跨度、學(xué)生的認(rèn)知水平，我對(duì)教材內(nèi)容有增有減。二、教學(xué)策略的選用（一）運(yùn)用了模擬活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的生活體驗(yàn),本框題知識(shí)所對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，學(xué)生已具有了一定的生活體驗(yàn)，但是缺乏對(duì)這種體驗(yàn)的深入思考。因此在進(jìn)一步強(qiáng)化這種體驗(yàn)的過程中進(jìn)行了思考和認(rèn)知，使知識(shí)從學(xué)生的生活體驗(yàn)中來，從學(xué)生的思考探究中來，有助于提高學(xué)生的興趣，有助于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，也有助于實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與實(shí)際生活的交融。（二）組織學(xué)生探究知識(shí)并形成新的知識(shí)我從學(xué)生的生活體驗(yàn)入手，運(yùn)用案例等形式創(chuàng)設(shè)情境呈現(xiàn)問題，使學(xué)生在自主探索、合作交流的過程中，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在問題的分析與解決中主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)。也正是由于這些認(rèn)識(shí)來自于學(xué)生自身的體驗(yàn)，因此學(xué)生不僅“懂”了，而且“信”了。從內(nèi)心上認(rèn)同這些觀點(diǎn)，進(jìn)而能夠主動(dòng)地內(nèi)化為自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，并融入到實(shí)踐活動(dòng)中去，有助于實(shí)現(xiàn)知、行、信的統(tǒng)一。
人教版高中政治必修4社會(huì)發(fā)展的規(guī)律說課稿（二）
“最佳實(shí)踐者”活動(dòng)凸顯了“尊重勞動(dòng)”的理念。運(yùn)用歷史唯物主義有關(guān)原理。說明為什么藥“尊重勞動(dòng)”。（10分）參考答案：①生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，尊重勞動(dòng)是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律的必然要求；(3分)③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尊重勞動(dòng)是尊重人民群眾社會(huì)實(shí)踐主體地位的要求；(2分)④尊重勞動(dòng)是以人民群眾利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的必然要求；(2分)⑤勞動(dòng)者的價(jià)值通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)，尊重勞動(dòng)是尊重實(shí)踐、提高勞動(dòng)者積極性和創(chuàng)造性的必然要求。(3分)七、教學(xué)反思本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)置恰當(dāng)，教學(xué)過程詳略得當(dāng)，教學(xué)過程流暢。教師充分利用時(shí)政熱點(diǎn)和生活故事，創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生融入教學(xué)活動(dòng)過程之中，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，在體驗(yàn)中提高了認(rèn)識(shí)能力和知識(shí)水平，促進(jìn)了學(xué)生的理解能力、思維能力和解決問題的能力，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。
人教版高中政治必修4社會(huì)發(fā)展的規(guī)律說課稿（一）
學(xué)生回答：推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。問題：你知道人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)嗎？學(xué)生回答，步步深入。社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。你是如何理解這兩個(gè)規(guī)律的？請(qǐng)舉例說明。那么你是如何理解這一規(guī)律的，請(qǐng)舉例說明學(xué)生閱讀教材第二目，并舉例說明。培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力。教師歸納：總結(jié)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理。過渡：我們掌握了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，那么同學(xué)們來說一下，社會(huì)發(fā)展呈什么趨勢？這一趨勢怎么實(shí)現(xiàn)的？社會(huì)矛盾的解決方式有幾種，為什么會(huì)有這么的區(qū)別，我們國家的矛盾解決靠什么方式來完成？學(xué)生閱讀教材第三目,學(xué)生分組合作探究，交流發(fā)言。設(shè)計(jì)意圖：提升推導(dǎo)能力，引導(dǎo)深化認(rèn)識(shí)。教師歸納總結(jié)：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。
