④結合杜甫的身世遭遇,你認為這里的“艱難苦恨”包含著哪些情感?第五步是拓展延伸對比閱讀李白的《夢游天姥吟留別》,討論詩體形式與詩人情感抒發(fā)之間的關系。第六步是達標檢測我將緊扣考試題型,以理解性默寫的形式,當堂檢驗學生對詩歌的掌握情況第三環(huán):課后跟蹤課后作業(yè):①背誦并默寫詩歌②鑒賞詩歌《秋興八首》 (其一) ,找出詩歌所用意象,體會意境,表達情感。玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌,塞上風云接地陰。叢菊兩開他日淚,孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺,搗衣砧上拂還來。最后,我來說一說我的板書設計,我的板書設計簡潔明了,清晰直觀,能夠突出本課的重點和難點。以上就是我本說課的全部內容,再次感謝各位考官的聆聽!
三、教學方法為了突出重點,突破難點,完成教學目標,選擇行之有效的教學方法是非常關鍵的。根據課程標準的要求和本節(jié)課的特點,為了關注學生的個體差異和不同的學習需求,充分調動學生學習的積極性,培養(yǎng)學生閱讀和分析文章的能力,我主要采用以下的教學方法:1、懸念導入法。用懸念導入能激發(fā)起學生對文言文閱讀的興趣,充分調動學生學習的主動性。2、根據教師主導作用與學生主動性相結合的原則,選擇了以語言傳遞信息為主的方法,講授法。四、學法通過初中的學習,學生對古文知識已經有了一定的掌握,但是對這種古代散文比較少見,特別是敘史和議論結合的寫法更是陌生。所以學習這篇課文的時候,通過反復地誦讀,分析句型,對比句型的意思,達到疏通文意,這樣,學生通過朗讀理解法、質疑提問法、自主討論探究法能復述課文,了解文章層次,理解文章主旨含義。
四、 學法指導1、查閱資料,了解詩人寫這首詩的處境,通過知人論世,理解詩歌。2、反復誦讀,聯(lián)系具體語境,品味詩歌的內涵,感受詩歌的意蘊。3、欣賞詩人相關的其他作品及名言,在理解、感受詩歌的基礎上,領會詩人在詩歌中傳達出來的精神,樹立自我意識。五、教學過程環(huán)節(jié)一 常識補充1、文學革命:開始于1917年。它是晚清文學改良運動在新的歷史條件下的發(fā)展,是適應以思想革命為主要內容的新文化運動而發(fā)生的。是新文化運動的一個組成部分,對封建思想的批判必然地轉向對封建主義文學的攻擊,反對文言,提倡白話,反對舊文學,是提倡新文學的一場文學革命運動。在中國文學史上豎起一個鮮明的界碑,標示著古典文學的結束,現(xiàn)代文學的起始。主要從詩歌、小說、戲劇、散文四個文學領域開展。2、① 現(xiàn)代詩歌:指“五四運動”至中華人民共和國成立以來的詩歌。中國近現(xiàn)代詩歌的主體新詩,誕生于“五四”新文化運動。
學生展示:魯迅在《拿來主義》討論“送去主義”時使用的不是徐、劉二人歐洲巡展的事實,而是《大晚報》評價二人歐洲巡展為“發(fā)揚國光”這一事實,故用了“叫作”,且是加引號的“發(fā)揚國光”;用“送”字表明自己針對的對象不是梅蘭芳本人及其藝術,而是“送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去”的人及其行為,即強行將中國戲劇與象征主義相聯(lián)系的牽強附會的行徑。可見,魯迅針對的是當時國民政府一味送去的行徑和主流媒體宣揚為“發(fā)揚國光”的輿論導向。設計意圖:有的放矢,針砭時弊是雜文的突出特征。耙子指向哪兒、時弊是什么是必須思考的問題。有學生誤以為魯迅在批判徐悲鴻、劉海粟、梅蘭芳等人,甚至調侃說魯迅“懟人狂魔”“老陰陽師”。通過此活動,細讀文本,還原歷史,抓住“叫作”與“送”的主體,找準魯迅批判的對象和針對的現(xiàn)象。同時,引導學生用不可隨意使用所謂網絡“梗文化”來消解名人、偉人等事跡的嚴肅性,不可以娛樂心態(tài)品讀經典作品。
本環(huán)節(jié)利用多媒體展示的教學手段,通過創(chuàng)設優(yōu)美的情景來渲染氣氛,引導學生接受美的熏陶,增強學生學習興趣。教師先播放蓮花的圖片,讓學生們談談自己聯(lián)想到的詩詞曲賦或文章,來激發(fā)學生的學習熱情,隨后教師總結,引出現(xiàn)代寫荷花的名篇《荷塘月色》,從而導入新課。導語部分的設計既給了學生美感享受又自然的導入了新課。(二)初讀文本,把握結構本環(huán)節(jié)主要采用了小組合作法讓學生以小組合作的形式探索文章夜游順序和情感變化這兩條線索發(fā)展,教師適當的進行點撥,讓學生通過探索文章線索完成對本課“圓形結構”把握。目的是發(fā)揮學生主導作用,自主學習、把握文章結構美。(三)選讀文本,分析手法在本環(huán)節(jié)中主要運用講授法和問答法。讓學生反復誦讀課文第4、5、6段,找出作者使用修辭手法修飾了的景物,隨后師生問答作者運用了什么修辭手法來描寫“荷塘”“月色”“荷花”“荷香”等景物的,又達到了什么樣的效果呢?最后由教師來具體講解本文中學生不熟悉的寫作手法(如:通感)。
環(huán)節(jié)二,在品讀過程中把重點字詞的讀音和意義融入其中。這是新課程標準的體現(xiàn)環(huán)節(jié)三,提出問題:作者的思想情感在文中是怎樣變化的?讓學生帶著這個問題再次自讀課文。三、仔細品讀,把握感情。引導學生去把握全文的感情基調,解決剛才提出的問題。 賞析語段,品味語言,在把握全文感情基調的基礎上,啟發(fā)學生聯(lián)想,假設眼前有一片荷塘,設問學生會看到什么?很自然會看到:葉,花,聞到花香。在此基礎上逐步引導學生賞析課文精彩語段四、五自然段,當然教師要作必要的啟發(fā)指點,尤其是在那些容易被忽略之處,以下僅舉一例: 荷香與歌聲有什么可比的共同點?(領會通感手法的運用)在點撥通感這一修辭手法時,我舉了詩人艾青描寫日本著名指揮家小澤征爾的話:“你的眼睛在,你的耳朵在傾聽?!边@個例子能詩意的解釋通感這一修辭手法。
活動一:整體感知,梳理要點新修訂《課程標準》指出:重視學生的思維發(fā)展與提升,如直覺思維、形象思維、抽象思維等。為此,我設計了“梳理要點、繪制思維導圖”兩個部分,引導學生在閱讀中整體感知文本。1、梳理章節(jié)要點,明確內容要素《家族》:以西洋家庭特點為對照,分析中國鄉(xiāng)土社會家庭的特點?!赌信袆e》:主要討論鄉(xiāng)土社會感情定向的問題,偏向同性交往,遏制男女交往。2、展示思維導圖,凸顯整體關聯(lián)引導同學制作多種思維導圖:流程圖式、樹狀圖式、爪形圖式活動二:走進文本,深化認知新修訂《課程標準》指出:學會語文運用的方法,有效地提高語文能力,并在學習語言文字運用的過程中促進方法、習慣及情感、態(tài)度與價值觀的綜合發(fā)展。所以在教學中我引導學生掌握整本書閱讀的基本方法,即以速讀、跳讀的方式地毯式地搜索書中關于“中西家庭差別”的內容,得出鄉(xiāng)土家族的六個方面的特點,學生分別結合生活中的現(xiàn)象闡述了這六個方面的特點在生活中的具體體現(xiàn)。
此環(huán)節(jié)運用的是合作探究法,采用小組討論的形式開放回答即可。通過本課的學習,學生可以總結歸納出辛棄疾主張抗敵,收復失地的愛國熱情對南宋政府茍且偏安的不滿,吸取的歷史教訓,告誡當使用者不要草率用兵。對于決策者提出警告,抒發(fā)自己壯志難酬的感慨,教師總結歸納即可。本詩寫出最大特點就是大量典故的運用。學生可以本詩對用點表達自己的看法,我將在在PPT展示詩歌用典的意義,意在幫助學生理解更好用典這種詩歌技巧。本篇是一首詠史懷古詩,本單元學習了兩首同題材詩歌,有必要使學生掌握一類型的詩歌鑒賞方法。(五)比較閱讀 品味歷史這一環(huán)節(jié)PPT將展示上次課程學習的《念奴嬌赤壁懷古》并從內容,形式等角度分析異同,采用提問的方法。此環(huán)節(jié)結束后簡要歸納詠史懷古詩類型。目的是鞏固加強對于詠史懷古題材詩歌理解,理解歸納詠史懷古詩題材類型。(六)布置作業(yè) 鞏固感知鑒賞李白《越中覽古》我將采用習題的形式,目的是使學生在實踐中運用所學方法鑒賞詠史懷古詩。
一、說教材選修課是在必修課程基礎上的拓展與提高,它力爭促進學生各自特長和個性的形成。我們在必修部分已經學習了李白的一首古風《蜀道難》,學生對李白其人及其詩風已有了一定的了解。本單元的任務是“因聲求氣,吟詠詩韻”,它要求我們通過對古典詩歌聲律特點的把握,學習有感情地吟詠,誦讀作品,并深入地了解詩歌的感情?!秾⑦M酒》一詩時而奔放,時而深沉,感情大起大落變化明顯,學生容易進入吟詠和體會情感的體驗閱讀中。二、說教法學法現(xiàn)代語文觀念中提倡語文教學要多讀,要培養(yǎng)學生的語感,特別是對一些優(yōu)秀的古詩文。可見在學習古代詩文的過程中,誦讀是非常重要的,有助于加深學生對課文思想內容的理解??梢栽诶首x中理解詩文的內容,所謂“讀書百遍其義自見”,在反復的朗讀中可以慢慢體會詩人所要表達的思想感情,因此本堂課我采取以誦讀為線索,完成對詩歌思想內容的理性思考。
四、說教學過程(一)結合現(xiàn)實、自然導入隨著我國開放的深入發(fā)展,國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想,生活作風等等也隨之大量涌來,我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產問題曾寫過一篇雜文,我們可以從中獲得那些啟示呢?(二)整體感知、疏瀹文意1.請同學介紹“我所知道的魯迅”,教師補充寫作背景。教師有針對性的進行預習檢查,能促使學生養(yǎng)成課前預習的習慣。2.理清文章的思路,分析文章的整體結構教師范讀課文,針對較難的字音進行正讀。學生快速瀏覽課文,把握全文框架,小組討論后分出層次。(讓學生通過自主合作探究來概括文意可以讓同學們參與到教學活動中,鍛煉學生實際動手能力)
3. 教學任務二:PPT子任務一、二、三感悟詩情:那么為什么不能輕易對詩人詩歌進行刪減呢?除了詩歌語言及內容方面的影響外,還有重要的一點就是:感情。情感是詩歌的尺度,而非長短。下面將從知人論世的角度再讀詩歌。重點賞析曹操的“憂”與“解”和陶淵明的“誤”與“歸”。通過編寫詩人年譜的方式,呈現(xiàn)詩人的各個人生階段的經歷和當時的時代背景,讓詩人回到歷史現(xiàn)場,讓自己代入詩人境遇,以意逆志。通過查閱資料和編寫年譜,可以了解到:曹操既能橫槊,又能賦詩,如曹丕在《典論·自敘》中所說:“上(曹操)雅好詩文書籍,雖在軍旅,手不釋卷?!薄抖谈栊小分卸嘤玫涔屎蜕朴帽扰d或許就源于此。其次,曹操雖出身仕宦,但門第不算高貴,這樣的家庭地位讓他有著出人頭地、建功立業(yè)的迫切愿望,因此,“唯才是舉”是曹操出于現(xiàn)實的理性選擇。再次,曹操寫《短歌行》的確切時間已難考證,如取赤壁大戰(zhàn)前的說法,曹操已五十四歲,來日無多的緊迫感、賢才歸附的愿望自然尤為強烈。
開門見山,免去了君臣相見的繁文縟節(jié)的敘述;“齊人三鼓”一句,就包括了齊軍的第一次和第二次擊鼓進擊而魯軍未出擊的過程,也寫出了齊軍依仗數量上的優(yōu)勢企圖取勝的急切心理;兩個“可矣”寫出了魯軍進軍的情況;“轍亂”“旗靡”四個字就概括了齊軍潰敗的具體情況。文章拋開殘酷的戰(zhàn)爭場面,無一字描寫,僅一個“齊師敗績”寫明戰(zhàn)爭結果。多四字句,如“曹劌請見”“犧牲玉帛”“一鼓作氣”等,讀來典雅端莊,辭約而意豐,言簡而意明。疑難探究1.如何理解曹劌以平民身份而主動“論戰(zhàn)”的行為?曹劌堪稱中國古代平民政治家與軍事家。他只是魯國的一介平民,并非“肉食者”,本無機會參與國家大事的商討和實施。但他憑借著一顆赤誠的愛國之心,積極參與抵御外敵入侵的政治謀劃與軍事行動,并創(chuàng)造了以弱勝強的戰(zhàn)爭奇跡。2.請試著從曹劌、魯莊公、戰(zhàn)爭這三個角度分別用四個字對文章每一段內容進行概括。從曹劌的角度可以概括為:曹劌論戰(zhàn)—曹劌參戰(zhàn)—曹劌釋疑。從魯莊公的角度可以概括為:莊公將戰(zhàn)—莊公實戰(zhàn)—莊公問因。從戰(zhàn)爭的角度可以概括為:戰(zhàn)前準備—戰(zhàn)爭過程—戰(zhàn)勝原因。
詞人如此有違常規(guī),造成了一種拗峭不凡的氣勢,詞意更加縱橫馳騁,抒情更加酣暢淋漓。2.如何理解《滿江紅》(小住京華)中的“俗子”?從這首詞的語境來看,“俗子”當指詞人的丈夫。這與“八年風味”的婚姻反思,與“青衫濕”的悲情是前后呼應的。秋瑾在后來寫的一首《沁園春》中說:“有多少,遇王郎天壤,辜負才華?!痹陂L篇彈詞《精衛(wèi)石》中說:“道韞文章男不及,偏遇個天壤王郎冤不冤?!边@些詞句,都是借謝道韞所嫁非人,間接抒發(fā)了她對婚姻的失望。王郎天壤(天壤王郎),是謝道韞鄙薄她丈夫王凝之的話,出自《世說新語·賢媛》:“一門叔父,則有阿大、中郎;群從兄弟,則有封、胡、遏、末,不意天壤之中,乃有王郎!”當然,從廣義上理解,這首詞中的“俗人”,也可泛指世俗之人。秋瑾到日本后寫的《鷓鴣天》詞中,有“祖國沉淪感不禁,閑來海外覓知音”的詞句,可見“覓知音”意指尋求救國之道,不一定指個人的情感問題。
(1)看題目。題目中蘊含著諸多信息,如時間、地點、人物、事件以及詩人的心情、詩歌的意境、詩歌的類型等。抓住這一切入點,有助于我們理解詩歌的思想感情。(2)看作者。作品是作者思想情感的具體化,所以,要準確理解詩詞,把握作品的思想感情,就不能脫離作者孤立地臆斷。作者的生平、寫作風格、思想等等,無不影響著作者的情緒,所以,在鑒賞作品時,首先要了解作者的相關背景等。(3)看時代。把握時代風貌特征,把詩歌放在時代背景下評析,才能準確領悟其蘊含的思想感情。(4)看意象。詩歌的創(chuàng)作講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露,而是注重弦外之音、言外之意。寫景則借景抒情,詠物則托物言志。因此意象也就是作者的主觀感情與客觀物象的完美結合,是詩人情感顯現(xiàn)的載體。把握詩中的意象,就能參悟意境,理解詩中蘊含的情感。
預設 對比與映襯、渲染與烘托。由于文章始終是在人物對話中展開的,人物語言和行為遵循“刺激—反應”模式平行而下,自然形成了對比,造成了映襯互見的效果。如圍繞易地問題,就有秦王的欲求與安陵君的堅守,有秦王的無理狡辯與唐雎的據理抗爭;在意志較量方面,則有“天子之怒”與“布衣之怒”的對壘。秦王所說的“天子之怒”,唐雎的“未嘗聞”;唐雎所說的“布衣之怒”,秦王歸之于“免冠徒跣,以頭搶地”。一個拒絕回答,非常傲氣;一個丑化描述,極為輕蔑。這樣,人物形象對比鮮明,相互襯托,將一場正義與非正義的較量真實而生動地展現(xiàn)出來。作者為了追求夸張、強化的效果,多借助人物語言渲染氣勢、烘托氣氛,增強故事的“現(xiàn)場感”。如秦王說“滅韓亡魏”,目的是從氣勢上壓倒對手;唐雎羅列刺客的壯舉,也表明了血拼到底的氣概。秦王先說“滅韓亡魏”,氣勢奪人;后說“韓、魏滅亡”,辭格已卑。這些生動的描寫,極大地凸顯了人物性格。
第二,《戰(zhàn)國策》描寫人物的性格和活動更加具體細致,也就更顯得生動活潑?!蹲髠鳌访鑼懭宋?,大抵是簡筆勾勒。第三,《戰(zhàn)國策》所記的策士說辭,常常引用生動的寓言故事,這也是以文學手段幫助說理的方法。這些寓言,形象鮮明,寓意深刻,又淺顯易懂,獨立地看也是中國文學寶庫中的璀璨明珠。疑難探究除了高超的語言藝術,鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素?除了高超的語言藝術,鄒忌能勸諫成功,還有其他重要的因素。比如:這也與鄒忌善于思考、分析的個性和他的擔當、責任意識相關。鄒忌關心國家大事,一心想尋找恰當時機勸諫齊王。他在生活中經歷了“比美”經歷,能夠深入思考、分析,體察各人的情狀心理,并敏銳地由個人體驗聯(lián)系到國家大事,想到齊王所受之蔽,于是果斷地進行勸諫。這也離不開齊王廣開言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽了鄒忌的勸諫,馬上“下令”,并且分上、中、下三種不同層面賞賜,立刻實施,表現(xiàn)出一位賢明君主的特點。
同學們,這個禮拜星期六又是“五一”國際勞動節(jié)了,我們年年都歡快地慶祝這個節(jié)日,那么你知道它是怎樣誕生嗎?1889年7月14日,由各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會,在法國巴黎隆重開幕。這次大會上,法國代表拉文提議:把1886年5月1日美國工人爭取8小時工作制的斗爭日,定為國際無產階級的共同節(jié)日。與會代表一致同意,通過了這項具有歷史意義的決議。從此,“五一”國際勞動節(jié)誕生了。為什么要把這一天定為國際勞動節(jié)呢?這還得從19世紀80年代的美國工人運動說起。當時,美國和歐洲的許多國家,逐步由資本主義發(fā)展到帝國主義階段,為了刺激經濟的高速發(fā)展,榨取更多的剩余價值,以維護這個高速運轉的資本主義機器,資本家不斷采取增加勞動時間和勞動強度的辦法來殘酷地剝削工人。在美國,工人們每天要勞動14至16個小時,有的甚至長達18個小時,但工資卻很低。沉重的階級壓迫激起了無產者巨大的憤怒。他們知道,要爭取生存的條件,就只有團結起來,通過罷工運動與資本家作斗爭。工人們提出的罷工口號,就是要求實行八小時工作制。
二、初讀,解讀“早行”,感受意象的豐富1.尋讀意象課件出示:詩人圍繞“早行”一詞,寫了哪些典型特征的細節(jié)、景物?如何體現(xiàn)“早行”?學生自由誦讀、思考交流。教師點撥:頷聯(lián)十種景物的十個名詞——雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜。一詞一景,讓我們獲得廣闊的想象空間,組成意韻豐富的畫面。這就是古典詩歌的“意象疊加”法。預設:詩歌中處處體現(xiàn)“早行”,如“晨起動征鐸”(清晨起床,車馬鈴聲叮叮當當),“雞聲茅店月”(雞鳴早看天),“人跡板橋霜”(莫道君行早,更有早行人),“枳花明驛墻”(“明”反襯“天暗”,說明“早”)。2.延讀意象疊加的詩句課件出示:(1)枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。(馬致遠《天凈沙·秋思》)(2)樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風大散關。(陸游《書憤》)(3)細草微風岸,危檣獨夜舟。(杜甫《旅夜抒懷》)(4)桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈。(黃庭堅《寄黃幾復》)
6、總結師:聽著小朋友們美妙的歌聲,看著大家親密無間的合作,老師的心里無比的快活。動物是人類的朋友,我們要保護動物,愛護動物。我想,小朋友的心情和老師心情是一樣的,都很開心是嗎?那么,為了表示大家高興的心情,慶祝我們合作的愉快,我要邀請你們永遠做我的朋友?。ㄒ魳菲?,師生一起跳舞《我們都是好朋友》)我邀請到誰,誰就可以再邀請與你合作愉快的小朋友。音樂反復到全體起立)讓我們去操場邀請別的小朋友,告訴他們保護動物,愛護動物,走啦!(學生走出教室,本節(jié)教學結束)整個教學過程從一開始的律動,后來的動物模仿到創(chuàng)編節(jié)奏及即興表演,運用感知法、認知法、學唱法,讓學生用有感情的演唱和肢體語言表達對小動物的喜愛之情;通過創(chuàng)編,培養(yǎng)合作精神和創(chuàng)新能力,獲得成功的喜悅。使學生的演、唱、創(chuàng)新、合作能力得到很好的發(fā)展,并滲透了思想教育。
[疑難探究]風度、優(yōu)雅與教養(yǎng)有怎樣的關系?在社會交往中,一個人的談吐是否得體,舉止是否有度,怎樣打扮才合適,綜合決定一個人是否有風度,這也是教養(yǎng)的具體體現(xiàn)。有些人錯誤地認為優(yōu)雅風度就是矯揉造作、忸怩作態(tài)和附庸風雅,作者認為這是因為這些人并沒有理解風度和優(yōu)雅的真正內涵——那就是“不應該妨礙他人的生活,要讓大家都有良好的自我感覺”,在許多場合要注重禮儀,行為得當,“動作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài),一切都要有分寸,力求優(yōu)雅”。優(yōu)雅的本質是“社會共享的”,而不僅僅是“徒有其表的舉止”。作者認為,“敬重社會,珍惜大自然,甚至珍惜動物,珍惜花草樹木,珍惜當地的美麗風光,珍惜你居住地的歷史,等等”,以敬重的態(tài)度對待他人、環(huán)境,再加以得體的言行舉止和隨機應變的智慧,一個人就能夠成為有風度而又優(yōu)雅的人。簡而言之,風度和優(yōu)雅的底色就是教養(yǎng),是心靈世界真善美的折射。文章就此展開的論述層層推進,解釋了風度和優(yōu)雅源于教養(yǎng),教養(yǎng)的核心就是敬重、珍惜和愛,做有教養(yǎng)的人應是我們追求的目標??傊?,教養(yǎng)修之于內,風度形之于外。
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