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人教版高中語(yǔ)文必修3《多思善想 學(xué)習(xí)選取立論的角度》說(shuō)課稿
談到這，如果有人會(huì)說(shuō)這僅僅是在于我個(gè)人與戰(zhàn)場(chǎng)之上，戰(zhàn)場(chǎng)之下另當(dāng)別論，那么，他完全錯(cuò)了。在我小學(xué)四年級(jí)的語(yǔ)文課上有兩個(gè)人發(fā)言積極，一個(gè)姓黃，一個(gè)姓康，黃同學(xué)發(fā)言比康同學(xué)更積極，班上的同學(xué)常以為黃同學(xué)是個(gè)了不得的人物，后來(lái)，教語(yǔ)文的吳老師曾悄悄地告訴我：班上真正厲害的是康x，那黃x沒什么，說(shuō)的全是“一點(diǎn)通”上的，照搬不誤。說(shuō)到這，我還得厚著臉皮自夸一下，在四年級(jí)時(shí)，我和康同學(xué)是同坐，一次，老師叫我們對(duì)一片課文（好象是寫黃繼光舍身炸暗堡）的一個(gè)段落提問(wèn)題時(shí)，我悄悄地對(duì)康同學(xué)說(shuō)了一個(gè)問(wèn)題，康同學(xué)對(duì)我說(shuō)：“你站起來(lái)說(shuō)嘛?！眱?nèi)向的我遙遙頭，康同學(xué)便站舉手，并起來(lái)將我的問(wèn)題大聲地說(shuō)了出來(lái)，結(jié)果老師說(shuō)：“恩，康x的問(wèn)題提得很好?！?/p>
人教版高中生物必修2基因是有遺傳效應(yīng)的DNA片段說(shuō)課稿
1.基因的化學(xué)組成：每個(gè)基因含有成百上千個(gè)脫氧核苷酸。講述：基因的脫氧核苷酸排列順序代表遺傳信息。2.基因不同的實(shí)質(zhì)：不同的基因，四種脫氧核苷酸的排列順序不同，但是每個(gè)基因都有特定的排列順序。3.基因的位置：染色體是基因的主要載體，每個(gè)染色體含有一個(gè)DNA分子，每個(gè)DNA分子含有多個(gè)基因，基因在染色體上呈直線排列。4.基因是有遺傳效應(yīng)的DNA片段這就是說(shuō)，基因是DNA的片段，但必須具有遺傳效應(yīng)（指具有復(fù)制、轉(zhuǎn)錄、翻譯、重組突變及調(diào)控等功能）。有的DNA片段屬間隔區(qū)段，沒有控制性狀的作用，這樣的DNA片段就不是基因。控制某種性狀的基因有特定的DNA片段，蘊(yùn)含特定的遺傳信息，可以切除，可以拼接到其他生物的DNA上，從而獲得某種性狀的表達(dá)。例如：把牛的胰島素基因拼接到大腸桿菌的DNA上，大腸桿菌可以生產(chǎn)胰島素。
人教版高中生物必修2基因指導(dǎo)蛋白質(zhì)的合成說(shuō)課稿
六、說(shuō)教學(xué)反思由于本節(jié)內(nèi)容抽象復(fù)雜, 插圖多, 涉及的物質(zhì)種類也比較多，應(yīng)要求學(xué)生做好課前預(yù)習(xí)。教學(xué)中，在處理主干知識(shí)和側(cè)枝內(nèi)容的關(guān)系時(shí)，要做到合理分配時(shí)間，明確不同內(nèi)容的教學(xué)要求。教師要注意將知識(shí)及時(shí)進(jìn)行歸納、比較和總結(jié)。要讓學(xué)生了解各個(gè)知識(shí)點(diǎn)間的內(nèi)在關(guān)系，又要能簡(jiǎn)潔、清晰地概述轉(zhuǎn)錄和翻譯的過(guò)程。教師在備課時(shí)，一定要仔細(xì)分辨并揣摩插圖所表達(dá)的意思，并能將不同的插圖內(nèi)容與教學(xué)流程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。在對(duì)插圖的處理上，還應(yīng)分清主次和輕重。教材在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，采用圖文并茂的方式來(lái)揭示轉(zhuǎn)錄與翻譯的動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，教師不僅要利用插圖達(dá)到形象和直觀的教學(xué)效果，還應(yīng)配合教材中的文字描述作深入淺出的講解，使文字信息與圖形信息結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生感知到基因的表達(dá)是一個(gè)多層次的、動(dòng)態(tài)的、相互協(xié)調(diào)和配合的過(guò)程。盡可能利用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)。多媒體課件可以形象、生動(dòng)地反映基因表達(dá)的過(guò)程，這是紙質(zhì)教材難以做到的。
人教版高中生物必修2現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的主要內(nèi)容說(shuō)課稿
什么因素可以阻止種群間基因交流呢？由此可引出隔離的概念。學(xué)生初步理解隔離的概念之后，可以安排學(xué)生討論隔離的各種可能的方式，教師歸納出隔離的類型。然后組織學(xué)生閱讀分析教材中的“資料分析”，組織討論“資料分析”中提出的幾個(gè)問(wèn)題。最后教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)，一般情況下，地理隔離是生殖隔離的先決條件，生殖隔離一旦形成，原來(lái)屬于一個(gè)物種的兩個(gè)種群，就成了兩個(gè)物種。關(guān)于“共同進(jìn)化與生物多樣性的形成”內(nèi)容的教學(xué)，可以學(xué)生自學(xué)為基礎(chǔ)，教師提出一些具有啟發(fā)性的問(wèn)題，師生共同歸納總結(jié)的方式推進(jìn)教學(xué)過(guò)程。使學(xué)生理解共同進(jìn)化的含義，無(wú)機(jī)環(huán)境的變化、無(wú)機(jī)環(huán)境的復(fù)雜化和多樣化、有性生殖的出現(xiàn)和生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化和多樣化對(duì)生物多樣性形成的作用。最后，組織學(xué)生討論生物進(jìn)化理論在發(fā)展。
人教版高中生物必修2孟德爾的豌豆雜交實(shí)驗(yàn)說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材1、教材的地位和作用《孟德爾的豌豆雜交實(shí)驗(yàn)（一）》這一課題是高中生物必修2第一章第一節(jié)第一部分的內(nèi)容，是學(xué)生學(xué)習(xí)孟德爾的豌豆雜交實(shí)驗(yàn)（二）的基礎(chǔ)，也是第二章《減數(shù)分裂與受精作用》這節(jié)知識(shí)的重要基礎(chǔ)，又并為后續(xù)學(xué)習(xí)生物變異與生物進(jìn)化奠基，所以在教材中起到承上啟下的作用。因此從這個(gè)地位來(lái)看，這部分內(nèi)容不僅是本章的重點(diǎn)，更是整個(gè)必修2的重點(diǎn)內(nèi)容。本節(jié)的教學(xué)內(nèi)容是按照孟德爾的探索過(guò)程由現(xiàn)象到實(shí)質(zhì)，層層深入地展開的。教材首先介紹了孟德爾的雜交實(shí)驗(yàn)方法和觀察到的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，接著介紹了孟德爾對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的分析，然后介紹了對(duì)分離現(xiàn)象解釋的驗(yàn)證，最后歸納總結(jié)出分離定律。在教學(xué)內(nèi)容的組織上體現(xiàn)了學(xué)科內(nèi)在邏輯性與學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的統(tǒng)一。與原教材比較，有了新的突破主要表現(xiàn)在三方面：
人教版高中生物必修2現(xiàn)代生物進(jìn)化理論的由來(lái)說(shuō)課稿
一,說(shuō)教材1. 教材的地位和作用本章課程的核心是介紹現(xiàn)代生物進(jìn)化理論.生物進(jìn)化理論的發(fā)展和其他科學(xué)理論的發(fā)展一樣,不是簡(jiǎn)單的新理論對(duì)舊理論的否定和排斥,而是新理論對(duì)舊理論的修正,深入和擴(kuò)展.從拉馬克的進(jìn)化學(xué)說(shuō)到達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō),以及現(xiàn)代進(jìn)化理論的由來(lái),大體都走過(guò)了這樣的軌跡.這些應(yīng)該成為處理本節(jié)教學(xué)內(nèi)容的基本脈絡(luò).本節(jié)內(nèi)容包括:拉馬克的進(jìn)化學(xué)說(shuō),達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)和達(dá)爾文以后生物進(jìn)化理論的發(fā)展,其中重點(diǎn)是達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō).生物進(jìn)化論不僅是生物學(xué)中具有重要地位的基礎(chǔ)理論,也是對(duì)人們的自然觀和世界觀有著重要影響的理論.學(xué)生通過(guò)本章內(nèi)容的學(xué)習(xí),不僅可以了解生物進(jìn)化理論在達(dá)爾文之后的發(fā)展,進(jìn)一步樹立生物進(jìn)化的觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀點(diǎn),而且能夠通過(guò)學(xué)習(xí)進(jìn)化理論的發(fā)展過(guò)程,加深對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解和感悟.
人教版高中地理必修2第三章第一節(jié)農(nóng)業(yè)的區(qū)位選擇說(shuō)課稿
◆設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作學(xué)習(xí)的能力。分別說(shuō)明市場(chǎng)、交通、勞動(dòng)力、機(jī)械和政策對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，讓學(xué)生切實(shí)地考慮，拓展學(xué)生思路。教師激發(fā)和維持學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、探索知識(shí)，達(dá)到鞏固所學(xué)知識(shí)，檢驗(yàn)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。D.分析教材，識(shí)別圖片，理解農(nóng)業(yè)地域閱讀、分析教材，看圖識(shí)別，研究案例《澳大利亞地混合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題◆設(shè)計(jì)意圖：圖片展示能清楚直觀地說(shuō)明問(wèn)題，通過(guò)案例分析，了解澳大利亞的混合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，開拓學(xué)生思路。3．課堂小結(jié)：◆設(shè)計(jì)意圖：幫助學(xué)生回顧課堂、鞏固所學(xué)知識(shí)。4.反饋練習(xí)：◆設(shè)計(jì)意圖：知識(shí)與能力強(qiáng)化訓(xùn)練，鞏固本課所學(xué)知識(shí)，提高應(yīng)用能力。
人教版高中地理必修2第四章第二節(jié)工業(yè)地域的形成說(shuō)課稿
下面要針對(duì)工業(yè)地域內(nèi)部的工業(yè)聯(lián)系進(jìn)行講解，這里主要涉及到的是工序上的工業(yè)聯(lián)系。在這段文字的處理上，我會(huì)將鋼鐵、石化、機(jī)械加工等工業(yè)部門分散成一步一步的工序，便于學(xué)生理解這種工業(yè)上的聯(lián)系方式與構(gòu)造，進(jìn)而對(duì)于工業(yè)的發(fā)育程度這一概念的理解也就相對(duì)簡(jiǎn)單了。緊接著需要講述的是工業(yè)分散的內(nèi)容。工業(yè)分散是建立在現(xiàn)代的交通運(yùn)輸方式和通信技術(shù)與手段上的。它主要針對(duì)的是體積小、重量輕、價(jià)格昂貴的電子產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域，目的是根據(jù)原件的不同性質(zhì)選擇不同的生產(chǎn)地域，利用其各異的優(yōu)勢(shì)條件以節(jié)省開支。由于案例都是針對(duì)高科技產(chǎn)品的生產(chǎn)而提出的，因此在這段教材的教學(xué)中我會(huì)注意避免將工業(yè)分散這一現(xiàn)象描述得更為高級(jí)。要讓學(xué)生明白，無(wú)論是工業(yè)集聚還是工業(yè)分散，它們之間是沒有好壞之分的。最后將進(jìn)行課堂小結(jié)，由于本節(jié)內(nèi)容較少且相對(duì)簡(jiǎn)單，可以在最后適當(dāng)添加部分練習(xí)題，重點(diǎn)考察一二兩節(jié)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。
人教版高中地理必修2家鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)園區(qū)會(huì)是什么樣說(shuō)課稿
第三階段：分班交流論證，歸納整理成文在學(xué)生分組搜集整理資料的基礎(chǔ)之上，我們又以班級(jí)為單位由核心組成員組織資料交流并展開討論，共同歸納整理，集體完成《常熟建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園區(qū)可行性分析調(diào)查表》中的相關(guān)內(nèi)容，交給各自的指導(dǎo)老師修改。第四階段：分片走進(jìn)園區(qū)，體驗(yàn)總結(jié)反思我們本著“熟悉家鄉(xiāng)、就近考察”的原則把全年級(jí)的學(xué)生分成八組，分別到八個(gè)園區(qū)開展實(shí)地調(diào)查。組織他們聽園區(qū)領(lǐng)導(dǎo)或?qū)I(yè)人員介紹園區(qū)的建設(shè)情況和遠(yuǎn)景規(guī)劃，深入田間地頭和溫室大棚參觀園區(qū)生產(chǎn)裝備和農(nóng)民勞動(dòng)場(chǎng)景，開展園區(qū)勞動(dòng)體驗(yàn)，與園區(qū)農(nóng)民交談等系列活動(dòng)。要求大家在體驗(yàn)勞動(dòng)、收獲快樂(lè)的同時(shí)，對(duì)照《常熟現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)園區(qū)建設(shè)和發(fā)展情況調(diào)查表》的內(nèi)容逐一展開討論并認(rèn)真填寫。在此基礎(chǔ)上，我們又要求各片的同學(xué)認(rèn)真反思每個(gè)園區(qū)在發(fā)展過(guò)程中還有哪些不夠完美的地方和需要改進(jìn)的建議。
人教版高中地理必修2南京的自行車是多了還是少了說(shuō)課稿
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納小結(jié)：發(fā)展城市公共交通? 明確道路分工? 合理規(guī)劃停車場(chǎng)? 減少出行距離? 錯(cuò)開出行高峰? 加大城市道路建設(shè)? 進(jìn)行科學(xué)合理的交通管理，重視智能交通系統(tǒng)的建設(shè)提問(wèn)：這組同學(xué)在幻燈片中提到城市環(huán)境污染源主要有哪些？城市交通環(huán)境問(wèn)題除了交通工具的尾氣排放帶來(lái)大氣污染外，還會(huì)給城市環(huán)境帶來(lái)什么問(wèn)題？這組同學(xué)基本同意自行車多是加劇南京空氣污染的間接原因，你同意他們的觀點(diǎn)嗎？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行歸納小結(jié)：自行車是一種綠色交通工具，既環(huán)保又經(jīng)濟(jì)。只有當(dāng)它在某些機(jī)動(dòng)車和非機(jī)動(dòng)車不分的地段，影響車輛行駛速度的時(shí)候，它才可能成為加劇空氣污染的間接原因。那么我們針對(duì)交通工具對(duì)環(huán)境造成的影響，除了這組同學(xué)提到的三點(diǎn)解決措施以外，我們還有什么要補(bǔ)充的解決方法嗎？
人教版高中語(yǔ)文必修2《氓》教案2篇
從《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義到屈原的浪漫主義，是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)里程碑。屈原的騷體詩(shī)，依詩(shī)取興，引類譬喻，繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》的比興較為單純，而《楚辭》的比興具有象征的特質(zhì)，往往成為一個(gè)形象的系統(tǒng)。《離騷》中香草美人的比興就是范例。楚地本是澤鄉(xiāng)山國(guó)，其間頗有疊波曠宇、崇山秀嶺，這些江山的光怪之氣足以搖蕩心靈、催發(fā)麗辭偉句。但騷體詩(shī)已沖破《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的固定格式，句式加長(zhǎng)而靈活，篇章放大而嚴(yán)密，詩(shī)采絢麗而貼切，是《詩(shī)經(jīng)》之后的一次詩(shī)體大解放。有人說(shuō)，中國(guó)歷代詩(shī)“莫不同祖風(fēng)騷”，足見其對(duì)后代詩(shī)歌的影響。先秦時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》雙峰并峙，是中國(guó)詩(shī)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的坐標(biāo)。
人教版高中語(yǔ)文必修2《游褒禪山記》教案2篇
1．本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)──這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。
人教版高中語(yǔ)文必修2《家》教案3篇
（幻燈六）巴金作品《家》描寫的是“五四”之后，成都地區(qū)一個(gè)封建大家庭走向崩潰的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九個(gè)月時(shí)間里。成都的一個(gè)官僚地主家庭高公館，一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫覺新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。后來(lái)梅和瑞玨雙雙慘死。覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，從而和馮公館的馮樂(lè)山成了死對(duì)頭。覺民愛上琴，馮樂(lè)山卻要他娶自己的侄孫女，在覺民覺慧的反抗下，他們終于取得勝利。覺慧愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自盡…至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。（故事主要以高家三兄弟的愛情遭際為線索。）
人教版高中語(yǔ)文必修3《林黛玉進(jìn)賈府》教案2篇
2、黛玉進(jìn)入賈府到賈母處，她看到了什么？提示：從榮府西角門進(jìn)去，走“一射之地”，轉(zhuǎn)至垂花門，過(guò)穿堂，繞插屏，再經(jīng)三間過(guò)廳，后面方是賈母居住的正房大院。“正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫眉等鳥雀?！边@樣穿堂過(guò)廳一路行來(lái)，仆役、婆子、丫環(huán)輪番更換，的確給人以侯門深似海的感覺。然而賈母居處還不是正內(nèi)室。3、黛玉去拜見二舅舅時(shí)又看到什么？提示：往東?！按┻^(guò)一個(gè)東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內(nèi)大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達(dá)，軒昂壯麗”。堂屋中迎面“一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個(gè)大字，是‘榮禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，書賜榮國(guó)公賈源’，又有‘萬(wàn)幾宸翰之寶’?！蔽輧?nèi)擺設(shè)有名貴的家具，珍貴的字畫、古玩。“又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：座上珠譏昭日月，堂前黼黻煥煙霞?！庇商梦葸M(jìn)入東耳房，這里是起居室，另有一番布置，再到東廊三間小正房王夫人的住室，又別有擺設(shè)。
人教版高中語(yǔ)文必修3《錦瑟》教案2篇
【參考】“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！睖婧Ｖ械恼渲橹挥性诿髟轮梗拍芰飨戮К摰臏I花；藍(lán)田下的美玉只有在日暖之時(shí)，才能升騰飄逸的煙霞。物猶如此，人當(dāng)如是?！皽婧Ｔ旅鳌迸c“藍(lán)田日暖”優(yōu)美意境的創(chuàng)設(shè)，不僅僅是詩(shī)人精妙絕倫藝術(shù)素養(yǎng)的表現(xiàn)和揮灑，更是詩(shī)人回答人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。詩(shī)人以物推人，拓展深化了詩(shī)作的主題，整篇的閃光點(diǎn)在此，魂亦在此?！緟⒖肌俊按饲榭纱勺窇洠皇钱?dāng)時(shí)已惘然。”追憶過(guò)去，盡管自己以一顆浸滿血淚的真誠(chéng)之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時(shí)卻等閑而過(guò)；面對(duì)現(xiàn)實(shí)：戀人生離、愛妻死別、盛年已逝、抱負(fù)難展、功業(yè)未建……，幡醒悟之日已風(fēng)光不再。如泣如訴的悲劇式結(jié)問(wèn)，又讓詩(shī)人重新回到對(duì)“人生價(jià)值到底是什么？到底該怎樣實(shí)現(xiàn)？”深深的思考和迷惑之中，大大增強(qiáng)了詩(shī)作的震撼力。
人教版新課標(biāo)高中物理必修1勻變速直線運(yùn)動(dòng)的位移與時(shí)間的關(guān)系說(shuō)課稿2篇
培養(yǎng)學(xué)生合作交流意識(shí)和探究問(wèn)題的能力，這一部分知識(shí)層層遞進(jìn)，符合學(xué)生由特殊到一般、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的認(rèn)知規(guī)律。4、互動(dòng)探究(1)極限思想的滲透讓學(xué)生閱讀“思考與討論”小版塊.培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)和閱讀能力提出下列問(wèn)題，進(jìn)行分組討論：a、用課本上的方法估算位移，其結(jié)果比實(shí)際位移大還是??？為什么？b、為了提高估算的精確度，時(shí)間間隔小些好還是大些好？為什么？針對(duì)學(xué)生回答的多種可能性加以評(píng)價(jià)和進(jìn)一步指導(dǎo)。讓學(xué)生從討論的結(jié)果中歸納得出：△t越小，對(duì)位移的估算就越精確。滲透極限的思想。通過(guò)小組內(nèi)分工合作，討論交流，培養(yǎng)學(xué)生交流合作的精神，以及搜集信息、處理信息的能力；通過(guò)小組間對(duì)比總結(jié)，使學(xué)生學(xué)會(huì)在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，在解決問(wèn)題過(guò)程中提高個(gè)人能力；
人教版高中地理必修2人口數(shù)量的變化教案
【教學(xué)目標(biāo)】 1.理解人口數(shù)量在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中的變化趨勢(shì)，并能一一解釋其原因；2.理解發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家人口增長(zhǎng)的差異和成因，并理解不同國(guó)家有不同的人口政策；3.運(yùn)用圖表分析世界人口增長(zhǎng)模式的特點(diǎn)，并比較人口增長(zhǎng)模式的時(shí)間和空間的差異；4.通過(guò)學(xué)習(xí)，能讀懂并分析人口增長(zhǎng)坐標(biāo)圖；同時(shí)能辯證地認(rèn)識(shí)人口增長(zhǎng)的不同狀況采取的人口政策也不同。【教學(xué)重、難點(diǎn)及解決辦法] 】重點(diǎn)：分析并比較人口增長(zhǎng)模式在時(shí)間和空間上的差異難點(diǎn)：理解人口增長(zhǎng)模式的三個(gè)指標(biāo)解決方法：讀圖分析比較法 調(diào)查研究法 案例分析法 自主學(xué)習(xí)與合作探究 【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體課件缺勤登記：【板書設(shè)計(jì)】第一節(jié)人口數(shù)量的變化第一節(jié) 人口數(shù)量的變化一、人口的自然增長(zhǎng)（一）人口在數(shù)量變化在時(shí)間上是不均勻的（二）世界人口增長(zhǎng)在空間上的差異——不均衡二、人口的增長(zhǎng)模式及其轉(zhuǎn)變
人教版高中地理必修2人口的空間變化教案
影響我國(guó)古代人口大規(guī)模遷移的因素，與影響我國(guó)近幾十年人口遷移的因素有何不同？（古代：戰(zhàn)亂，其次為開疆拓土、流放、戍邊等?，F(xiàn)代：國(guó)家政策、社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、個(gè)人需求等。）2、為什么有這樣的不同？（古代人口遷移受統(tǒng)治者及其行政力量的束縛。由于自給自足的經(jīng)濟(jì)十分脆弱，加之頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)以及自然災(zāi)害等影響，人民難以安居樂(lè)業(yè)，不得不背井離鄉(xiāng)大批遷移。近幾十年來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、貿(mào)易的往來(lái)和交通的便捷，我國(guó)人口遷移不僅數(shù)量增加，而且頻率加快，使各地人們的交往更加密切。）教師總結(jié)：從古今中外的人口遷移現(xiàn)象中，我們可以看出在人類歷史早期人口遷移中重要的因素是什么？（自然因素）現(xiàn)在什么因素起重要作用？（經(jīng)濟(jì)因素）。但是在某種特定的時(shí)空條件下，任何一種因素都有可能成為促使人口遷移的決定性因素。【作業(yè)設(shè)計(jì)】查閱49年以來(lái)中國(guó)歷年的人口數(shù)據(jù)資料，繪制人口增長(zhǎng)的統(tǒng)計(jì)圖表，探究中國(guó)人口增長(zhǎng)的發(fā)展趨勢(shì)
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
思考：在我們今天的生活中，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)“孝”道？（“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會(huì)，“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)最重要的工具；一切聽命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格。另一方面，“孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛人、愛國(guó)，正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。）所以我們要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，做到“取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用”。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
人教版高中政治必修3世界文化的多樣性教案
代中國(guó)人民的四大發(fā)明，古希臘人的哲學(xué)與藝術(shù)成就，占代印度人民在宗教和數(shù)學(xué)方面的成就等，都以其鮮明的民族特色}：富J，世界文化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊鹬睾捅４娌煌拿褡逦幕?，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。◇課堂探究：(1)對(duì)那些面臨失傳的占老民族文化，有人反對(duì)進(jìn)行搶救和保護(hù)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。你同意這種看法嗎?(2)你認(rèn)為，我們還有哪些獨(dú)特的文化形式可以申報(bào)人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)?◇探究提示：(1)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的“身份證”，從文化意義上標(biāo)識(shí)出一個(gè)民族的個(gè)性和一個(gè)民族的歷史記憶。文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體。文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一個(gè)民族獨(dú)特的思維方式和文化價(jià)值，是民族的根基，是歷史的紀(jì)念碑。文化遺產(chǎn)既屬于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，也是全人類的共同財(cái)富。文化遺產(chǎn)具有不可再生性的特點(diǎn)，所以對(duì)那些面臨失傳的古老民族文化，我們不能坐視不管，要進(jìn)行及時(shí)有效地?fù)尵群捅Ｗo(hù)。